Православный календарь на 2016 год с пояснениями

  Русский Национальный Ресурс 
      Украшение блюд
      Букеты из конфет
      Детский праздник
 

 
 
 

Русский Национальный Ресурс
 
 
Страницы раздела
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ КУХНЯ
 
  • ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
    ОБЩИЕ ЦЕРКОВНЫЕ СВЕДЕНИЯ
  • Постные праздники
    Устав о посте по Типикону
  • Рождественский пост
    Блюда Филиппова поста
  • Праздничный стол в Сочельник
  • Рождество Христово
    Рождественское застолье
  • Новогодний щедрый вечер
  • Крещение Господне
  • Масленица
    Масленичное разговенье
  • Великий пост
    Великопостное меню
  • Пасха
    Пасхальный пир
  • Радуничная трапеза
  • Троица
    Троицкий стол
  • Петровский пост
  • Петров день
    Застолье на Петров день
  • Успенский пост
    Успенские лакомки
  • Успение
    Хлебосольное успение
  • Рождество Богородицы
    Пиршество в Богородичный праздник
  • Покров
    Покровское гулянье
  • Дмитриев день
    Дмитриевская поминальная трапеза
  • Блюда российских монастырей
  • Душеполезное чтение
  • Справочник рецептов русских постных блюд
  • Православные ОБЫЧАИ и ТРАДИЦИИ
  • Что надо знать православному:
    138 ВОПРОСОВ и ОТВЕТОВ
  • Православный ИМЕНОСЛОВ
    Происхождение и значение имен
  • Полный календарь ПРАВОСЛАВНЫХ ИМЕНИН
  • ЦЕРКОВНЫЙ ПРОТОКОЛ
  •  

     
    ПРАВОСЛАВНАЯ КУХНЯ
    НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА
    Рецепты доступных недорогих блюд
     
  • О православной трапезе на всякий день года
    Как проводить праздничные и воскресные дни
    Как проводить время постов
    Как приучить себя к посту
    Как поститься детям, больным и престарелым людям
    Как приготовить сочиво
    Как поститься в среду и пятницу
  • Как проводить дни Масленицы
    Что приготовить на Масленицу
  • Кухня Великого поста
    Как питаться в Великий пост
  • Как испечь жаворонков в день святых сорока мучеников
  • Что приготовить на Благовещение
  • Почему Церковь освящает пасхи, куличи и яйца
    Как испечь куличи и пасхи
  • Кухня Петрова поста
    Как питаться в Петров пост
  • Кухня Успенского поста
    Как питаться в Успенский пост
  • Что можно приготовить в праздник Преображения Господня
    Пост в день Усекновения главы св. Иоанна Предтечи
    Пост в день Воздвижения Креста Господня
  • Кухня Рождественского поста
  • Как правильно приготовить заправки для салатов и соусы постной кухни
  • О постной трапезе в Православной России
  • Лучшие рецепты постных блюд старой русской кухни
  • Лучшие рецепты постных блюд национальных кухонь
  • Праздничный стол
  • Пусть подростки постарше приготовят сами
  • Поминальная трапеза
  • Яблочный квас, муссы


  • БИБЛИЯ
    с иллюстрациями Гюстава Доре
     
    Синодальный перевод
    Полный текст
    Знаком * отмечены книги неканонические

    ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
    Пятикнижие Моисея
  • Бытие, гл. 1-50
  • Исход, гл. 1-40
  • Левит, гл. 1-27
  • Числа, гл. 1-36
  • Второзаконие, гл. 1-34
  • Книга Иисуса Навина, гл. 1-24
  • Книга Судей израилевых, гл. 1-21
  • Книга Руфи, гл. 1-4
  • Первая книга Царств, гл. 1-31
  • Вторая книга Царств, гл. 1-24
  • Третья книга Царств, гл. 1-22
  • Четвертая книга Царств, гл. 1-25
  • Первая книга Паралипоменон, гл. 1-29
  • Вторая книга Паралипоменон, гл. 1-36
  • Первая книга Ездры, гл. 1-10
  • Книга Неемии, гл. 1-13
  • Вторая книга Ездры*, гл. 1-9
  • Книга Товита*, гл. 1-14
  • Книга Иудифи*, гл. 1-16
  • Книга Есфири, гл. 1-10
  • Книга Иова, гл. 1-42
  • Псалтирь, псалмы 1-151
  • Притчи Соломона, гл. 1-31
  • Книга Екклезиаста или Проповедника, гл. 1-12
  • Песнь песней Соломона, гл. 1-8
  • Книга премудрости Соломона*, гл. 1-19
  • Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова*, гл. 1-51
  • Книга пророка Исаии, гл. 1-66
  • Книга пророка Иеремии, гл. 1-52
  • Плач Иеремии, гл. 1-5
  • Послание Иеремии*, гл. 1
  • Книга пророка Варуха*, гл. 1-5
  • Книга пророка Иезекииля, гл. 1-48
  • Книга пророка Даниила, гл. 1-14
  • Книга пророка Осии, гл. 1-14
  • Книга пророка Иоиля, гл. 1-3
  • Книга пророка Амоса, гл. 1-9
  • Книга пророка Авдия, гл. 1
  • Книга пророка Ионы, гл. 1-4
  • Книга пророка Михея, гл. 1-7
  • Книга пророка Наума, гл. 1-3
  • Книга пророка Аввакума, гл. 1-3
  • Книга пророка Софонии, гл. 1-3
  • Книга пророка Аггея, гл. 1-2
  • Книга пророка Захарии, гл. 1-14
  • Книга пророка Малахии, гл. 1-4
  • Первая книга Маккавейская*, гл. 1-16
  • Вторая книга Маккавейская*, гл. 1-15
  • Третья книга Маккавейская*, гл. 1-7
  • Третья книга Ездры*, гл. 1-16
     
    НОВЫЙ ЗАВЕТ
    Евангелие
  • От Матфея святое Благовествование
    Главы 1-28
  • От Марка святое Благовествование
    Главы 1-16
  • От Луки святое Благовествование
    Главы 1-24
  • От Иоанна святое Благовествование
    Главы 1-21

  • Деяния святых Апостолов, гл. 1-28
    Соборные Послания Апостолов
  • Соборное послание святого Апостола Иакова, гл. 1-5
  • Первое соборное послание святого Апостола Петра, гл. 1-5
  • Второе соборное послание святого Апостола Петра, гл. 1-3
  • Первое соборное послание святого Апостола Иоанна Богослова, гл. 1-5
  • Второе соборное послание святого Апостола Иоанна Богослова, гл. 1
  • Третье соборное послание святого Апостола Иоанна Богослова, гл. 1
  • Соборное послание святого Апостола Иуды, гл. 1
    Послания Апостола Павла
  • Послание к Римлянам святого Апостола Павла, гл. 1-6
  • Первое послание к Коринфянам святого Апостола Павла, гл. 1-16
  • Второе послание к Коринфянам святого Апостола Павла, гл. 1-13
  • Послание к Галатам святого Апостола Павла, гл. 1-6
  • Послание к Ефесянам святого Апостола Павла, гл. 1-6
  • Послание к Филиппийцам святого Апостола Павла, гл. 1-4
  • Послание к Колоссянам святого Апостола Павла, гл. 1-4
  • Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла, гл. 1-5
  • Второе послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла, гл. 1-3
  • Первое послание к Тимофею святого Апостола Павла, гл. 1-6
  • Второе послание к Тимофею святого Апостола Павла, гл. 1-4
  • Послание к Титу святого Апостола Павла, гл. 1-3
  • Послание к Филимону святого Апостола Павла, гл. 1
  • Послание к Евреям святого Апостола Павла, гл. 1-13
  • Откровение святого Иоанна Богослова (Апокалипсис), гл. 1-22
     

  •  
    * * * * *
     
    * * * * *
     
     
    Новые сообщения:
    L-01
    загрузка...
     
    L-02A
     
    L-02B
     
    L-02
    загрузка...
     
    L-03
     
    L-04
     
    L-05
     
    L-06
     
     
         

    Во Славу Господа истинного православного!
    Раздел:
    Русская православная кухня
    Традиции, молитвы, рецепты блюд
    1-я страница

    Православный календарь на 2016 год
    с церковными пояснениями
    Вступление. Богослужебный канон. Таинства.
    Церковный календарь православных
    постов и праздников на 2016 год
    Православные традиции.
    Десять заповедей.
    Какие бывают христианские грехи.
    Как живут в Раю.
    Устройство православного храма.
    Символ Веры.
    Святые молитвы.
    Правила поведения в Храме.
    Церковные требы.
    История развития формы креста.
    Мир Библии - видео.
    Мощи святых.
    Что должен знать православный христианин: 138 вопросов и ответов.

    БИБЛИЯ — Синодальный перевод, полный текст с одобренными Церковью иллюстрациями.

    Страница для духовного утверждения в истинной русской православной вере РПЦ Московского патриархата. Тайные молитвы семи Архангелам. Ангелология.

    Духовное руководство воистину утвердившимся в святой православной вере:
    1400 церковных советов православным — вопросы верующих и ответы святых праведников.



    Святая православная вера РПЦ Московского патриархата это:

    — вседневные усердные святые молитвы

    — строгое и точное соблюдение всех святых Божиих постов, указанных всеблагим священством РПЦ.

    Для истинных русских православных патриотов превыше всего всемерное укрепление святой православной веры строгими постами и усердными молитвами.

    Божественная святая тайна христианского единобожия:

    Наш Великий еврейско-библейский православный Господь есть неслиянно един и неделим в трех святых лицах — в лице Бога-Отца, Бога-Сына и Бога – Святаго Духа.

    И каждое святое Божественное лицо Великого православного Господа находится на своей отдельной голове чудесным, неизреченным образом трехголового и трехликого Великого еврейско-библейского православного Бога.

    Ложные еретические утверждения, будто Господнее лицо находится только на одной святой Божией голове, а два другие Божии лица расположены на двух святых Божиих полужопиях (левом и правом) – есть гнуснейшая ересь и тягчайшее глумление над святой верой истинной православной.

    Ибо навеки истинно известно, что каждое святое Божие лицо находится на своей отдельной голове.
    И все три Господние головы неслиянно и нераздельно находятся на едином Божественном теле, кое есть навеки единая святая Христова церковь.
    И все три святые Божии лица, расположенные на своих отдельных головах, навеки нераздельно и неслиянно связаны с единым трехголовым святым телом Божиим.

    Только истинно возверовавшие христиане, в духе своем имеющие должную твердость святой православной веры, способны силой своей веры воочию представить себе сего всемогущего трехголового Божественного монстра.

    И всем врагам нашего трехголового Господа и всем супостатам-антихристам святой Божией православной веры РПЦ должно навеки запомнить,
    что каждая Божия голова свято пыхает на врагов веры пламенем неололимого святого Слова Божия, от коего все неугодное РПЦ Московского патриархата тотчас скукоживается и рассыпается в прах.

    Всякое еретическое утверждение возможности существования Бога в нескольких отдельных лицах и телах есть святотатственное проявление многобожного антихристианского язычества.

    Каждому христианину должно твердо веровать, что истинный Бог навеки один и неделим на части.
    Потому, наш навеки истинный и единый Господь Иисус Христос был отцом Самого Себя.
    Еретическое утверждение многобожных язычников, будто отцом истинного и единого Господа нашего Иисуса Христа был какой-то другой Бог — есть прегнуснейшая попытка бесовского ниспровержения святого христианского единобожия.

    О церковных постах:

    Иисус Христос, Господь наш, поста нам не завещал.
    Посты церковники позаимствовали из еврейского иудаизма, возникшего и существовавшего у евреев в дохристианские времена, задолго до святой Проповеди Христовой, положившей начала христианству.
    Внимательно читайте святое Слово Христово в данных нам в Священном Писании святых Евангелиях от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна.
    Плох тот христианин, который ни разу не прочитал все Священное Писание (БИБЛИЮ).
    Неусердный в познании святого Слова Божия не может быть христианином.

    Ныне Сам Великий Господь истинный православный, в Своих превеликих заботах о благе укрепления православной веры в России, приходит на помощь святому богомольному русскому народу-богоносцу:

    — духовно облегчает россиянам соблюдение строгости святых Божиих постов, для чего Своей благодатной волею Божией неуклонно повышает цены на продовольствие в российских магазинах и милосердно сокращает на полках магазинов ассортимент продуктов, греховно соблазняющих святые православные души.

    — Своей отрадной волею Божией всемерно расширяет безработицу в святой православной России и тем спасает души россиян от многих суетных бездуховных трудовых забот и щедро дарует богомольцам много свободного времени для угодных Богу частых посещений церковных служб и продолжительных усердных чтений святых молитв к Господу.

    Благодарные русские богомольцы молитвенно усердно славят Великого православного Господа перед святыми образами в храмах РПЦ за сию щедрую благую Божию помощь.

    Чем тверже будет у русских их русская православная вера, тем больше им будет святой помощи от Великого Господа.

    Ибо, бесконечно велика милость милосердного православного Господа.

    На святой православной Руси, что Бог ни делает – все к лучшему!



    Братья и сестры во Христе,
    истинно возблаженствовавшие в святой православной Христовой вере
    по версии РПЦ Московского патриархата!

    Всего в мире существуют более 20 разных автокефальных и автономных православных Церквей.
    РПЦ среди них числится пятой по принятому в православной традиции счету.
    Даже в России зарегистрированы пять отдельно функционирующих православных Церквей (Автономная, Истинная, Катакомбная, и две различные Старообрядческие Церкви –"поповцы" и "беспоповцы").
    Конечно, именно РПЦ Московского патриархата есть хранительница истинной еврейско-библейской Христовой веры.

    Храм РПЦ – это место общения человека с Великим еврейско-библейским Богом, навеки истинным православным, место совершения богоугодных мистических священнодействий.

    О храме Сам Великий еврейско-библейский православный Господь сказал:
    «Дом Мой Домом Молитвы наречётся».


    Каждый христианский храм есть образ и подобие святой Церкви Христовой.
    Стены храма отгораживают святыню Божию и священство РПЦ от зла несовершенного Божия мира, созданного Великим еврейско-библейским Творцом.

    Зло Божия мира – в христианских грехах и злых страстях неудачно созданных Богом людей.
    И человек стремится, как в пристанище, в корабль Церкви, в надежде на Спасение от свирепой Кары Божией некогда не сумевшего создать людей достаточно совершенными, Великого трехголового (о трех лицах) еврейско-библейского православного Бога.
    Ибо Великий еврейско-библейский Господь и поныне премного недоволен несовершенством созданного Им мира.

    Чтобы задобрить рассерженного Господа, крепко осерчавшего на Свою неудачу в Великом Творении, истинно возверовавшим православным мирянам должно вседневно усердно молиться, строго соблюдать все святые Божии посты, благоговейно возжигать перед церковными образами купленные в церкви свечи, регулярно исповедоваться, принимать святые причастия (кои есть вкушения превоплощенных тела и крови Христовых), чаще и щедрее жертвовать на святые нужды Божиих храмов и священства РПЦ.
    И во всем советоваться с осененными святой Божией благодатью, истинно благоверными и богоугодными святыми отцами РПЦ.

    Православному еврейско-библейскому Богу особо угодны ежедневные пользования свято возверовавших мирян благодатными молитвенными услугами священства храмов РПЦ и щедрые приобретения многих святых товаров в церковных лавках.


    В православной царской Российской империи были законодательно приняты угодные Господу Правила благочестивого обращения мирян со священниками.
    В утверждение своей святой Христовой веры ныне шире пользуйтесь сими Высочайшими Установлениями истинно боголюбивых всевластных российских помазанников Божиих:

    Молитвенно свято почитайте всеблагое священство РПЦ и всех, ниспосланных на Русь со святых еврейско-библейских Божиих Небеси всеблагих российских государей и сиятельных элитарных лиц при высокой государственной власти (пресветлых депутатов Госдумы РФ, членов Совета Федерации РФ, губернаторов и прочих представителей российской власти)


    Во спасение своей христианской души, чаще и усерднее принимайте святое участие в нынче проводимых в России, освященных РПЦ богоугодных банкетных уничтожениях святотатственной санкционной еды:
     
     
    Благодатное православное чтение на ночь
    для снискания от Господа легкого сна и приятных сновидений,
    и для обретения удачи в делах, здоровья всех членов семьи, денег и прочей святой Божией благодати:
     

     Что должен знать православный: 138 вопросов и святых церковных ответов
     1400 мудрых советов святых отцов Церкви
     СИМВОЛ ВЕРЫ. Из чего состоит символ веры?
     Православный Богослужебный Канон. Какие правила проведения богослужений?
     Какие Правила поведения в храме?
     Какие есть церковные требы?
     Какие есть семь христианских Таинств?
     Какие бывают грехи в христианстве
      Какие есть десять Заповедей Моисеевых?
     Какие есть лики (разряды) святых?
     Как живут в Раю?
     Какие есть православные Двунадесятые праздники?
     Какие есть православные Великие праздники?
     Какие есть православные посты?
     ПРАВОСЛАВНЫЙ ИМЕНОСЛОВ (происхождение и значение имен)
     ПОЛНЫЙ КАЛЕНДАРЬ ПРАВОСЛАВНЫХ ИМЕНИН, поверенный материалами Московской патриархии
     Что такое именины? Как узнать день своих именин?
     Какая молитва своему Ангелу-хранителю?
     ЦЕРКОВНЫЙ ПРОТОКОЛ
    (православный этикет, иерархия и устройство РПЦ, как обращаться к духовным лицам)
     
     
     
     
    Как православному верующему войти в святое Царствие Божие?
    Душеспасительный духовный совет благоверных святых отцов РПЦ.
    Сколько денег истинно праведный верующий должен тратить в церкви на святые нужды священства:
     
    Духовное величие православной веры РПЦ свято поясняет
    священнослужитель Русской православной церкви, митрофорный протоиерей Димитрий Николаевич Смирнов, церковный и общественный деятель, настоятель московского храма святителя Митрофана Воронежского на Хуторской и ещё семи церквей в Москве и Московской области, с 12 марта 2013 года первый заместитель Председателя и руководитель аппарата Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства
     
    Вниманию всех православных:
    Устами митрофорного протоиерея РПЦ, святого отца Димитрия глаголет святая Божия истина.
    Ты живешь в Аду!
     
    Ныне теологи Московского Патриархата напряженно ищут ответ на важнейший вопрос святого Русского Православия:
      Что в Божием мире более свято — святейший Патриарх Кирилл или священный препуций?
    Всем православным РПЦ должно вседневно усердно молить Господа о ниспослании ответа на этот святой вопрос,
    крайне важный для дальнейшего существования Великой России и для блага ее богомольного, высокодуховного народа-богоносца.


    Жизнь после крещения

    Крещение – священный христианский обряд (таинство) навечного перехода в рабы Божии, в превеликих святых надеждах, что отныне и навеки Великий еврейско-библейский Бог примет на Себя все заботы о ниспосланиях премногих неизреченных благ Господних крещаемому бедолаге.
    Сразу после крещения Господь начинает щедро одаривать крестившегося премногими неизреченными благами Божиими.
    После крещения купите лотерейный билет – сей билет непременно выиграет, если ваше крещение было угодно еврейско-библейскому Богу. И ничего не выиграет, если Господь сразу после крещения оставил вас в Своих благих заботах.
    Для святого угождения милосердному еврейско-библейскому Богу старательно молитесь, строго поститесь и побольше и почаще щедро жертвуйте на святые нужды священства РПЦ.
    Когда пожертвуете РПЦ в достаточном богоугодном размере, еврейско-библейский Господь непременно ниспошлет превеликий благодатный выигрыш на купленный вами очередной лотерейный билет.
    Если пока не выигрываете, далее продолжайте усердно молиться, строго поститься, побольше свято жертвовать священству храмов Божиих и почаще покупать очередные лотерейные билеты – и так до обретения превеликого лотерейного выигрыша, Божественно обеспечивающего всю вашу оставшуюся жизнь до скончания веков.

    Крещение – это одно из главных христианских таинств, символизирующее принятие человека в лоно христианской церкви.

    Духовенство именует крещение торжественным актом, в результате которого человек "умирает для жизни плотской, греховной и возрождается в жизнь духовную, святую".
    Задолго до христианства во многих языческих религиях существовали обряды ритуального омовения водой, которые символизировали очищение от злых духов, демонов, от всякой нечисти. Именно из древних религий берет истоки христианское таинство крещения.
    По христианскому вероучению, в таинстве крещения "прощается человеку первородный грех" (а если крещается взрослый, то и все прочие грехи, совершенные до крещения). Таким образом, очистительный смысл обряда, как и в дохристианских культах, полностью сохраняется, хотя содержание крещения в христианстве значительно видоизменяется.
    В различных христианских направлениях обряд крещения толкуется по-разному. В православной и католической церквах крещение относится к разряду таинств.
    Чего ждут от крещения?
    Чего ждут от крещения те, кто хотят креститься, и те, кто хочет крестить?

    Об этом под руководством православного священника Якова Кротова беседуют представители трёх направлений христианства: римо-католик Инна Карезина, православный Максим Курганов, протестант Роман Жуков



    Андрей Кураев:
    «Православный ИГИЛ»
    Богословие любви и богословие ненависти…
    Опубликовано: 31 авг. 2015 г.

    Андрей Вячеславович Кураев (род. 15 февраля 1963, Москва, СССР) — российский религиозный и общественный деятель, протодиакон Русской Православной Церкви.
    Старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ (до 2014 года читал лекции).
    Писатель, богослов, философ, специалист в области христианской философии, публицист, церковный учёный, проповедник и миссионер.
    Автор официального учебника по Основам православной культуры.
    Клирик храма Архангела Михаила в Тропарёве.
    С 2004 по 2013 год — профессор Московской духовной академии.
     
     
    С духовным окормлением святейшей РПЦ, воодушевленно, без чуждых истинным христианам скуки и лени, духовно устремимся к вседневному святому познанию и восприятию весьма хитроумно и причудливо устроенного, Триединого, нераздельного и неслиянного в трех Лицах,
    Трехголового (у коего на каждой Божественной голове имеется Свое святое Божественное лицо)
    Великого еврейско-библейского Бога истинного православного, любезного священству и усердным богомольным пользователям РПЦ и ими старательно исповедуемого.
     


    Дерево исторического возникновения религий


    Наиболее распространенные религии мира

    Разумеется, все религии ложные, кроме истинно богоугодной святой православной веры РПЦ Московского патриархата.
    Всем неправославным неизбежно уготована геенна огненная, независимо от праведности их поведения.
    А всем православным РПЦ милосердный Господь всегда прощает любые грехи.
    Православные РПЦ во всяких своих деяниях грехов не имут, ибо все их грехи заранее и уже давно старательно искупил Сам Христос Спаситель!

    Потому, святая православная вера РПЦ Московского патриархата — лучшая и самая удобная из всех возможных.




    Православное чтение на каждый день
     

    БИБЛИЯ (Синодальный перевод):   Ветхий Завет   Новый Завет
     

    Более тысячи лет восточнославянские народы (русские, украинцы, белорусы) жили по церковному календарю, в основу которого положены церковные праздники, а приготовление ко многим из них непременно сопровождалось воздержанием плоти и очищением души.

    Раздел «РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ КУХНЯ» построен в традиционном для православного календаря порядке чередования основных постов и мясоедов.

    Быт христианина одухотворяется многообразием молитв, определяющих душевный настрой верующего человека. Не последнее место в этом ряду принадлежит и молитвам, относящимся непосредственно к трапезе.

    Кроме молитв перед вкушением и после вкушения пищи, каждой странице предпосланы молитвы и песнопения, обязательные для того или иного праздника. Ведь в православных монастырях всегда было принято во время совместной трапезы чтение вслух житий святых и святоотеческих поучений, что наряду с вкушением снеди давало пищу душе.

    Круг церковных праздников способствует духовному росту и крепости веры христианина. На это указывал еще святитель Григорий Богослов, считавший, что «не увеселяет так ни одна красота любителя красот, как любителя праздников духовное празднование». Он поучал: «Празднуем мы, как удобно Духу, а Ему угодно, чтобы мы говорили или делали что-либо подобающее». А это значит, что духовно праздновать — украшать душу добродетелями.

    Необходимо понимать, что христианский праздник — это не только торжественное богослужение в храме Господнем. Это и церковный праздник за его пределами: литургия малая после литургии большой. И здесь также должны найти место молитва-благодарение, молитва-славословие, которые побуждают к действиям, возводящим ум и сердце человека к Богу. Тогда и сама православная трапеза предстает как некое священнодействие перед лицом Божьим, и тут уж имеет значение не только что вкушать, но и как вкушать.

    В раздел РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ КУХНЯ включены традиционные рецепты православной кухни Великой, Малой и Белой Руси, заимствованные из старинных поваренных книг: кулинарного месяцеслова, специальных разделов «Домостроя», семейного обиходного опыта отдельных династий, монастырей и приходских общин.





    МОЛИТВЫ ПЕРЕД И ПОСЛЕ ВКУШЕНИЯ ПИЩИ

    ПЕРЕД ВКУШЕНИЕМ
    Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполнявши всякое животное благоволения.

    ПОСЛЕ ВКУШЕНИЯ
    Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небесного Твоего Царствия, но яко посреде учеников Твоих пришел еси, Спасе, мир даяй им, прииди к нам и спаси нас.

    ТАЙНАЯ МОЛИТВА ПЕРЕД ВКУШЕНИЕМ ПИЩИ ДЛЯ НЕУМЕРЕННЫХ В ПИТАНИИ
    (молитва для похудения)

    Также молю Тебя, Господи, избави мя от пресыщения, сластолюбия и даруй мне в мире душевном с благоговением принимать щедрые дары Твои, да вкушая их, получу укрепление сил моих душевных и телесных для служения Тебе, Господи, в немногий остаток моей жизни на Земле.

    Традиционная благодарственная фраза:
    «Ангела вам за трапезу!»


    Схема наложения крестного знамения

    Русские православные новой веры (приверженцы церковной реформы патриарха Никона, никонианцы; со времен той реформы они пишут Иисус Христос) крестятся сложенными в щепоть тремя перстами (пальцами) правой руки – большим, указательным и средним пальцами (троеперстное святое знамение в обозначение божественных еврейских Отца и Сына и Святого Духа).
    Крестное знамение налагается в следующем порядке:
    лоб – живот – правое плечо – левое плечо.

    Русские православные старой веры (староверы, нововведения патриарха Никона отвергающие) крестятся в том же порядке двумя перстами – указательным и средним – двоеперстное святое знамение в обозначение двух ипостасей Христа, божественной и человеческой (они пишут имя еврейского Бога Исус Христос).

    Католики налагают на себя крестное знамение не справа налево, а слева направо:
    лоб – живот – левое плечо – правое плечо.

    Какое крестное знамение более угодно порожденному многомудрыми древними евреями триединому христианскому Богу (Бог-Отец, Бог-Сын и Бог – Святой Дух; в христианском Боге истинно и неразделимо три в одном и один в трех) – Ему виднее, ибо пути Господни неисповедимы.
     
    В духовную помощь верующему
     
    Пролог в поучениях для прихожан
    митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира
    (в миру Василий Никифорович Богоявленский)
     
    Дозволено ли прихожанам судить пастыря, будучи овцами?
    О недопустимости осуждений мирянами и внецерковными лицами грехов священства

    Живущие между вами раскольники, желая во что бы ни стало разлучить вас с Православною Церковью, между различными кознями употребляют еще и следующую.

    Что, говорят, ныне у вас за священники стали? Посмотрите, что делают? С кем общения не имеют? Чего не пьют и не едят? Как совершают службу? Какая поэтому благодать у вас? и многое другое.

    И спаси Бог заметят они какой-либо проступок за священником, тем более, пьянство, несоблюдение святых Божиих постов, хищения или иное неправедное обогащение, разгульный разврат, однополые сексуальные отношения, манипулирование сознанием верующих в угоду власть предержащим: горе ему!

    Тут всегда злая молва с их стороны растет, как морская волна, и злорадованию врагов Церкви не бывает конца.
    Но, Бог с ними, пусть говорят, что хотят.

    Мы же рассудим вот о чем: подлинно ли грехи священников препятствуют благодати Божией снисходить и на таинства, ими совершаемые, и на верующих, оные приемлющих?
    И вообще подлинно ли, что недостоинство пресвитеров гонит благодать из Церкви?


    Говорили о Марке, монахе египетском, что он безвыходно тридцать лет провел в своей келии. Имел же обычай священник приходить к нему по совершении службы и причащал его св. Таин.
    Дьявол позавидовал добродетельной жизни старца и решился ввести его в грех осуждения. Он привел к нему одного бесноватого, как бы затем, чтобы святый молился о нем.
    Этот бесноватый, наученный дьяволом, прежде всего сказал старцу: "священник, который к тебе ходит, есть величайший грешник, и ты к себе не пускай его".
    Просвещенный Духом Святым, Марк отвечал ему: "чадо, всякий человек нечистое вон выкидывает, а ты мне принес его. В Писании сказано: не судите, да не осуждены будете. Пусть хоть он и на самом деле грешник, но Бог спасет его. Ведь написано и то еще: молитесь друг за друга, да исцелеете".
    И, сказавши это, изгнал беса из человека и отпустил его здоровым.
    Чрез несколько времени пришел к старцу и священник, и Марк принял его с радостью.
    Благий же Господь, видя веру старца, показал ему следующее великое чудо. Когда священник становился пред святою трапезой, сошел к нему Ангел Господень, положил руку на голову пресвитера, и последний тотчас же сделался как бы объятым огнем.
    Когда старец недоумевал о видении, голос свыше сказал ему: "О, человек, что удивляешься сему? Если и земной царь не позволит вельможам своим нечистыми стать пред собою, то ужели Царь Небесный не очистит служителей святых Таин и не освятить их небесною славой?" — Сие убо, заключает сказание, преподобный Марк, видев, всем проповедал, да иереев не осуждают о всяком грехе, понеже предстатели суть Божии и Ангелам сожители".

    Итак, не ясно ли, что и грешный священник при служении благодатью Божьею очищается, что и грешным священником Тайны совершаются, что и грешного священника не подобает судить о всяком грехе?

    Следует ли после сего верить раскольникам, что через грехи священников благодать удаляется из Церкви? Следует ли слушать их злохуления?

    Следует ли вместе с ними следить за проступками пастырей Церкви и осуждать их?
    Никак.

    "Умоляю вас, братие, — говорит св. Антоний, игумен горы Синай, — Иерея Божия за тайные или явные его грехи не осуждайте и не говорите: "он, будучи грешник, приступает к Тайнам, и не приходит поэтому дар св. Духа;" ничего подобного не помышляйте. Один Господь есть Испытатель всего тайного и Судья. А вы всегда приводите себе на память то, что, так как иереи несравненно выше вас, то пусть от Вышнего Судии и судятся.
    Если Иерей и согрешил, то он перед Богом согрешил, а не пред вами, значит, не можете быть вы ему судьями. Итак, знайте вашу меру и сан.
    Но скажете: не подлежит ли суду церковному иерей?
    Да, но все-таки не вами судится, но Богом или поставленным над ними святителем.
    Что судите пастыря, будучи овцами? Зачем фарисейски восхищаете Божий суд, судя священнический чин, который не отдан вам во власть от Господа Бога?
    "Поэтому снова умоляю вас, не осуждайте никого, а тем более служителя Божия" (Прол. Апр. 5, л. 11).
    После таких речей угодника Божия мне, с своей стороны, ничего не остается сказать вам, братие, как пожелать, чтобы вы дальше бегали от врагов Церкви нашей святой и чаще приводили себе, на память слова Спасителя нашего: "Не судите, и не судимы будете; не осуждайте, и не осудят вас".
    Аминь.

    Святитель архимандрит Владимир (1848—1918)
    митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский,
    первенствующий член Святейшего Синода



    Богослужебный канон

    Круг годового богослужения – “каждое число каждого месяца, каждый день года посвящается или воспоминанию особых событий или памяти различных святых”.

    Круг седмичного богослужения – каждый день недели посвящен особым воспоминаниям:
    воскресенье – вспоминается Воскресение Христа;
    понедельник – ангелы Божии;
    вторник – пророки;
    среда – предательство Христа Иудой (постный день);
    четверг – святители христианства;
    пятница – распятие Христа на кресте (постный день);
    суббота – все святые православной церкви и “умершие в надежде на жизнь вечную”.

    Круг суточного богослужения состоит из девяти церковных служб:
    вечерних и ночных — вечерни, повечерия, полунощницы и утрени;
    дневных — первого, третьего, шестого и девятого часа;
    и ежедневно должна совершаться литургия — центральное богослужение православной церкви, “сердце православной церкви” (русское народное название литургии — обедня).

    Шире пользуйтесь благодатными услугами святых Божиих храмов РПЦ
    Святые храмы РПЦ, помимо исполнения традиционных платных церковных треб
    и безналоговой торговли церковными товарами,
    предоставляют много полезных богоодобренных услуг




    Христианская душеполезная беседа, посвященная
    святому христианскому просвещению и истинному христианскому благочестию:
    Можно ли сказать, что церковное христианское просвещение
    — это духовная подготовка человека к вступлению в святое Царствие Христово?

    Опубликовано 19 апреля 2015 года.
    В гостях у православного священника Якова Кротова во Славу Христа благонравно и несуетно беседуют:
    — греко-кафолический священник отец Сергий Голованов из Саранска — ныне уверенно ступивший на святой путь истинно угодного Христу христианского отрешения от обретения многих личных церковных благ, потому, ставший заштатным священником с долгим жизненным путем непорочного и нестяжательного святого христианского служения служения Христу,
    — и Иван Лупандин, философ, католик, теолог, физик по образованию, чтец славящих святое Учение Христа, богоугодных лекций в Физико-техническом институте.


    Христианская душеполезная беседа
    "Русские православные иерархи за границей"

    Опубликовано 14 марта 2015 года
    Эта беседа посвящена российскому православию за рубежом,
    В программе «С христианской точки зрения» беседуют люди православные:
    — журналист Светлана Вайс из Нью-Йорка,
    — литератор Анатолий Холодюк из Мюнхена,
    — публицист Сергей Григорьянц из Москвы.
    Ведет душеполезную беседу православный священник Яков Кротов:


    А. Кураев - Россия, которую забыли.
    Развивающая православная лекция

    Опубликовано: 21 апр. 2015 г.
    Андрей Вячеславович Кураев (род. 15 февраля 1963, Москва, СССР) — российский религиозный и общественный деятель, протодиакон Русской Православной Церкви; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ (до 2014 года); писатель, богослов, философ, специалист в области христианской философии, публицист, церковный учёный, проповедник и миссионер, автор официального учебника по Основам православной культуры.
    Клирик храма Архангела Михаила в Тропарёве.
    С 2004 по 2013 год — профессор Московской духовной академии.
    Андрей Кураев критикует формальные обряды без искреннего духовного участия человека.
    Творчество и деятельность Андрея Кураева вызывают различные оценки: от наград за миссионерскую деятельность и усилия в деле единения, солидарности и терпимости до обвинения в разжигании межэтнических и межрелигиозных конфликтов и отрицательных оценок со стороны представителей как православия, так и других христианских конфессий.
    Лекция посвящена России, её традициям и истокам русского характера.
    По материалам исторической книги архидиакона Павла Алебского "Путешествие патриарха антиохийского Макария в Москву. 1628-1631 гг."


    Андрей Кураев
    Почему у православных и протестантов одна Библия,
    но мы по-разному её понимаем



    Христианская душеполезная беседа
    О вечной жизни —
    "Богомерзкий баптизм и святое православие РПЦ Московского патриархата"

    Опубликовано 21 марта года
    Для справки:
    — В баптизме всем верующим баптистским мужикам полагается крепко и умело баб тискать.
    — В святом монашеском православии РПЦ, по стародавней русской монастырской традиции, полагается святая православная монашеская любовь с мальчиками, избираемыми закоренелыми монахами и пребывающим в святом монашестве священством (черное духовенство) из свято приближенных церковных чтецов, молодых послушников и благообразных юных семинаристов.
    В святые монашеские монастырские кельи иерархов РПЦ служники вазелин ведрами таскают.
    См. раздел ЦЕРКОВНЫЙ ПРОТОКОЛ — иерархия священства РПЦ, белое и черное духовенство.
    И в том баптисты и пребывающие в святом монашестве православные иерархи РПЦ никак не могут найти общие точки зрения.
    В беседе по-христиански мирно обсуждают Каноны святой христианской веры простой православный священник Яков Кротов (глава доброй православной семьи, отец четырех детей) и гость св. отца Якова Кротова — один из лидеров российского баптизма Юрий Сипко.
    Об аскетическом святом монашеском бытии иерархов РПЦ, патриарха Московского и всея Руси и традиционном монашеском питании см. Блюда российских монастырей


    Превыше всего Бог!
    Христианская душеполезная беседа
    "Что в жизни верующего главнее —
    церковь, государство, общество?"
    Можно ли верующему христианину работать в воскресенье?

    Опубликовано в святой день Божьего Великого поста 28 марта 2015 года
    В программе «С христианской точки зрения» о соблюдении христианского благочестия беседуют:
    русский старообрядческий епископ Аполлинарий, французский историк Марк Эли и русский православный религиовед Роман Лункин.
    Ведет душеполезную беседу православный священник Яков Кротов:


    Христианская душеполезная беседа
    "Главный соперник святой Христовой веры — агностицизм"

    Опубликовано 25 апреля 2015
    Сознательное незнание — разве это не золотая середина между атеизмом и верой?
    Об этом в программе «С христианской точки зрения» говорят агностики
    —в Москве режиссер-аниматор Михаил Алдашин,
    Ведет душеполезную беседу православный священник Яков Кротов:


    Христианская душеполезная беседа
    "Безнадежность и святая вера в бесконечное милосердие Божие"

    Опубликовано 8 января 2015
    В программе «С христианской точки зрения» беседуют:
    Марина Мень, Татьяна Краснова и Василий Штабницкий.
    Ведет душеполезную беседу православный священник Яков Кротов:


    О пользе для европейской цивилизации святой церковной инквизиции
    Инквизиция католическая и православная — как это было.
    Лекция А Кураева (Док. фильм)

    Опубликовано 4 марта 2015 г.
    Андрей Вячеславович Кураев — российский религиозный и общественный деятель, протодиакон РПЦ; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ; писатель, богослов, философ.
    Особый церковный суд католической церкви под названием «Инквизиция» был создан в 1215 году папой Иннокентием III.



    Христианская душеполезная беседа
    "Ответственность и благодать"

    Опубликовано 29.11.2014
    Ответственные люди Христа распяли, — можно ли после этого быть ответственным?
    Об этом в программе «С христианской точки зрения» беседуют:
    римо-католический священник Кирилл Горбунов, психолог Евгений Сарапулов и управляющая делами общины "Церковь Божия" Татьяна Ряховская.
    Ведет душеполезную беседу православный священник Яков Кротов:
    Для ради спасения своей христианской души также
    внимательно и с полным духовным пониманием читайте богодухновенную душеспасительную страницу:
    Какие бывают грехи в христианстве
    И вседневно читайте праведно напутствующие православного верующего святые церковные разделы:
  • Что должен знать православный: 138 вопросов и церковных ответов
  • Как приучить себя к скудному постному питанию
  • 1400 мудрых советов святых отцов Церкви


  • Русские православные праздники
    (даты по новому стилю указаны в скобках)

    Пасха (воскресение Иисуса Христа) — 1-е воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния, с 22 марта (4 апреля) по 25 апреля (8 мая).

    Календарь "подвижных" православных праздников
    на 2009-2019 г.г. (даты даны по новому стилю)
    Прощёное воскресенье - последний день недели Масленицы и последний день перед Великим постом, начинающимся в Чистый понедельник и продолжающимся до Пасхи

    Год Начало
    Триоди
    Прощёное
    воскресенье
    Вход в
    Иерусалим
    ПАСХА Вознесение
    Господне
    День Святой
    Троицы
    Петров пост
    2009 8 февраля 1 марта 12 апреля 19 апреля 28 мая 7 июня 27 дней
    2010 24 января 14 февраля 28 марта 4 апреля 13 мая 23 мая 42 дня
    2011 13 февраля 6 марта 17 апреля 24 апреля 2 июня 12 июня 22 дня
    2012 5 февраля 26 февраля 8 апреля 15 апреля 24 мая 3 июня 31 день
    2013 24 февраля 17 марта 28 апреля 5 мая 13 июня 23 июня 11 дней
    2014 9 февраля 2 марта 13 апреля 20 апреля 29 мая 8 июня 26 дней
    2015 1 февраля 22 февраля 5 апреля 12 апреля 21 мая 31 мая 34 дня
    2016 21 февраля 13 марта 24 апреля 1 мая 9 июня 19 июня 15 дней
    2017 5 февраля 26 февраля 9 апреля 16 апреля 25 мая 4 июня 30 дней
    2018 28 января 18 февраля 1 апреля 8 апреля 17 мая 27 мая 38 дней
    2019 17 февраля 10 марта 21 апреля 28 апреля 6 июня 16 июня 18 дней


    Точные даты католической и православной Пасхи:

    Введите год с 326 до 4099 нашей эры >
  • В 356 году была впервые установлена единая для всех христиан дата празднования Пасхи.
  • С 1582 года католики и православные начинают использовать разные алгоритмы для расчета даты Пасхи.
  • Год 4099 н.э. – это всего лишь предельное число, заложенное в данной расчетной программе.
  • Принцип расчета даты Пасхи никогда не являлся чем-то статичным, неизменным.

    Вполне вероятно, что однажды состоится очередная реформа церковных календарей, и все христиане на Земле будут снова праздновать Пасху в один день.

    Православная Пасха и переходящие праздники:

    Введите год начиная с 1583 (первый год раздельного празднования Пасхи католиками и православными)

    Год:       Календарь:      
    В правой колонке ± неизменное количество дней от даты Пасхи
     

    Вычисление дня Пасхи в любом году
    (даты получатся по новому стилю)

    День Пасхи в любом году можно определить по формуле (4 + c + d) апреля или, если сумма получится больше 30, то [(4 + c + d) - 30] мая.

    Вычисление числа с для формулы
    Чтобы получить число с, надо число года разделить с остатком на 19, затем получившийся остаток от деления умножить на 19, добавить 15 и получившуюся сумму разделить с остатком на 30.
    Число с будет равно остатку от этого деления.

    Вычисление числа d для формулы
    Число d равно остатку от деления числа (2a + 4b + 6c + 6) на число 7,
    где:
    a - равно остатку от деления числа года на 4;
    b - равно остатку от деления числа года на 7;
    с - вычислено ранее.

    Для проверки проведенных вычислений введите полученную дату Пасхи в приведенную ниже форму и убедитесь, что это воскресенье.
    Расчет дня недели для заданной даты (по новому стилю):
    День: Месяц: Год:



    День недели:


    Семь таинств

    Крещение. Миропомазание. Причастие (евхаристия). Покаяние (исповедь). Церковный брак. Елеосвящение (соборование). Священство. cПодробнее см. Христианский культ. Христианские таинства.

    Что такое
    церковные требы?


    И почему российские православные верующие заказывают требы все больше,
    а иноконфессиональные западные христиане (католики, протестанты, англикане и др.) - все меньше?
    Об этом в программе «С христианской точки зрения» говорят епископ Дионисий Батарчук, священник Сергий Круглов и из Англии священник Владимир Никифоров.
    церковные



    В христианстве один из тягчайших 7-ми смертных грехов
    — ГРЕХ УНЫНИЯ

    Когда вы будете жаловаться на жизнь — посмотрите на фото этого мальчика.
    Он улыбается — вопреки тому, что Господь с ним сотворил.

    Бог велит нам быть стойкими в любых обстоятельствах.

    По делам нашим Бог проверяет истинную силу нашей святой Христовой веры.
     
    Кто, ссылаясь на свои трудности, не помогает детям-сиротам
    — тот не может быть христианином.


    Ныне по числу сирот, брошенных живыми родителями на произвол судьбы, наша великая демократическая Россия занимает самое первое место в мире с большим отрывом от остальных стран.
    Чаще находите возможность зайти в ближайший детдом и уделить хотя бы минимальное внимание живущим там детям.
    При посещении поиграйте с детьми, поговорите с ними, приласкайте, расскажите им сказку, подарите пусть даже самую дешевую книгу или игрушку.
    Но никогда не передавайте деньги в помощь детям. С христианским тщанием сами приобретайте, приносите и сами отдавайте детям свои подарки.
    И всякий раз берите с собой хотя бы полкило самых дешевых конфет — этим детям лучше подешевле, но побольше (их там так много, что все равно на всех толком не хватит).
    Всякая ваша личная помощь детям-сиротам много угоднее милосердному Богу, чем любые ваши пожертвования на безбедное содержание священства.
    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
    Аминь.


    По своей христианской добродетели решайте сами, кто больше нуждается в ваших угодных Богу дарах и помощи:



    Святая патриаршия забота о детях-сиротах:


    С христианской точки зрения.
    Христианство между Донецком и Москвой.
    Как православные воины из Москвы несут войну и народные бедствия в Украину.
    Как московские православные воины захватили и разгромили христианский университет.
    Священники разных христианских конфессий делятся своими впечатлениями о войне российских православных боевиков в Украине:



    Электронный православный календарь
    на каждый день 2016 года

    Пояснение к пользованию календарем:
    При нажатии на круговые стрелочки в верхнем правом углу — открывается календарь на текущий месяц.
    При нажатии на стрелочки слева и справа от названия месяца — календарь перемещается на месяц вперед или назад.
    При нажатии на календаре на какое-либо число — открываются характеристики этого дня: какого святого почитают в этот день; список Евангельских чтений дня; наличие или отсутствие поста, особенности трапезы; читаем многомудрые "Мысли на каждый день святителя Феофана Затворника".
     
     

    Православный Церковный Календарь
    на 2016 год по дням года
    (даты приводятся по новому стилю)

    Православный Церковный календарь 2016 содержит два годичных круга событий: неподвижный круг, все даты которого твёрдо установлены в богослужебных книгах,
    и Пасхальный круг, все события которого установлены относительно дня празднования Пасхи.
    Пасха 2016 -1 мая.



    Январь 2016 года — Православный Церковный Календарь
    С 1 по 6 января 2016 года продолжается Рождественский пост
    1 января 2016 года - день Преподобного Ильи Муромца, княжеского воина-дружинника и инока Печерского монастыря.
    2 января 2016 года - день памяти Праведного Иоанна Кронштадтского.
    2 января 2016 года - празднование Иконы Божией Матери «Спасительница утопающих».
    3 января 2016 года - День памяти святителя Московского Петра, всей России чудотворца.
    4 января 2016 года - день великомученицы Анастасии Узорешительницы.
    6 января 2016 года - Рождественский сочельник.
    7 января 2016 года - праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
    8 января 2016 года - Собор Пресвятой Богородицы
    14 января 2016 года - Обрезание Господне
    14 января 2016 года - День памяти Василия Великого, архиепископа Кесарии.
    15 января 2016 года - Преставление и второе обретение мощей преподобного Серафима Саровского чудотворца.
    17 января 2016 года - Собор 70 апостолов.
    18 января 2016 года - Навечерие Богоявления. Крещенский сочельник.
    19 января 2016 года - Святое Богоявление. Праздник Крещения Господня
    20 января 2016 года - Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
    22 января 2016 года - Святого Филиппа.
    23 января 2016 года - День памяти святого Феофана Затворника.
    25 января 2016 года - Мученицы Татьяны. Татьянин день.
    25 января 2016 года - Иконы Божией Матери «Млекопитательница».
    27 января 2016 года - Равноапостольной Нины.
    30 января 2016 года - Преподобного Антония Великого.
    31 января 2016 года - Святых Афанасия и Кирилла.

    Февраль 2016 года — Православный Церковный Календарь
    1 февраля 2016 года - день Преподобного Макария Великого.
    1 февраля 2016 года - День интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
    2 февраля 2016 года - день Преподобного Евфимия Великого.
    5 февраля 2016 года - Собор Костромских святых.
    6 февраля 2016 года - день Блаженной Ксении Петербургской.
    7 февраля 2016 года - день Святителя Григория Богослова.
    7 февраля 2016 года - празднование иконы Божией Матери «Утоли моя печали».
    8 февраля 2016 года - Перенесение мощей святителя на Златоуста.
    9 февраля 2016 года - Собор новомучеников и исповедников Российских. Поминовение усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Преподобного Ефрема Сирина.
    11 февраля 2016 года - день Священномученика Игнатия Богоносца.
    12 февраля 2016 года - Собор трех святителей.
    14 февраля 2016 года - день Святого мученика Трифона.
    15 февраля 2016 года - Сретение Господа нашего Иисуса Христа
    18 февраля 2016 года - Иконы Божией Матери «Взыскание погибших».
    21 февраля 2016 года - Великомученика Феодора Стратилата.
    25 февраля 2016 года - Святителя Московского Алексия, всея России чудотворца.
    25 февраля 2016 года - Иверской иконы Божьей Матери.

    Март 2016 года — Православный Церковный Календарь
    С 14 марта по 30 апреля продолжается Великий пост.
    1 марта 2016 года - день Святого Макария, митрополита Московского и Коломенского.
    3 марта 2016 года - день Святителя Льва Великого.
    5 марта 2016 года - Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Поминовение усопших.
    7 марта 2016 года - Масленица. Начало Сырной седмицы.
    8 марта 2016 года - Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи.
    13 марта 2016 года - Прощеное Воскресенье в 2016 году. Окончание Сырной седмицы.
    13 марта 2016 года - Блаженного Христа ради юродивого Николая Псковского.
    14 марта 2016 года - начало Великого Поста 2016.
    15 марта 2016 года - Иконы Божией Матери «Державная».
    16 марта 2016 года - Волоколамской иконы Божией Матери.
    17 марта 2016 года - День памяти благоверного князя Даниила Московского.
    20 марта 2016 года - Торжество Православия.
    20 марта 2016 года - Иконы Божией Матери «Споручница грешных».
    21 марта 2016 года - Курской-Коренной иконы Божией Матери «Знамение». Поминовение усопших.
    22 марта 2016 года - Святых 40 мучеников Севастийских.
    25 марта 2016 года - Симеона Нового Богослова.
    26 марта 2016 года - 2 суббота Великого поста. День поминовения усопших.
    27 марта 2016 года - Феодоровской иконы Божией Матери.
    27 марта 2016 года - Неделя святого Григория Паламы.
    30 марта 2016 года - Преподобного Алексия, человека Божия.
    31 марта 2016 года - Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских.

    Апрель 2016 года — Православный Церковный Календарь
    С 14 марта по 30 апреля продолжается Великий пост
    1 апреля 2016 года - Иконы Божией Матери «Умиление».
    2 апреля 2016 года - 3 суббота Великого поста. День поминовения усопших.
    3 апреля 2016 года - Преподобного Серафима Вырицкого.
    3 апреля 2016 года - Крестопоклонная неделя.
    7 апреля 2016 года - Благовещение Пресвятой Богородицы.
    8 апреля 2016 года - Собор архангела Гавриила.
    9 апреля 2016 года - 4 суббота Великого поста. День поминовения усопших.
    10 апреля 2016 года - преподобного Иоанна Лествичника.
    16 апреля 2016 года - Похвала Пресвятой Богородицы. Икон Божией Матери "Неувядаемый цвет" и "Аз есть с вами и никтоже на вы".
    17 апреля 2016 года - Преподобной Марии Египетской.
    16 апреля 2016 года - Иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет».
    23 апреля 2016 года - Лазарева суббота.
    24 апреля 2016 года - Вербное Воскресенье. Вход Господень в Иерусалим.
    25 апреля 2016 года - Иконы Божией Матери «Муромская».
    С 25 апреля 2016 по 1 мая 2016 года - Страстная седмица.
    28 апреля 2016 года - Великий (чистый) четверг.
    29 апреля 2016 года -Страстная пятница.
    30 апреля 2016 года - Великая суббота.
    30 апреля 2016 года - Обретение мощей святого преподобного Александра Свирского.

    Май 2016 года — Православный Церковный Календарь
    1 мая 2016 года - Пасха. Светлое Воскресение Христово.
    2 мая 2016 года -Блаженной Матроны Московской.
    3 мая 2016 года - Иверской иконы Божией матери.
    6 мая 2016 года - День памяти святого Георгия Победоносца.
    7 мая 2016 года - Мученика Саввы Стратилата и с ним 70 воинов.
    8 мая 2016 года - Апостола и евангелиста Марка.
    9 мая 2016 года - Поминовение усопших воинов.
    10 мая 2016 года - Радоница. Поминовение усопших.
    11 мая 2016 года - Иконы Божией Матери "Споручница грешных".
    13 мая 2016 года - Апостола Иакова Зеведеева. Святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского.
    14 мая 2016 года - Иконы Божией Матери «Нечаянная Радость».
    15 мая 2016 года - Перенесение мощей святых благоверных князей Бориса и Глеба. Святого Афанасия Великого.
    15 мая 2016 года - Святых жен-мироносиц.
    18 мая 2016 года - Иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша».
    20 мая 2016 года - Явление Креста Господня в небе над Иерусалимом.
    21 мая 2016 года - Апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
    22 мая 2016 года - Праздник летнего Николая Чудотворца. Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в город Бар.
    24 мая 2016 года - Равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских. День тезоименитства Св. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
    25 мая 2016 года - Преполовение Пятидесятницы.

    Июнь 2016 года — Православный Церковный Календарь
    С 27 июня по 11 июля 2016 - Петров пост в 2016 году
    1 июня 2016 года - Благоверного великого князя Дмитрия Донского.
    2 июня 2016 года - Обретение мощей святителя Московского Алексия чудотворца.
    3 июня 2016 года - Владимирской иконы Божией Матери, новоапостольного Константина и его матери царицы Елены.
    5 июня 2016 года - Преподобной Евфросинии Полоцкой. Собор Ростовско-Ярославских святых.
    7 июня 2016 года - Третье обретение главы Иоанна Предтечи.
    9 июня 2016 года - Вознесение Господне.
    11 июня 2016 года - День памяти целителя Луки (Войно-Ясенецкого). Иконы Божией Матери «Споручница грешных».
    14 июня 2016 года - Праведного Иоанна Кронштадтского.
    18 июня 2016 года - Троицкая родительская суббота (поминовение усопших).
    18 июня 2016 года - Иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец».
    19 июня 2016 года - День Святой Троицы.
    20 июня 2016 года - День Святого Духа.
    21 июня 2016 года - Великомученика Феодора Стратилата.
    24 июня 2016 года - Апостолов Варфоломея и Варнавы. Иконы Божией Матери «Достойно есть».
    26 июня 2016 года - день Всех святых.
    26 июня 2016 года - Преподобной Александры Дивеевской. Святой мученицы Антонины.
    27 июня 2016 года - Преподобного Варлаама Хутынского. Собор Дивеевских святых. Иконы Божией Матери «Споручница грешных».

    Июль 2016 года — Православный Церковный Календарь
    С 27 июня по 11 июля 2016 - Петров пост
    6 июля 2016 года - Владимирской иконы Божией Матери. Собор Владимирских святых.
    7 июля 2016 года - Рождество Иоанна Крестителя.
    8 июля 2016 года - Благоверных князя и княгини Петра и Февронии.
    9 июля 2016 года - Тихвинской иконы Божией Матери.
    11 июля 2016 года - Преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Иконы Божией Матери «Троеручица».
    12 июля 2016 года - Святых апостолов Петра и Павла.
    14 июля 2016 года - Бессребреников Космы и Дамиана.
    15 июля 2016 года - Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне.
    17 июля 2016 года - Преподобного Андрея Рублева. День памяти новомучеников и страстотерпцев российских царя Николая, царицы Александры, царевича Алексея, княжон Ольги, Татианы, Марии и Анастасии.
    18 июля 2016 года - Преподобного Сергия Радонежского. Иконы Божией Матери «Экономисса».
    21 июля 2016 года - Казанской иконы Божией Матери.
    23 июля 2016 года - Преподобного Антония Киево-Печерского, начальника всех русских монахов.
    24 июля 2016 года - Равноапостольной великой княгини Ольги.
    26 июля 2016 года - Собор Архангела Гавриила.
    28 июля 2016 года - Равноапостольного великого князя Владимира.

    Август 2016 года — Православный Церковный Календарь
    С 14 августа по 27 августа - Успенский пост в 2016 году
    1 августа 2016 года - Обретение св. мощей Серафима Саровского, чудотворца.
    2 августа 2016 года - день Пророка Илии.
    4 августа 2016 года - Мироносицы равноапостольной Марии Магдалины. Собор Смоленских святых.
    5 августа 2016 года - Праведного воина Федора Ушакова. Икон Божией Матери «Почаевская» и «Всех Скорбящих Радость».
    6 августа 2016 года - Благоверных князей Бориса и Глеба.
    7 августа 2016 года - Успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы.
    9 августа 2016 года - Великомученика и целителя Пантелеймона.
    10 августа 2016 года - Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» - Путеводительница и Серафимо-Дивеевской «Умиление».
    14 августа 2016 года - Происхождение Честных Древ Животворящего Креста Господня. Медовый Спас.
    19 августа 2016 года - Преображение Господне. Яблочный Спас.
    20 августа 2016 года - Святителя Митрофана Воронежского.
    22 августа 2016 года - Апостола Матфея.
    26 августа 2016 года -. Икон Божией Матери «Умягчение злых сердец».
    28 августа 2016 года - Успение Пресвятой Богородицы.
    29 августа 2016 года - Иконы Божией Матери «Феодоровская».
    29 августа 2016 года - Перенесение Нерукотворного Образа Господня.
    31 августа 2016 года - Иконы Божией Матери «Всецарица».

    Сентябрь 2016 года — Православный Церковный Календарь
    6 сентября 2016 года - Перенесение мощей святителя Московского Петра, всея Руси чудотворца.
    8 сентября 2016 года - Иконы Божией Матери «Владимирская».
    9 сентября 2016 года - Преподобного Пимена Великого.
    10 сентября 2016 года - Обретение св. мощей преподобного Иова Почаевского. Собор преподобных отцов Киево-Печерских.
    11 сентября 2016 года - Усекновение главы Иоанна Предтечи (Иоанна Крестителя).
    12 сентября 2016 года - Преподобного Александра Свирского. Благоверного князя Александра Невского.
    14 сентября 2016 года - Церковное новолетие - церковный Новый год.
    14 сентября 2016 года - Преподобного Симеона Столпника и матери его Марфы.
    15 сентября 2016 года - Преподобных Антония и Феодосия Печерских. Иконы Божией Матери «Калужская».
    17 сентября 2016 года - Святителя Иосафа Белгородского. Пророка Боговидца Моисея. Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина».
    18 сентября 2016 года - Пророка Захарии и праведной Елисаветы, родителей Иоанна Крестителя.
    19 сентября 2016 года - Чудо Архистратига Михаила (Михайлово Чудо).
    21 сентября 2016 года - Рождество Пресвятой Богородицы.
    22 сентября 2016 года - Праведных Богоотец Иоакима и Анны. Святителя Феодосия Черниговского.
    27 сентября 2016 года - Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.
    29 сентября 2016 года - Иконы Божией матери "Призри на смирение".
    30 сентября 2016 года - Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.

    Октябрь 2016 года — Православный Церковный Календарь
    1 октября 2016 года - Икон Божией Матери «Целительница» и «Старорусская».
    5 октября 2016 года - День памяти пророка Ионы.
    8 октября 2016 года - День Преподобного Сергия Радонежского
    9 октября 2016 года - День апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси.
    14 октября 2016 года - Покров Пресвятой Богородицы.
    15 октября 2016 года - Благоверной княгини Анны Кашинской.
    17 октября 2016 года - Собор Казанских святых.
    19 октября 2016 года - День Апостола Фомы.
    20 октября 2016 года - Псково-Печерской иконы Божией Матери, именуемой «Умиление».
    21 октября 2016 года - Собор Вятских святых. Святой преподобной Пелагеи.
    22 октября 2016 года - Апостола Иакова Алфеева. Иконы Божией Матери «Корсунская».
    23 октября 2016 года - День Преподобного Амвросия Оптинского.
    24 октября 2016 года - Собор преподобных Оптинских старцев.
    26 октября 2016 года - Иверской иконы Божией Матери.
    28 октября 2016 года - Иконы Божией Матери «Спорительница хлебов».
    30 октября 2016 года - Икон Божией Матери «Прежде Рождества и по Рождестве Дева», «Избавительница».
    31 октября 2016 года - День апостола и евангелиста Луки.

    Ноябрь 2016 года — Православный Церковный Календарь
    С 28 ноября 2016 года по 6 января 2017 года - Рождественский пост
    4 ноября 2016 года - Казанской иконы Божией Матери.
    5 ноября 2016 года - Дмитриевская родительская суббота (поминовение усопших).
    5 ноября 2016 года - Апостола Иакова.
    6 ноября 2016 года - Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость».
    7 ноября 2016 года - Димитриевская родительская суббота.
    8 ноября 2016 года - Великомученика Дмитрия Солунского.
    9 ноября 2016 года - Преподобного Нестора-летописца Печерского.
    10 ноября 2016 года - Великомученицы Параскевы- Пятницы. Преподобного Иова Почаевского. Святителя Димитрия Ростовского.
    14 ноября 2016 года - Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана и матери их прпеподобной Феодотии.
    18 ноября 2016 года - Святителя Ионы, архиепископа Новгородского. День памяти о восстановлении патриаршества на Руси и избрания святителя Тихона Патриархом Московским и всея Руси.
    21 ноября 2016 года - Собор Архистратига Михаила.
    22 ноября 2016 года - Святителя Нектария Эгинского. Иконы Божией Матери «Скоропослушница».
    26 ноября 2016 года - Святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского.
    27 ноября 2016 года - Апостола Филиппа.
    28 ноября 2016 года - Мучеников и исповедников Гурия, Симона и Авива.
    29 ноября 2016 года - Апостола и евангелиста Матфея.

    Декабрь 2016 года — Православный Церковный Календарь
    Продолжается Рождественский пост с 28 ноября 2016 по 6 января 2017 года
    2 декабря 2016 года - Святителя Филарета, митрополита Московского. Иконы БожиейМатери «В скорбях и печалях Утешение».
    4 декабря 2016 года - Введение во храм Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии.
    6 декабря 2016 года - Благоверного князя Александра Невского, в схиме Алексия.
    7 декабря 2016 года - Великомученицы Екатерины.
    10 декабря 2016 года - Иконы Божией Матери «Знамение».
    11 декабря 2016 года - День памяти священномученика митрополита Серафима (Чичагова).
    12 декабря 2016 года - Мученика Парамона и с ним 370 мучеников.
    13 декабря 2016 года - Апостола Андрея Первозванного.
    14 декабря 2016 года - Пророка Наума. Праведника Филарета Милостивого.
    17 декабря 2016 года - Великомученицы Варвары. Преподобного Иоанна Дамаскина.
    19 декабря 2016 года - Святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских.
    22 декабря 2016 года - Иконы Божией Матери «Нечаянная Радость».
    24 декабря 2016 года - Преподобного Даниила Столпника.
    25 декабря 2016 года - Святителя Спиридона Тримифунтского, чудотворца.
    28 декабря 2016 года - Собор Кольских святых. Собор Крымских святых.



    Православный календарь
    на 2016 год
    с описаниями православных праздников, их истории и традиций

    Содержание:
  • ПАСХА
  • Двунадесятые праздники (всего 12, из них 9 непереходящие и 3 переходящие)
  • Великие праздники (всего 4, все непереходящие)
  • Многодневные посты (всего 4, из них 2 непереходящие и 2 переходящие)
  • Однодневные посты (из них 3 непереходящие)
  • Сплошные седмицы (всего 5, из них 1 непереходящая)
  • Дни особого поминовения усопших (всего 7, из них 6 суббот и 1 вторник)
  • Пасхалия


  • ПАСХА — 1 мая
    Праздник праздников и торжество торжеств.
    (переходящий праздник)
    Также см. Пасха. Пасхальный пир — традиции и блюда.

    Пасха - главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник.

    Установлен в честь Воскресения Иисуса Христа.


    Воскресение Господа нашего Иисуса Христа — совершенно удивительное событие, т.к. Бог бессмертен, а для воскресения сперва требуется умереть, что для истинного Бога невозможно.

    В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь. Воскресение Христово - это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы.

    День празднования Пасхи Христовой каждый год — новый, т.е. дата празднования Пасхи ежегодно изменяется, передвигается по календарю. Чтобы вычислить день Пасхи, можно пользоваться пасхалиями - специальными таблицами, которые составляет православная церковь. От сроков Пасхи зависят сроки других праздников, числа которых меняются каждый год.

    Почему Пасха - главный праздник года

    Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, — главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово "Пасха" пришло к нам из греческого языка и означает "прехождение", "избавление". В день Пасхи мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь.

    Воскресение Христово - это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы.


    Как происходит Богослужение в Пасху
    О приветствиях и лобзании в день Пасхи


    При конце утрени священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре во время пения стихир. По Уставу "целование настоятеля с прочими иереи и диаконы во святом алтаре бывает сице: глаголет приходяй — "Христос воскресе". Оному же отвещавшу — "Воистину воскресе". Так же должно совершаться христосование и с мирянами.

    По Уставу священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею и здесь христосуются с каждым из молящихся. Но такой порядок мог быть соблюдаем лишь в древних обителях, где в храме находилась лишь немногочисленная братия, или в тех домовых и приходских церквах, где бывало немного молящихся. Ныне же при громадном стечении богомольцев священник, выйдя с Крестом на солею, произносит от себя краткое общее приветствие предстоящим и заканчивает его троекратным возглашением "Христос воскресе!" с осенением Крестом на три стороны и после этого возвращается в алтарь.

    Обычай приветствовать друг друга в Пасху этим словами — очень древний. Приветствуя друг друга с радостью воскресения Христова, мы уподобляемся ученикам и ученицам Господа, которые по воскресении Его "говорили, что Господь истинно воскрес" (Лк. 24, 34). В кратких словах "Христос воскресе!" заключается вся сущность нашей веры, вся твердость и непоколебимость нашего упования и надежды, вся полнота вечной радости и блаженства.

    Эти слова, ежегодно бессчетное количество раз повторяемые, всегда, тем не менее, поражают наш слух своей новизной и значением как бы высшего откровения. Как от искры, от этих слов верующее сердце воспламеняется огнем небесного, святого восторга, как бы ощущает близкое присутствие Самого блистающего Божественным светом воскресшего Господа. Понятно, что наши возглашения "Христос воскресе!" и "Воистину воскресе!" должны быть одушевлены живой верой и любовью ко Христу.

    С этим пасхальным приветствием соединено и лобзание. Это древнее, идущее еще от времен апостольских, знамение примирения и любви.

    С древнейших времен оно совершалось и совершается в дни Пасхи. О святом лобзании в дни Пасхи так пишет святитель Иоанн Златоуст: "Да памятуем и те святые целования, кои при благоговейных объятиях даем мы друг другу".

    Почему на Пасху принято дарить друг другу яйца

    Обычай дарить друг другу на Пасху крашеные яйца появился еще в I веке от Рождества Христова. Церковное предание гласит, что в те времена было принято, посещая императора, приносить ему дар. И когда бедная ученица Христа, святая Мария Магдалина пришла в Рим к императору Тиверию с проповедью веры, то подарила Тиверию простое куриное яйцо.

    Тиверий не поверил в рассказ Марии о Воскресении Христа и воскликнул: "Как может кто-то воскреснуть из мертвых? Это так же невозможно, как если бы это яйцо вдруг стало красным". Тут же на глазах императора свершилось чудо - яйцо стало красным, свидетельствуя истинность христианской веры.

    Почему Церковь освящает пасхи и куличи

    Пасхальный кулич - это церковно-обрядовая пища. Кулич — это род артоса на нижней степени освящения.

    Откуда же происходит кулич и почему на Пасху пекут и освящают именно куличи?

    Нам, христианам, особенно следует причащаться в день Пасхи. Но так как многие православные христиане имеют обычай принимать Святые Тайны в продолжении Великого поста, а в Светлый день Воскресения Христова причащаются немногие, то, по совершении Литургии, в этот день благословляются и освящаются в храме особые приношения верующих, обыкновенно называемый пасхами и куличами, чтобы вкушение от них напоминало о причащении истинной Пасхи Христовой и соединяло всех верных во Иисусе Христе.

    Употребление освященных пасох и куличей в Светлую Седмицу у православных христиан можно уподобить вкушению ветхозаветной пасхи, которую в первый день седмицы пасхальной народ Богоизбранный вкушал семейно (Исх. 12, 3-4). Так же по благословению и освящению христианских пасох и куличей, верующие в первый день праздника, прийдя из храмов домой и окончив подвиг поста, в знак радостного единения, всей семьей начинают и телесное подкрепление - прекращая говение, все едят благословенные куличи и пасху, употребляя их в течение всей Светлой седмицы.

    О семидневном праздновании Пасхи

    Праздник Пасхи от самого своего начала был светлым, всеобщим, продолжительнейшим христианским торжеством.

    С апостольских времен праздник христианской Пасхи продолжается семь дней, или восемь, если считать все дни непрерывного празднования Пасхи до Фомина понедельника.

    Славя Пасху священную и таинственную, Пасху Христа Избавителя, Пасху двери райские нам отверзающую, Православная Церковь в продолжение всего светлого семидневного торжества имеет Царские Врата отверстыми. Царские двери во всю Светлую седмицу не закрываются даже во время причащения священнослужителей.

    Начиная с первого дня Пасхи и до вечерни праздника Святой Троицы коленопреклонений и земных поклонов не полагается.

    В богослужебном отношении вся Светлая седмица есть как бы один праздничный день: во все дни этой седмицы Богослужение бывает то же, что и в первый день, с немногими изменениями и переменами.

    Пред началом Литургии во дни Пасхальной седмицы и до Отдания Пасхи священнослужители читают вместо "Царю Небесный" - "Христос воскресе" (трижды).

    Оканчивая светлое торжество Пасхи седмицею, Церковь продолжает его, хотя и с меньшей торжественностью, еще тридцать два дня - до Вознесения Господня.


    Члены ордена православных хоругвеносцев.

    О поведении православных христиан в Пасху

    Первые христиане в продолжение великого торжества Пасхи ежедневно собирались для общественного Богослужения.

    Согласно благочестию первых христиан, на VI Вселенском Соборе постановлено для верных: "От святого дня воскресения Христа Бога нашего до недели новыя (Фомины), во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражнятися во псалмех и пениих и песнех духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных писания внимая и святыми Тайнами наслаждайся. Ибо таким образом со Христом и мы купно воскреснем и вознесемся. Того ради отнюдь в реченные дни не бывает конское ристалище, или иное народное зрелище".

    Первые христиане великий праздник Пасхи святили особыми делами благочестия, милости и благотворения. Подражая Господу, Своим Воскресением освободившему нас от уз греха и смерти, благочестивые цари отпирали в пасхальные дни темницы и прощали узников (но не уголовных преступников). Простые христиане в эти дни помогали нищим, сирым и убогим. Брашно (то есть еду), освященные в Пасху, раздавали бедным и тем делали их участниками радости в Светлый праздник.
    Древний святой обычай, сохраняемый и ныне благочестивыми мирянами, состоит в том, чтобы во всю Светлую седмицу не опускать на одного церковного Богослужения.

    Что такоe артос

    Слово артос переводится с греческого как "квасной хлеб" — общий всем членам Церкви освященный хлеб, иначе - просфора всецелая.

    Артос в продолжении всей Светлой седмицы занимает в храме самое видное место, вместе с иконой Воскресения Господня и, в заключение пасхальных торжеств, раздается верующим.

    Употребление артоса начинается с самого начала христианства. В сороковой день по Воскресении Господь Иисус Христос вознесся на небо. Ученики и последователи Христовы находили утешение в молитвенных воспоминаниях о Господе, они припоминали каждое Его слово, каждый шаг и каждое действие. Когда сходились на общую молитву, они, вспоминая Тайную Вечерю, причащались Тела и Крови Христовых. Готовя обыкновенную трапезу, они первое место за столом оставляли невидимо присутствующему Господу и полагали на это место хлеб.

    Подражая апостолам, первые пастыри Церкви установили в праздник Воскресения Христова полагать в храме хлеб, как в видимое выражение того, что пострадавший за нас Спаситель сделался для нас истинным хлебом жизни.

    На артосе изображен крест, на котором виден только терновый венец, но нет Распятого - как знамение победы Христовой над смертью, или изображение Воскресения Христова.

    С артосом соединяется и древнее церковное предание, что апостолы оставляли за столом часть хлеба долю Пречистой Матери Господа в напоминание постоянного общения с Ней и после трапезы благоговейно делили эту часть между собой. В монастырях этот обычай носит название Чин о Панагии, то есть воспоминание о Всесвятейшей Матери Господа. В приходских церквах этот хлеб Богоматери вспоминается раз в год в связи с раздроблением артоса.

    Освящается артос особой молитвой, окроплением святой водой и каждением в первый день Святой Пасхи на Литургии после заамвонной молитвы. Артос полагается на солее, против Царских Врат, на уготованном столе или аналое. После освящения артоса аналой с артосом ставят на солее пред образом Спасителя, где артос лежит в течение всей Святой седмицы. Его сохраняют в храме всю Светлую седмицу на аналое пред иконостасом. Во все дни Светлой седмицы по окончании Литургии с артосом торжественно совершается крестный ход вокруг храма. В субботу Светлой седмицы по заамвонной молитве читается молитва на раздробление артоса, артос раздробляется и в конце Литургии при целовании Креста раздается народу как святыня.

    Как хранить и принимать артос

    Частицы артоса, полученный в храме, благоговейно хранятся верующими как духовное врачевство от болезней и немощей.

    Артос употребляется в особых случаях, например, в болезни, и всегда со словами "Христос воскресе!".


    Чин освящения святой хоругви ордена православных хоругвеносцев.

    Пасха — это светлый праздник Жизни и Радости, потому церковь НЕ РЕКОМЕНДУЕТ верующим во время Пасхи и последующей Пасхальной светлой седмицы посещать могилы умерших.
    Пасха — это праздник живых, а не мертвых. Для поминовений умерших и посещений кладбищ есть много других дней в году.
    Посещение могил в пасхальные дни выявляет полное непонимание верующим самой сути празднования светлой Христовой Пасхи.


    Т.к. многие православные по своему маловерию эту церковную рекомендацию нарушают, дадим им некоторые советы.


    Святая Пасха — это праздник живых, но не мертвых.
    Поэтому РПЦ не рекомендует посещать кладбища на Пасху и в течение всей Светлой Седмицы.

    Как поминают усопших в Дни Пасхи
    Многие в праздник Пасхи посещают кладбище, где находятся могилы их близких. К сожалению, в некоторых семьях существует кощунственный обычай сопровождать эти посещения могил своих родных диким пьяным разгулом. Но даже те, кто и не справляют на могилах своих близких пьянственных тризн, столь оскорбительных для всякого христианского чувства, часто не знают, когда в Пасхальные дни можно и нужно поминать усопших.
    Первое поминовение усопших совершается на второй седмице, после Фомина воскресенья, во вторник.
    Основание для этого поминовения служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресением, а с другой — разрешение Церковного Устава творить обычное поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, отсюда и сам день поминовения называется Радоницей.
    Как правильно поминать усопших
    Молитва за усопших — это самое большое и главное, что мы можем сделать для тех, кто отошел в мир иной.
    По большому счету, покойник не нуждается ни в гробе, ни в памятнике - все это дань традициям, пусть и благочестивым.
    Но вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога.
    Вот почему домашняя молитва за близких, молитва на кладбище у могилы усопшего — долг всякого православного христианина.
    Но особенную помощь почившим оказывает поминовение в Церкви.
    Прежде чем посетить кладбище, следует прийти в храм к началу службы, подать записку с именами усопших сродников для поминовения в алтаре (лучше всего, если это будет поминание на проскомидии, когда за усопшего вынут из особой просфоры частичку, а затем в знак омовения его грехов опустят в Чашу со Святыми Дарами).
    После Литургии нужно отслужить панихиду.
    Молитва будет действеннее, если поминающий в этот день сам причастится Тела и Крови Христовой.
    Очень полезно жертвовать на церковь, подавать милостыню нищим с просьбой молиться об усопших.
    Как вести себя на кладбище
    Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. Более краткий чин, который может совершить и мирянин, приведен в "Полном православном молитвослове для мирян" и в брошюре "Как вести себя на кладбище", выпущенных нашим издательством).
    Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного.
    Не нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку в могильный холм — этим оскорбляется память мертвого. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба "для усопшего" является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях.
    Не надо оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному.


    В приведенных ниже таблицах православных постов и праздников наименования переходящих праздников и их даты выделены ЦВЕТОМ.

    Двунадесятые праздники
    (12 праздников, даты указаны по новому стилю)

    СОДЕРЖАНИЕ ТАБЛИЦЫ (даты даны для непереходящих праздников):
    1.Рождество Христово (рождение Иисуса Христа) — 25 дек. (7 янв.).
    2. Крещение Господне (Богоявление) (крещение Иисуса Христа Иоанном Крестителем в р. Иордан, и сошествие на Иисуса Святого Духа в виде голубя) — 6 (19) января.
    3. Сретение (встреча, сретение 40-дневного младенца Иисуса, принесённого родителями во храм, со старцем Симеоном) — 2 (15) февраля.
    4. Благовещение Богородицы (сообщение арх. Гавриилом Деве Марии благой вести о грядущем рождении Божиего сына Иисуса) — 25 марта (7 апр.)
    5. Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) (прибытие Иисуса в Иерусалим на ослике, когда народ приветствовал его, бросая на дорогу пальмовые ветви — на Руси заменены вербой) — посл. воскресенье перед Пасхой.
    6. Вознесение Господне (вознесение Иисуса Христа на небо в присутствии учеников — апостолов из 12-ти) — 40-й день после Пасхи.
    7. Троица (пятидесятница) (сошествие Святого Духа на апостолов в виде языков пламени на 50-й день после Пасхи) — 50-й день после Пасхи.
    8. Преображение (преображение Иисуса Христа: “И просияло лицо его, как солнце, одежды же его сделались белыми как свет”) — 6 (19) августа.
    9. Успение Богородицы (кончина, успение Божией матери) — 15 (28) авг.
    10. Рождество Богородицы (рождение матери Иисуса) — 8 (21) сентября.
    11. Воздвижение креста Господня (воздвижение в IV веке креста, на котором был распят Христос, найденного в Палестине в ходе специально туда отправленной экспедиции матерью римского императора Константина Еленой в 80-летнем возрасте) — 14 (27) сентября.
    12. Введение во храм Богородицы (введение трёхлетней Марии, будущей матери Иисуса Христа, в Иерусалимский храм, куда родители, Иоаким и Анна, отвели ее на воспитание) — 21 ноября (4 декабря).

    7 января
    Рождество Христово
    Также см. стр. Рождество Христово - традиции, рождественское застолье.

    7 января Святая Православная Церковь торжественно отмечает великий праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
    Рождество Христово - один из самых больших христианских праздников. С Рождества Христова началась новая эра, и отмечать праздник начали уже в первых веках. Вначале это был строго установленный день - 6 января и назывался Богоявлением. Число это не имело никакого отношения к дате появления на свет Богомладенца, так как этот день был неизвестен. Но означенная дата носила глубокий символический смысл. Древняя церковь соотносила "двух Адамов" - первого человека на Земле, и Христа - нового, второго Адама. Первый Адам - виновник греха и смерти всего рода человеческого. Второй Адам - создатель жизни и источник спасения людей. Притом считалось, что Христос родился в тот же день, в который был сотворен первый Адам - в шестой. Праздник Богоявления претерпел изменения и стал считаться рождением Бога в облике простого человека, в обычных условиях и при нелегких бытовых обстоятельствах. Уже в древности Рождество прижилось и получило широкое распространение во всем западном и восточном мире.
    В полночь совершается само праздничное богослужение, сопровождаемое Ангельским приветствием, которое слышали пастухи в поле в ночь рождения Иисуса Христа. После поста разговляться нужно умеренно. Никаких особых традиций рождественского стола, в отличие, например, от Пасхи, нет. Что у человека есть в доме, тем он и разговляется. По народным приметам - снег в Рождество - к урожайному году; метель - пчелы будут хорошо роиться; иней - к урожаю хлеба, небо звездное - к урожаю гороха.
    Впервые о праздновании Рождества Христова на Востоке упоминается у Климента Александрийского (III в.)
    Рождество, как и предшествующий ему Новый Год, богато традициями, обычаями, символами.
    Непременными атрибутами рождественского торжества являются: рождественский венок (символ света, который придет в мир с рождением Христа), колокольчики (они нужны для изгнания злого духа), рождественские свечи (с их помощью изгоняются силы тьмы и холода), а также рождественские открытки.
    На Рождество принято дарить конфеты или какие-нибудь полезные вещицы.
    А девушки могут устроить гадания под Рождество.
    Также необходимо посетить в этот день семьи ваших родных и друзей, где есть маленькие дети. Это их праздник.
    К сожалению, одна из главных традиций Рождества - колядки - изживает себя, но сегодня еще можно встретить (чаще в сельской местности) поющих Рождественский гимн детишек, которые воспевают Рождение Христа. За это взрослые должны отблагодарить колядующих угощениями.
    История праздника "Рождество Христово"
    Сегодня "Рождество Христово" - один из главных духовных православных праздников. Который отмечается 7 января (25 декабря). Несовпадение празднования "Рождества Христова" западными и восточными церквями объясняется принятыми ими различными системами летосчисления. После того, как на Западе был составлен новый Григорианский календарь, католики и протестанты стали праздновать Рождество на две недели раньше православных. Основу праздника составляет евангельское сказание о рождении Сына Божьего девой Марией... Вспомним вкратце историю Рождества Христова...
    «Совершив благовещение, архангел Гавриил оставил Марию. В Деве свершалось непостижимое таинство человеческого воплощения Бога». В это время "от Августа Кесаря" (императора) пришло повеление сделать перепись. И Иосиф с Марией отправились из Назарета в Вифлеем. Тут-то, близ Вифлеема, ночью, в вертепе родился Сын Божий». Пастухов, стороживших скот, "осияла слава Господня" и явился им архангел Гавриил и сообщил, что в городе Давидовом (в Вифлееме) родился Спаситель. Пастухи пошли к пещере и нашли Марию и Иосифа, и Младенца... В это же время в Иерусалим пришли волхвы. Так первоначально называли трёх мудрецов, которые, следуя за Вифлеемской звездой, явились с дарами к новорожденному Христу, выразив тем самым своё признание исключительности Его рождения и миссии. Эти три гостя именовались сначала волхвами (магами), затем - мудрецами и, наконец, - царями. Гости, придя к пещере, поклонились Младенцу и Богоматери и принесли дары: золото и благовония...
    В древности считалось, что датой Рождества Христова является 7 января. Каким образом первохристиане пришли к этой дате? Они считали Христа, как Сына Человеческого, «вторым Адамом». В том смысле, что если первый Адам был виновником грехопадения рода человеческого, то второй стал Искупителем людей и источником их спасения. При этом Древняя Церковь пришла к мнению, что Христос родился в тот же день, в который был сотворен первый человек - Адам. То есть на седьмой день первого месяца в году.
    Многие святые отцы - Ипполит Римский, блаженный Августин и, наконец, святой Иоанн Златоуст - считали, что Христос был зачат в тот же день, в который пострадал, следовательно, в еврейскую Пасху, которая в год его смерти приходилась на 25 марта. Отсчитывая отсюда 9 месяцев, мы получаем для Рождества Христова дату 25 декабря. То, что Христос пробыл на земле от момента зачатия до распятия полное число лет, как число совершенное, было основано на внимательном изучении Евангелия. Итак, Рождество Иисуса Христа приоткрывает перед нами одну из величайших тайн мироздания.
    В древности же этот праздник именовался Епифанией и включал Богоявление, Крещение и Рождество. Впервые отделен был праздник Рождества Христова от Крещения в Римской церкви в первой половине IV века, по преданию при папе Юлии. «Рождество Христово» было перенесено на 25 декабря, что было обусловлено попытками вытеснить широко распространённый в Римской империи культ Бога Солнца - Митры, который праздновался 25 декабря.
    Можно догадываться, почему это произошло именно в Риме. Языческий римский культ с особенной торжественностью чествовал зимний солнцеповорот, но не в тот день, когда он происходил (8-9 декабря), а в те дни, когда он становился для всех ощутимым, именно в конце декабря. Праздник в честь этого солнцеповорота назывался днем "Непобедимого" (dies Invicti), т.е. днем непобедимого солнца, солнца, которого не смогла одолеть зима и которое с этого времени идет к весне.
    В одном римском календаре IV века именно 25 декабря показан этот языческий праздник. Приурочен он к этому именно дню, может быть, потому, что 18 - 23 декабря в римском культе посвящено было чествованию бога Сатурна, пожиравшему своих детей, чествованию потому носившему мрачный характер. За этим печальным праздником "бога времени" следовал светлый праздник "бога солнца", как и у нас пост предшествует великим праздникам. И после победы язычества над христианством праздник этот с особенным блеском совершался в Риме по крайней мере так совершен он был при императоре Юлиане Богоотступнике (по его свидетельству). Чтобы отвлечь христиан от этого языческого праздника, и перенесли в Риме с 6 января на этот день воспоминание Рождества Христова, рождения духовного незаходимого солнца.
    К середине четвертого века мечта сделать Рождество общеправославным, великим праздником стала насущной для всей Церкви. Многим отцам церкви хотелось, чтобы Рождество получило должное внимание. В то время существовали мнения, которые навязывали идею, что Бог не принимал человеческого образа, что Христос пришел в мир не во плоти и крови, а, подобно трем ангелам у Мамврийского дуба, был соткан из иных, высших энергий. И тогда православные окончательно поняли, как мало они до сих пор уделяли внимания Рождеству Христову.
    Подобное положение далеко не всех устраивало в Православной Церкви, поэтому за Римом в этом отношении последовали и все восточные церкви. При этом замечательно, что из восточных церквей на праздник этот впервые произносят проповеди три великие святителя: Василий Великий в Кесарии, Григорий Богослов в Константинополе и Иоанн Златоуст в Антиохии. Относительно святого Златоуста из его же бесед мы узнаем не только то, что именно он ввел в Антиохии этот праздник и притом по примеру запада, но с какой постепенностью и осторожностью делалось это нововведение. 20 декабря 388 года святой Иоанн Златоуст в своей речи попросил верующих приуготовиться к празднованию Рождества Христова - 25 декабря. Святой рассказал, что на Западе Рождество уже давно празднуется, пора и всему православному миру перенять этот добрый обычай.
    Речь Иоанна помогла убедить колеблющихся, спорящих и возражавших против нововведения. Народ всей душой принял установление праздника, и в последущие полвека Рождество восторжествовало повсеместно в христианском мире. В Иерусалиме, например, в этот день вся община во главе с епископом отправлялась в Вифлеем, ночью молилась в пещере, а утром возвращалась праздновать Рождество домой. Торжества продолжались восемь дней.
    Впоследствии предание, конечно римского происхождения, разукрасило эти действительные факты в пользу Рима и представило историю перенесения праздника с запада на восток в следующем связном виде. Кирилл или Ювеналий, епископ Иерусалимский, письмом к папе Юлию жаловался на неудобство праздновать Рождество Христово и Крещение в один день: "Нельзя идти в одно время в Вифлеем и на Иордан" и просил исследовать и определить день Рождества Христова; папа рекомендовал практику своей церкви - празднование Рождества 25 декабря.
    В V веке Патриарх Константинопольский Анатолий, в VII веке Софроний и Андрей Иерусалимские, в VIII веке св. Иоанн Дамаскин, Козьма Маиумский и Герман, Патриарх Цареградский, в IX веке преподобная Кассия и другие, имена которых нам неизвестны, написали для праздника Рождества Христова многие священные песнопения, которые и ныне звучат в храмах для прославления светло празднуемого события.
    В XX веке под влиянием Константинопольского Патриархата по Григорианскому календарю стали праздновать Рождество Православные Церкви Греции, Румынии, Болгарии, Польши, Сирии, Ливана и Египта. Сегодня вместе с Русской Церковью Рождество по старому стилю празднуют Иерусалимская, Сербская, Грузинская Церкви и монастыри Афона. По словам покойного Иерусалимского Патриарха Диодора, «старостильники» по численности составляют 4/5 от общего числа православных.
    Пусть этот светлый праздник принесёт всем счастье, надежду, мир и душевное спокойствие.
    19 января
    Крещение Господне (Богоявление)
    Также см. стр. Крещение Господне - традиции, крещенское застолье.

    Крещение Господне празднуется 19 января, относится к числу двунадесятых господских праздников и имеет 4 дня предпразднства и 8 дней попразднства.
    Крещение - завершающий праздник рождественско-новогоднего цикла. В день Крещения Господня православные вспоминают о том, как в возрасте 30 лет Иисус из Галилеи пришел к реке Иордан, чтобы принять крещение водою от Иоанна Предтечи. Церковное предание гласит, что когда Иисус вышел из вод Иордана, небеса разверзлись, Дух Святой в виде голубя сошел на Него, и был глас с небес. Таким образом, миру была явлена Пресвятая Троица: Бог-Сын, который до этого не был известен народу, Бог-Дух Святой, сошедший на Христа в виде голубя, и Бог-Отец, свидетельствовавший о Христе с небес. Поэтому праздник Крещения называется также Богоявлением (до того момента Богоявлением считалось другое событие - пришествие Христа или Рождество Христово).
    Накануне праздника установлен пост. Этот день называется сочельником. В преддверии Крещения, 18 января, празднуют третью кутью - голодную. Весь день верующие молятся, ничего не едят, постятся. Садятся ужинать, когда уже засияет вечерняя заря. На ужин подают постные блюда - кутью, узвар, жареную рыбу, вареники с капустой.
    Особенность этого Праздника составляют два великие водоосвящения, так называемые в отличие от малого, ибо малое водоосвящение может совершаться во всякое другое время. Первое великое водоосвящение бывает накануне Праздника в храме, а другое - в самый Праздник под открытым небом на реках, прудах, колодцах. Первое, в древности, совершалось для крещения оглашенных и уже, впоследствии, обращено было в воспоминание крещения Господня; второе же, вероятно, произошло от древнего обыкновения иерусалимских христиан, в день Богоявления, выходить на реку Иордан и здесь вспоминать крещение Спасителя. Отчего и у нас Богоявленский крестный ход имеет наименование крестного хода на Иордан.
    Крещение Иисуса Христа (Глава из Закона Божия)
    В то время, когда Иоанн Предтеча проповедовал на берегах Иордана и крестил людей, Иисусу Христу исполнилось тридцать лет. Он также пришел из Назарета на реку Иордан к Иоанну, чтобы получить от него крещение. Иоанн же считал себя недостойным крестить Иисуса Христа и стал удерживать Его, говоря: "мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?".
    Но Иисус сказал ему в ответ: "оставь теперь", то есть не удерживай меня теперь, "потому что так нужно нам исполнить всякую правду" - исполнить все в Законе Божием и показать пример людям. Тогда Иоанн повиновался и крестил Иисуса Христа.
    По совершении крещения, когда Иисус Христос выходил из воды, вдруг разверзлись (раскрылись) над Ним небеса; и Иоанн увидел Духа Божия, Который в виде голубя спускался на Иисуса, а с неба был слышен голос Бога Отца: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". Тогда Иоанн окончательно убедился, что Иисус есть ожидаемый Мессия, Сын Божий, Спаситель мира.
    Крещенский сочельник
    Крещение Господне или Богоявление совершается 19 января (6 января по старому стилю). Накануне праздника Церковью предписан строгий пост, так же как и в Рождественский сочельник. В Крещенский сочельник утром совершается литургия Василия Великого, в начале которой торжественно читаются пророчества о первом Пришествии Господа Иисуса Христа. Также в этот день происходит первое Великое освящение воды - Агиасма.
    Именно поэтому крещенская вода называется Великая Агиасма. Она обладает удивительными свойствами - прежде всего духовными, укрепляющими и просветляющими человека. Ею освящают жилища и иконы. Крещенская вода приобретает определенные физические свойства и не портится под воздействием времени. А в народе существовало поверье, что если в полночь с 18 на 19 января прийти на реку и вырубить прорубь, вода как бы вскипает - это Дух Святой сходит на нее. На Руси в канун праздника принято было делать "иордань" (от реки Иордан): на реках вырубали большие крестообразные проруби, в верхней части которых строили ледяные скульптуры в виде креста, голубя, других христианских символов.
    Такая практика распространена и сегодня. Например, на Московском подворье Оптиной Пустыни после Крещенского богослужения освящается вода Останкинского пруда, после чего прихожане, в том числе и дети, купаются в нем. Литургия Василия Великого основывается на древней литургии, составленной, по преданию, апостолом Иаковом, которая была в IV в. переработана соответственно св. Василием Великим и св. Иоанном Златоустом.
    В дальнейшем чин Василия Великого неоднократно дополнялся: в V в. в чин литургии было введено пение трисвятого и Символа веры. Литургия Василия Великого более продолжительна. Она совершается накануне праздников Рождества Христова и Богоявления, в день памяти св. Василия Великого - 14 января (1 января ст. ст.), в первые пять воскресений Великого поста, в Великий Четверток и Великую Субботу.
    Чин литургии состоит из трех частей - проскомидии (подготовительной), литургии оглашенных (на которой разрешается присутствовать оглашенным) и литургии верных (на которой им не разрешается присутствовать). 18 января всегда почитался на Руси как канун одного из величайших праздников года. Этот день являлся подготовкой к Богоявлению, а потому большинство традиций и обычаев подводят итог двенадцатидневного святочного цикла. В первую очередь, в знак завершения святочного периода, в канун Крещения из дома удалялись все символы рождественских праздников, украшения и символы плодородия, такие как солома, обрядовый хлеб. У восточных и западных славян из избы выносили сено, пролежавшее на столе все святки, сербы и болгары собирали с пола рождественскую солому и развешивали ее по постройкам, в садах и огородах, иногда на плодовых деревьях и на полях, украинцы и русские развязывали и выносили из дома рождественский сноп.
    Во многих местах в сочельник снимали святочные украшения, выносили из дома накопившийся святочный мусор и пепел из очага, а также вытаскивали не успевшую сгореть до этого дня часть бадняка (обрядового полена, горевшего все святки) и зарывали ее в землю посреди поля либо прятали в укромное место и хранили до следующего Рождественского сочельника. Обрядовый хлеб, лежавший в "красном углу" в продолжение святок, скармливали скоту и домашней птице, кое-где то же самое делали и с остатками святочной пищи.
    В русских селах в канун Крещения воду освящали в храмах, в колодцах или прямо на реке. Воду, освящаемую в церкви накануне праздника Богоявления, приносили домой и окропляли ею жилые здания, людей, хлева, домашних животных, разные хозяйственные принадлежности и подсобные.
    Совершались накануне Богоявления и другие ритуалы, в основном из числа тех, которые приурочивались также к кануну Рождества и Нового года. Например, во многих местах принято было в "Крещенский вечерок" ходить по домам колядовать. В Македонии и некоторых других местах в это время совершались заключительные обходы русалий. У восточных славян в Крещенский сочельник славили плуг. Этот обряд должен был благотворно воздействовать на плодородие земли.
    Языческими всегда признавались Церковью гадания, совершаемые в сочельник (как на Рождество, так и на Крещение) как в последний срок присутствия на земле нечистых духов и время активности потусторонних сил вообще.
    И все же, несмотря на многочисленные и многообразные народные традиции, имеющие свои корни в языческом и околохристианском мире, можно со всей определенностью говорить о том, что русский народ, как и все славянские народы, несомненно считал гораздо более важной и значимой для него религиозную сторону этого праздника. А потому большую часть сочельника все старались провести в храме - на необыкновенно красивых, духовно всеобъемлющих, мокрых, а потому, можно сказать, и веселых службах кануна Крещения Господня.
    Молитва на принятие просфоры и святой воды
    («святая вода» по-гречески «агиасма» - «святыня»).
    Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих.
    Аминь.
    15 февраля
    Сретение Господне
    Сретение Господне - христианский праздник, отмечаемый в православии 15 февраля, почитается одним из двунадесятых праздников. Сретение символизирует собой встречу Старого и Нового Заветов. На сороковой день после рождества Христова и по исполнении дней законного очищения, Пречистая Богородица вместе со святым Иосифом пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Христа.
    По закону Моисееву, все еврейские родители должны были своих первенцев, (то есть первых сыновей), на сороковой день после рождения, приносить в храм для посвящения Богу. При этом полагалось, в благодарность Богу, принести жертву. Закон этот бы установлен в память исхода евреев из Египта - освобождения от рабства, спасения тогда первенцев еврейских от смерти.
    В это время в Иерусалиме жил старец, по имени Симеон. Он был человек праведный и благочестивый и ожидал пришествия Спасителя. Ему было предсказано Духом Святым, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа Господня. Симеон долго ждал исполнения обещания Божия. По преданию он жил около 300 лет. И вот, в этот день, по внушению Духа Святого, он пришел в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон встретил Младенца (сретение значит встреча), взял Его на руки и, славя Бога, сказал: "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, - свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля".
    Этими словами Симеон с радостью говорить: "теперь Ты, Владыко, отпускаешь меня, раба Твоего (из этой жизни в другую), по слову Твоему (согласно Твоего обещания), с миром (спокойно), потому что глаза мои увидели то спасение, которое Ты приготовил для всех людей".
    Родившегося Господа Симеон называет: "светом во откровение (для просвещения) языков (язычников), то есть всех племен и народов, и "славою для народа своего", то есть Израиля. - Есть два Израиля: ветхозаветный и новозаветный. В Ветхом Завете то был избранный народ еврейский или израильский, а в Новом Завете - весь верующий мир христианский.
    Иосиф же и Матерь Божия дивились словам Симеона. Симеон благословил их и, обратившись к Божией Матери, предсказал Ей о Младенце: "Вот, из-за Него будут спорить в народе: одни спасутся, а другие погибнут. А Тебе Самой оружие пройдет душу", это значило, что Она Сама будет переживать великое горе за Сына Своего, когда Он будет страдать.
    Тут же, в храме, была благочестивая вдова Анна пророчица, восьмидесяти четырех лет, служившая Богу постом и молитвою день и ночь. И она узнала Спасителя и, подошедши, славила Господа и говорила о Нем всем в Иерусалиме, ожидавшим пришествия на землю Христа Спасителя. Исполнивши все, что следовало по закону, Божия Матерь с Младенцем и Иосиф возвратились домой.
    Это событие, когда святые Симеон и Анна встретили в храме принесенного Божией Материю и Иосифом Младенца Христа и прославили Его, называется праздником Сретения Господня, т. е. встречи Господа; и празднуется св. Православною Церковью, как один из великих праздников, 15 февраля. Праведный Симеон называется Богоприимцем, то есть принявшим на свои руки Бога Спасителя.
    Праздник Сретение имеет колоссальный духовный смысл. Встречаются два Завета; все лучшее, что есть в Ветхом Завете, символизирует собой старец Симеон, который держит на руках Младенца Христа. Он еще очень мал, Он только народился - и вот Ветхий умирает, чтобы дать жизнь Новому. Это должно произойти и в нашем сердце: все ветхое должно уйти, чтобы уступить место новому.
    7 апреля
    Благовещение Пресвятой Богородицы
    Благовещение - евангельское событие и посвящённый ему христианский праздник; возвещение архангелом Гавриилом Деве Марии о будущем рождении по плоти от неё Иисуса Христа. В православии празднуется 7 апреля, входит в число двунадесятых праздников.
    Благовещение означает «благая» или «добрая» весть. В этот день Деве Марии явился архангел Гавриил и возвестил Ей о грядущем рождении Иисуса Христа - Сына Божьего и Спасителя мира.
    До 14 лет Пресвятая Дева воспитывалась в храме, а затем, по закону, должна была оставить храм, как достигшая совершеннолетия, и либо возвращаться к родителям, либо выйти замуж. Священники хотели выдать Ее замуж, но Мария объявила им о своем обещании Богу - остаться навсегда Девою. Тогда священники обручили Ее дальнему родственнику, восьмидесятилетнему старцу Иосифу, чтобы он заботился о Ней и охранял Ее девство. Живя в Галилейском городе Назарете, в доме Иосифа, Пресвятая Дева Мария вела такую же скромную и уединенную жизнь, как и при храме.
    Спустя четыре месяца по обручении, Ангел явился Марии, когда Она читала Священное Писание и, войдя к Ней, сказал: "радуйся Благодатная! (то есть исполненная благодати Божией - даров Святого Духа). Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами". Архангел Гавриил возвестил Ей, что Она обрела величайшую благодать у Бога - быть Материю Сына Божия.
    Мария в недоумении спросила Ангела, как может родиться сын у той, которая не знает мужа. И тогда Архангел открыл Ей истину, которую он принес от Всемогущего Бога: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Постигнув волю Божию и всецело предавая Себя ей, Пресвятая Дева отвечала: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему».
    Благовещение - зачатие Иисуса Христа. Действием благодати Божией в лоне Марии началась новая человеческой жизни. Христиане знают законы биологии, потому и говорят о Чуде. Чудо состоит не столько в том, что Дева, не знавшая мужа, стала вынашивать ребенка, но, что сам Бог отождествил Себя с этим ребенком и со всем, что произойдет в Его жизни. Бог не просто вселяется в Деву. Через архангела Гавриила Вседержитель, Владыка и Господь просит согласия Марии. И только после ее согласия, Слово становится плотью.
    С этого момента начинается евангельская история. Впереди - Рождение Христа, бегство в Египет, искушения в пустыне и исцеления одержимых, Тайная Вечеря и арест, Распятие и Воскресение - Пасха...
    В день Благовещения, по древней русской традиции, после Литургии в Благовещенском соборе Кремля Патриарх, духовенство и дети выпускают на волю птиц. Этот обычай был возрожден в 1995 году и теперь совершается во многих храмах. По слову Святейшего Патриарха Алексия II, эта исполненная глубокого смысла традиция "символизирующая, что птицы уже не в клетке, а на свободе, напоминает, что и в нашей свободной воле - поиск Царствия Божия".
    24 апреля
    Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье)
    (переходящий праздник)
    Вход Господень в Иерусалим, Вербное воскресенье - христианский праздник, отмечаемый в воскресенье (неделю), предшествующее Неделе Пасхи, то есть шестую Неделю Великого Поста.
    Торжественный вход Господень в Иерусалим празднуется Православной Церковью в последнее воскресенье перед светлым праздником Пасхи. Это - один из великих праздников и называется он еще Вербным Воскресеньем, потому что в этот день за всенощной службой Божией (или за утреней) раздаются молящимся освященный ветви вербы или других растений.
    В старину с зелеными ветвями встречали царей, возвращавшихся с торжеством после победы над врагами. И мы, держа в руках первые распускающиеся весною ветви прославляем Спасителя, как Победителя смерти; потому что Он воскрешал умерших и в этот самый день входил в Иерусалим для того, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть и тем спасти нас от вечной смерти и вечных мук. Ветка служит у нас знаком победы Христа над смертью и должна напоминать нам о будущем воскресении всех нас из мертвых.
    Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какой в древние времена на Востоке сопровождали царей. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и Лазаря, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса».
    Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его.
    Далее евангелисты повествуют: «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: "не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле". И вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.
    Все евангелисты подчеркивают в событии Входа Господня в Иерусалим царственное достоинство Иисуса, Сына Давидова. Церковь напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого поста и воспевает. (Кондак, глас 6-й): «На престоле на небеса, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати».
    За утреней присутствующим раздаются зеленеющие ветви со свечами в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. Красуйся и радуйся Церкве Божия: се бо Царь твой прииде в правде, на жребяти седя, от детей воспеваемый: осанна в вышних!
    Сегодняшний день - торжественный и светлый, на время преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение Великого поста и предваряющий радость Святой Пасхи. В празднике Входа Господня в Иерусалим ярко загорается слава Христа как Всемогущего Бога, и как Царя, сына Давидова, Владыки, приветствуемого избранным народом Божиим.
    В этот день Церковь вспоминает, что пришедшие на праздник Пасхи иудеи встречали Иисуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали, что Он незадолго до этого воскресил четверодневного Лазаря. Взрослые и дети пели и ликовали, подкладывали под ноги осла, на котором Он ехал, свои одежды, встречали Его зелеными ветвями и цветами. От обычая употреблять в этот праздник вайи (ветви финиковой пальмы) он называется Неделей «Ваий», «Цветоносия», «Цветною». У нас же этот праздник называется «Вербным воскресением», т. к. вайи заменяются вербой, поскольку ранее других деревьев являет она признаки пробуждающейся после долгой зимы жизни. Стояние с этими ветвями и зажженными свечами - это воспоминание торжественного Входа Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как победителя ада и смерти.
    В воскресенье вечером богослужебные тексты свидетельствуют о наступлении Страстной, или Великой, седмицы. Начиная с вечерни недели Ваий, все песни Триоди Постной ведут нас по следам Господа, грядущего на вольную смерть.
    Вход Иисуса Христа в Иерусалим для предания Себя на поругание, на унижение, на мучительную и позорную смерть на кресте ради спасения грешных людей имеет глубочайшее нравственное и символическое значение. Прообразом этого великого события считается вход Давида в Иерусалим после его победы над Голиафом. Давида радостно и благодарно встречал и приветствовал весь народ. И возревновал царь Саул и затаил злобу против Давида. Давид же, спустя некоторое время, стал великим царем Иудеи и Израиля.
    Иконография «Входа в Иерусалим» почти неизменна. На молодом осле в Иерусалим въезжает Иисус Христос. Он обернулся к Своим ученикам, идущим за ослом. В левой руке Христа свиток, символизирующий священный текст завета, правой Он благословляет встречающих.
    Навстречу Ему из ворот города вышли мужчины и женщины. За их спинами - Иерусалим. Это большой и великий город, высокие здания изображены тесно. Их архитектура указывает на то, что иконописец жил в окружении русских храмов.
    Дети подстилают свои одежды под копыта осленку. Другие - ветви пальмы. Иногда в нижней части иконы бывают написаны еще две детские фигурки. Один ребенок сидит, подвернув и чуть приподняв ногу, над которой склонился другой малыш, помогающий вынуть занозу из ступни. Эта трогательная бытовая сценка, пришедшая из Византии, придает образу жизненность, но, тем не менее, нисколько не снижает пафоса происходящего. Одежды детей чаще всего белые, что символизирует их душевную чистоту и незлобивость.
    Как обычно для русских икон, с мастерством и строгим изяществом выписаны одежды всех взрослых персонажей. За фигурой Христа вздымается в небо гора, изображенная традиционными символическими средствами.
    В Вербное воскресенье за трапезой разрешаются рыба, елей и вино.
    9 июня
    Вознесение Господне
    (переходящий праздник)
    Вознесение Господне - переходящий, двунадесятый праздник христианский, отмечаемый в 40-й день по Пасхе в честь вознесения плоти Иисуса Христа на небо и обетования о Его втором пришествии. Праздник всегда приходится на четверг.
    Вознесением завершилось земное служение Христа. До этого он сорок раз являлся апостолам и обучал их основам созидания церкви и распространения истинной веры. В сороковой, последний, день явления Господь дал ученикам обещание о скором ниспослании миру Святого Духа, вывел их из Иерусалима на Елеонскую гору и, благословляя апостолов, стал возноситься на небо, "и облако взяло Его из вида их".
    Таким образом видимое земное присутствие Христа уступило место невидимому его пребыванию в церкви, и это в православном мире не могло не быть отмечено отдельным праздником. Он продолжается десять дней: один день предпразднества, совпадающий с отданием Пасхи, и восемь дней попразднества. Отдание праздника произойдёт в следующую за ним пятницу седьмой седмицы по Пасхе.
    О том, что каждый - храм Святого Духа, православные помнят всегда, но особенно в день Вознесения Господня. Священность души и тела можно обрести не только в мечтах, но и в делах, прежде всего - в милосердии.
    В этот православный праздник не стоит забывать и о традициях. В народном календаре Вознесение Господне - последний весенний праздник: "Весна о Вознесении на небо возносится - на отдых в рай пресветлый просится", а также день памяти умерших родителей и предков. Чтобы умилостивить их и ещё полевых духов, верующие пекли блины, варили яйца, жарили яичницу и ели все это дома и в поле, в перерывах между работой, поскольку праздник Вознесения совпадает с разгаром полевых работ. Хозяйки пекли также большие продолговатые пироги. Верх выкладывался поперёк семью перекладинами - считалось, что это семь небес. Пироги приносили в церковь, где над ними совершали молебствия. После одна часть пирога отдавалась притчу, а другая - нищим.
    19 июня
    День Святой Троицы. Пятидесятница
    (переходящий праздник)
    Также см. стр. Троица, троицкий стол - традиции и блюда.

    День Святой Троицы (Пятидесятница) - один из главных христианских праздников, входящий в православии в число двунадесятых праздников. Православная церковь отмечает Троицу на 49 день после Пасхи, в воскресенье.
    В праздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что это событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, который отмечался после иудейской Пасхи в 50-й день. Этот праздник называется также Днем Святой Троицы. Последнее название объясняется тем, что сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность третьего Лица Пресвятой Троицы, и учение Господа Иисуса Христа о Триедином Боге и участии Трех Лиц Божества в Домостроительстве спасения человеческого рода достигло совершенной ясности и полноты.
    Пятидесятница у иудеев была одним из трех великих праздников. В этот день вспоминалось дарование Синайского закона, полученного евреями через 50 дней по выходе их из Египта. Этот праздник был торжественный и радостный, и они стекались в Иерусалим в великом множестве, чтобы принести в благодарность Богу установленную законом жертву. Это считали для себя обязательным и те иудеи, которые жили в других странах.
    В третьем часу (по нашему - в девятом часу утра) в Сионской горнице (Деян.1,13), где находились после Вознесения Христа в постоянной молитве апостолы, внезапно послышался шум с небес, который наполнил весь дом и был слышен далеко за его пределами. В воздухе появилось множество огненных языков, они на мгновение опустились на головы апостолов и лишь светили, но не жгли. Вместе с этими внешними явлениями последовало внутреннее, совершившееся в душах апостолов - ''исполнишася вси Духа Свята''. И Дух Святой навсегда наполнил Собою души апостолов.
    Будучи бестелесным, Святой Дух избрал чувственное знамение, чтобы тем ощутимее явить Свое присутствие. ''Ибо, - рассуждает св. Григорий Богослов, - как Сын Божий явился на земле видимо, то и Духу Святому надлежало явиться видимо''. Но ''да не подумает кто-либо, - поучает св. Лев Великий, - что в том, что было видимо телесными очами, явилось самое Божественное существо Святого Духа''. ''Взор человеческий как не может зреть Отца и Сына, так не может видеть и Святого Духа''.
    Как только огонь Божественный возгорелся в душах апостолов, они вознесли к небу слово хвалы и благодарения Великому в Своих благодеяниях к роду человеческому Богу. И каждый из облагодатствованных начал говорить на каком-нибудь до сих пор ему неизвестном языке той страны, где он никогда не был. Это знание для апостолов было даром Духа Святого, необходимым для распространения Евангельской Истины во всем мире.
    Между тем, шум с неба привлек к Сионской горнице множество иудеев. Они были поражены неожиданным для них явлением: ученики Христовы, галилеяне по происхождению, люди неученые и необразованные, вдруг заговорили на иноземных языках. И, как ни разнообразна была толпа собравшихся по их происхождению и языку, каждый, однако, слышал какого-нибудь одного проповедника, который прославлял Бога на языке его страны. Удивление многих перешло в ужас, но нашлись и нечестивые, которые ''насмехаясь, говорили'', что апостолы ''напились сладкого вина'' (Деян.2,13).
    Тогда св. апостол Петр произнес первую проповедь, в которой указал в славном событии, совершившемся в сей день, на исполнение древних пророчеств и завершение того великого дела спасения людей, которое исполнил на земле распятый и воскресший Господь Иисус Христос.
    Проста и кратка была первая христианская проповедь, но так как устами апостола Петра вещал Дух Святой, слова его проникли в сердца слышавших и победили их упорство. Выслушав его, ''они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?'' ''Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа'', - отвечал им Петр. После сего ''охотно принявшие слово'' немедленно покаялись, уверовали, крестились, и к Церкви Христовой ''присоединилось в тот день душ около трех тысяч'' (Деян.2,37-41). Так, полным торжеством Святого Духа над неверующими, окончилось это событие. Троекратно Иисус Христос даровал ученикам Духа Святого: прежде страдания - неявно (Мф.10,20), по воскресении через дуновение - явственнее (Ин.20,22), и ныне послал Его существенно.
    Сошествие Святого Духа на апостолов, собственно говоря, есть проявление силы Его в них, открытие в них Его особенного присутствия. Святой Дух действовал и прежде в роде человеческом: Он был в патриархах, пророках, во всякой душе чистой; без него никогда не совершалось ни одного истинно доброго дела. Но явление силы Его в апостолах было самым важным для всего рода человеческого. Пришел Дух Святой, чтобы завершить то, что начато было Спасителем: сделать апостолов способными к проповедованию Евангелия всему миру, усвоить роду человеческому те Божественные дары, которые приобретены для него страданиями Сына Божия.
    Праздник Святой Троицы установлен апостолами. После дня сошествия Святого Духа они начали ежегодно праздновать День Пятидесятницы и заповедали вспоминать это событие всем христианам (1Кор.16,8), (Деян.20,16). Святая Церковь возносит общее славословие Пресвятой Троице и внушает нам, чтобы мы воспевали ''Безначальнаго Отца, и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа'' - ''Троицу Единосущную, Равносильную и Безначальную''.
    В IV веке святым Василием Великим были составлены коленопреклоненные молитвы, читаемые доныне на праздничной вечерне. Чтобы сохранить верующих в благоговейном состоянии и сделать их способными, по примеру апостолов, к целомудреннейшему совершению коленопреклонений и молитв в честь Святого Духа, к достойному принятию бесценных даров благодати Божией, вечерню положено проводить вслед за литургией.
    День Святой Пятидесятницы издревле считался днем рождения Церкви Христа Спасителя, созданной не тщетой человеческих толкований и умствований, но Божественной благодатию.
    19 августа
    Преображение Господне
    Преображение Господне - описанное в Евангелиях таинственное преображение, явление Божественного величия и славы Иисуса Христа перед тремя ближайшими учениками во время молитвы на горе; праздник христианской церкви. Об этом событии сообщают все евангелисты, кроме Иоанна. Преображение Господне относится к двунадесятым праздникам. Праздник Преображения имеет один день предпразднства 19 августа и семь дней попразднства с 20-26 августа. Отдание праздника совершается 26 августа.
    Незадолго до своего страдания и смерти на кресте Иисус Христос сказал апостолам, что среди них есть те, кто прежде смерти увидит Царство Божие пришедшее в силе. Через несколько дней трех из них: Петра, Иакова и Иоанна Он возвел на высокую гору и там, во время молитвы, преобразился перед ними. «Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом». Так описывает это событие евангелист Марк. Смысл Преображения Господня для апостолов заключался в том, чтобы они, когда увидят Иисуса распинаемым, не усомнились в его учении, а увидели добровольное страдание и смерть Бога за людей. И проповедали миру, что Господь Иисус Христос, есть истинный Сын Божий.
    Празднование Церковью этого евангельского события совпадает со сбором урожая, поэтому в этот день принято освящать разнообразные земные плоды и благодарить за них Бога.
    В России в народе этот праздник носит название Яблочного Спаса.
    28 августа
    Успение Пресвятой Богородицы
    Также см. стр. Успение. Хлебосольное успение - традиции и блюда.

    Успение Пресвятой Богородицы - праведная кончина Божией Матери; праздник посвящённый воспоминанию этого события, отмечается 28 августа. В православии принадлежит к числу двунадесятых Церковных Непереходящих Праздников. Согласно церковному преданию, в этот день апостолы, проповедовавшие в различных странах, чудесным образом собрались в Иерусалим, чтобы проститься и совершить погребение Девы Марии.
    В этот день Святая Церковь воспоминает праведную кончину Божией Матери - событие, окрашенное одновременно печалью об окончании жизненного пути Предстательницы за род человеческий и радостью о соединении Пречистой Матери Господней с Сыном Своим.
    О земной жизни Пресвятой Богородицы после Крестной смерти и Воскресения Спасителя мы знаем из Священного Предания. Вплоть до гонения, воздвигнутого Иродом на Церковь, Пречистая Дева пребывала в Иерусалиме, потом переселилась вместе с апостолом Иоанном Богословом в Эфес. Живя здесь, Она посещала праведного Лазаря на Кипре и Афонскую Гору, которую благословила как Свой удел. Незадолго до кончины Божия Матерь возвратилась в Иерусалим.
    Здесь Приснодева часто пребывала в тех местах, с которыми связаны важнейшие события в жизни Ее Божественного Сына: Вифлеем, Голгофа, Гроб Господень, Гефсимания, Елеон. Там Она усердно молилась. По преданию, иудеи покушались убить Ее, для чего по распоряжению первосвященников у Гроба Господня была поставлена стража, но в нужный момент у воинов отнималось зрение, и они не могли увидеть Богородицу.
    Однажды во время молитвы на Елеоне Архангел Гавриил возвестил Божией Матери о предстоявшей Ей через три дня кончине и преподнес светящуюся райскую ветвь - символ победы над смертью и тлением. Пресвятая Богородица рассказала о происшедшем апостолу Иоанну Богослову, а тот известил апостола Иакова, брата Господня, и через него всю Церковь Иерусалимскую, в которой и сохранилось предание об Успении Божией Матери. Перед кончиной Богородица завещала Свое скудное имущество прислуживавшим Ей вдовицам и повелела похоронить Себя в Гефсимании, рядом с могилами Своих праведных родителей и праведного Иосифа Обручника.
    В день Успения Богородицы чудесным образом в Иерусалиме оказались собранными для прощания с Нею почти все апостолы, которые прежде разошлись по разным странам с миссией проповеди Слова Божия. Позже всех прибыл апостол Павел. Отсутствовал только апостол Фома.
    Вдруг воссиял свет несказанный, помрачивший светильники; кровля горницы открылась, и сошел Сам Христос со множеством ангелов. Пресвятая Богородица обратилась ко Господу с благодарственной молитвой и просила благословить всех почитающих Ее память. Она также молила Сына Своего защитить Ее от темной сатанинской силы, от воздушных мытарств. Затем Богоматерь радостно предала Свою душу в руки Господа, и тотчас раздалось ангельское пение.
    От благоухающего тела Ее больные тотчас стали получать исцеления. Началось торжественное перенесение Пречистого Тела из Иерусалима в Гефсиманию. Петр, Павел и Иаков вместе с прочими апостолами понесли на раменах одр Божией Матери. Апостол Петр начал пение псалма «Во исходе Израилеве от Египта», зазвучали торжественные гимны. Над одром появился облачный круг в виде венца, озаренный сиянием. Этот венец плыл над процессией до самого места погребения. За процессией следовали и иудеи, не веровавшие во Христа.
    Первосвященники послали своих служителей, чтобы те разогнали процессию, убили апостолов и сожгли тело Богоматери, но ангелы поразили кощунников слепотой. Иудейский священник Афония (по другим сказаниям Иефоний или Софония), попытавшийся опрокинуть одр Богородицы, был наказан ангелом, отсекшим ему руки, и получил исцеление лишь после чистосердечного раскаяния. Прозрели и покаявшиеся из ослепших.
    Три дня апостолы пребывали у гроба Божией Матери, воспевая псалмы. В воздухе постоянно слышалось ангельское пение. Как говорит святитель Филарет Московский, полное и совершенное утешение апостолы получили «тогда, когда в третий день по Ее Успении, ради опоздавшего к Ее погребению Фомы, отверзши гроб Ее, не обрели пречистого Ее тела, и вслед за тем увидели Ее в славе воскресения и от Нее самой услышали слово утешения: «Радуйтеся, яко с вами есмь во вся дни». Тело Божией Матери было восхищено на небо.
    Кончину Богородицы Церковь называет успением, а не смертью, потому что смерть как возвращение земле ее персти, а духа - Богу, «Иже даде его», не коснулась Благодатной Заступницы нашей. «Побеждены законы природы в Тебе, Дева Чистая, - воспевает Святая Церковь в тропаре праздника, - в рождении сохраняется девство, и со смертию сочетается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти Живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое». Она лишь уснула, чтобы в то же мгновение пробудиться для жизни вечноблаженной и после трех дней с нетленным телом вселиться в небесное нетленное жилище. Она опочила сладким сном после тяжкого бодрствования Ее многоскорбной жизни и «преставилась к Животу», то есть Источнику Жизни, как Матерь Жизни, избавляя молитвами Своими от смерти души земнородных, вселяя в них Успением Своим предощущение жизни вечной.
    21 сентября
    Рождество Пресвятой Богородицы
    Также см. стр. Рождество Богородицы. Пиршество в Богородичный праздник - традиции и блюда.

    Рождество Пресвятой Богородицы - рождение Девы Марии в семье праведных Иоакима и Анны, христианский праздник православной Церкви. В православии относится к числу двунадесятых Церковных Непереходящих Праздников. Празднуется 21 сентября.
    Настоящее в честь Девы празднество поистине украшается многими и великими дарами и справедливо почитается днем спасения всего мира, - писал в IX веке святитель Фотий, патриарх Константинопольский.
    Рождество Пресвятой Богородицы - итог и венец Ветхого Завета, всех надежд и чаяний дохристианского человечества.
    Праздник Рождества Богородицы вводит человека в совершенно особый круг идей и размышлений. Путем длинного ряда поколений Промысел Божий подготавливал для себя на земле этот сосуд Божества. «Преблагословенная Мария, происходя по прямой линии от Авраама и Давида, в числе своих предков считает ветхозаветных патриархов, много первосвященников, вождей и царей иудейских. Таким образом, если достойные уважения доблести, душевные свойства и заслуги усвояются и доставляют в миру уважение имени их потомков; то вера, кротость, мужество, терпение и другие добродетели рода Аврамова и Давидова в самом рождении Девы Марии украсили Ее имя».
    События рождества Пресвятой Богородицы произошли в небольшом городе Назарете, где жили Ее престарелые родители. Иоаким и Анна любили Господа всем сердцем. Это были очень добрые, скромные, пожилые люди, которые с полным правом могли бы быть в почете у людей, если б у них были дети... Но безплодие вступало в противоречие с повелением Божиим «Плодитесь и размножайтесь!» Оно считалось в Израиле большим несчастьем. Небесное благословение люди видели в многочисленном потомстве.
    Старики привыкли к насмешкам и находили утешение в Храме. Но однажды на праздник Иоакима не пустили к жертвеннику: «Не должно принимать от тебя дары, потому что ты не имеешь наследников, а, значит, наказывает тебя Господь; наверное, есть у тебя какие-то тайные грехи, в которых ты не хочешь раскаяться».
    От горя, позора, обиды он ушел в пустынное место, к пастухам, стыдясь вернуться в дом и надеясь вымолить у Бога прощение. Бедная Анна во всем винила себя. Плакала, молилась и обещала, что если свершится чудо и снимется с нее поношение, она посвятит дитя Богу.
    По древнему преданию, Иоаким в пустыне, а Анна в горнице, получили радостную весть от Ангела, что услышана их молитва. Рано утром они поспешили с благодарностью в Храм и встретились у Золотых ворот. А через девять месяцев у них появилась девочка - Мария. Ей суждено было стать первым шагом в деле спасения рода человеческого от греха, проклятия и смерти.
    27 сентября
    Воздвижение Креста Господня
    Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня - праздник, празднуемый православной церковью, принадлежит к числу двунадесятых Церковных Непереходящих Праздников. Установлен в память обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 году в Иерусалиме около Голгофы - места Распятия Иисуса Христа. Празднуется 27 сентября.
    Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Господь наш Иисус Христос. Император Адриан (117-138) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения.
    Однако через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни - Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и открыты для поклонения. Это произошло при равноапостольном императоре Константине Великом, первом из римских императоров, прекратившем гонения на христиан. Святой равноапостольный Константин Великий (306-337) после победы в 312 году над Максентием, правителем Западной части Римской империи, и над Ликинием, правителем Восточной ее части, в 323 году сделался единодержавным правителем огромной Римской империи.
    В 313 году он издал так называемый Медиаланский (или, как его еще называют, Миланский) эдикт, по которому была узаконена христианская религия и гонения на христиан в Западной половине империи прекратились. Правитель Ликиний, хотя и подписал в угоду Константину Миланский эдикт, однако фактически продолжал гонения на христиан. Только после его окончательного поражения и на Восточную часть империи распространился указ 313 года о веротерпимости.
    Равноапостольный император Константин, содействием Божиим одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Божие знамение - Крест с надписью "Сим победиши". Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, равноапостольный Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену, снабдив ее письмом к Патриарху Иерусалимскому Макарию. Хотя святая царица Елена к этому времени была уже в преклонных годах, она с воодушевлением взялась за исполнение поручения.
    Языческие капища и идольские статуи, наполнявшие Иерусалим, царица повелела уничтожить. Разыскивая Животворящий Крест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долгое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей указали на одного старого еврея по имени Иуда, который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. Вскоре были обнаружены Гроб Господень и неподалеку от него три креста, дощечка с надписью, сделанной по приказанию Пилата, и четыре гвоздя, пронзившие Тело Господа.
    Чтобы узнать, на котором из трех крестов был распят Спаситель, Патриарх Макарий поочередно возложил кресты на покойника. Когда был возложен Крест Господень, мертвец ожил. Увидев воскресшего, все убедились, что найден Животворящий Крест. Христиане, в бесчисленном множестве пришедшие поклониться Святому Кресту, просили святителя Макария поднять, воздвигнуть Крест, чтобы все могли, хотя издали, благоговейно созерцать Его. Тогда Патриарх и другие духовные лица начали высоко поднимать Святой Крест, а народ, взывая: "Господи, помилуй", благоговейно поклонялся Честному Древу.
    Это торжественное событие произошло в 326 году.
    При обретении Животворящего Креста совершилось и другое чудо: тяжело больная женщина, при осенении ее Святым Крестом, сразу исцелилась. Старец Иуда и другие иудеи уверовали во Христа и приняли святое Крещение. Иуда получил имя Кириак и впоследствии был рукоположен во епископа Иерусалимского. В царствование Юлиана Отступника (361-363) он принял мученическую смерть за Христа (память священномученика Кириака 28 октября). Святая царица Елена ознаменовала места, связанные с земной жизнью Спасителя, основанием более 80 храмов, воздвигнутых в Вифлееме - месте Рождества Христова, на горе Елеонской, откуда Господь вознесся на небо, в Гефсимании, где Спаситель молился перед Своими страданиями и где была погребена Божия Матерь после успения.
    В Константинополь святая Елена привезла с собой часть Животворящего Древа и гвозди. Равноапостольный император Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме величественный и обширный храм в честь Воскресения Христова, включавший в себя и Гроб Господень, и Голгофу. Храм строился около 10 лет. Святая Елена не дожила до освящения храма; она скончалась в 327 году. Храм был освящен 26 сентября 335 года. На следующий день, 27 сентября, установлено было праздновать Воздвижение Честного и Животворящего Креста.
    В этот день вспоминается еще одно событие, связанное с Крестом Господним, - его возвращение из Персии после 14-летнего плена обратно в Иерусалим. В царствование Византийского императора Фоки (602-610) персидский царь Хозрой II в войне против греков разбил греческое войско, разграбил Иерусалим и увез в плен Животворящий Крест Господень и Святого Патриарха Захарию (609-633).
    Крест пробыл в Персии 14 лет и лишь при императоре Ираклии (610 - 641), который с помощью Божией победил Хозроя и заключил мир с сыном последнего, Сироесом, христианам была возвращена их святыня - Крест Господень. С великим торжеством Животворящий Крест был принесен в Иерусалим. Император Ираклий в царском венце и порфире понес Крест Христов в храм Воскресения. Рядом с царем шел Патриарх Захария. У ворот, которыми восходили на Голгофу, император внезапно остановился и не мог двинуться дальше. Святой Патриарх объяснил царю, что ему преграждает путь Ангел Господень, ибо Тот, Кто нес на Голгофу Крест для искупления мира от грехов, совершил свой Крестный путь в уничиженном виде. Тогда Ираклий, сняв венец и порфиру, надел простую одежду и беспрепятственно внес Крест Христов в храм.
    В слове на Воздвижение Креста святой Андрей Критский говорит: "Крест воздвигается, и все верные стекаются, Крест воздвигается, и град торжествует, и народы совершают празднество".
    Празднование Воздвижения Церковью продолжается девять дней: с вечера 27 сентября и до 5 октября. Пост соблюдается в день Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня - 27 сентября. В день Воздвижения разрешается употреблять пищу с растительным маслом (молочное, яйца и рыбу есть нельзя). В этот день осуществлялся очень древний обряд - крестовый. Знак креста с доисторических времен являлся символом солнца. Считалось, что на Воздвижение он излучает охранительную силу. Крестьяне вырезали кресты из дерева, составляли крест-накрест ветки рябины, рисовали кресты в местах, которые хотели уберечь от нечистой силы: в закромах, хлевах.
    К празднику Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня приурочены Третьи Осенины.
    Третьи Осенины на Руси
    27 сентября - Третьи Осенины.
    Третьи Осенины приурочены к церковному празднику Воздвижение Честного Животворящего Креста Господня, это третья встреча осени. "Воздвиженье - осень навстречу зиме двигает".
    По народной традиции начинались капустницы, девичьи вечеринки, когда молодежь ходила из дома в дом рубить капусту. Длились эти вечеринки две недели. Это своего рода священнодействие: капуста считалась священной пищей Богов. В этот день осуществлялся очень древний обряд - крестовый. Знак креста с доисторических времен являлся символом солнца. Считалось, что на Воздвижение он излучает охранительную силу. Крестьяне вырезали кресты из дерева, составляли крест-накрест ветки рябины, рисовали кресты в местах, которые хотели уберечь от нечистой силы: в закромах, хлевах.
    На третьи Осенины, по народному поверью, змеи и прочие гады вместе с птицами переселялись в неведомую блаженную страну, называемую ирием (в христианстве слово это приняло звучание "рая"). Посему устраивались проводы их с просьбой передать послание ушедшим в мир иной.
    В деревнях крестьяне варили пиво. Осуществляли обрядовую опашку села, изгоняя из него Кухому (лихорадку, трясуницу), потом разделяли пиво по домам и отдыхали после трудов праведных. Вечером топили баньки и парились, изгоняя нечисть из себя. В лесах леший перед долгой зимой последний раз шутил над людьми, устраивая смотр зверям и птицам - готовы ли они к суровой зиме.
    См. стр. Славянский календарь. Традиционные славянские праздники.
    4 декабря
    Введение во храм Пресвятой Богородицы
    Введение во храм Пресвятой Богородицы - христианский праздник, основанный на Священном Предании о том, что родители Богородицы святой Иоаким и святая Анна, исполняя обет посвятить своего ребёнка Богу, в трёхлетнем возрасте привели свою дочь Марию в Иерусалимский храм, при котором она жила до своего обручения праведному Иосифу. Празднуется в Православной церкви 4 декабря и принадлежит к числу двунадесятых праздников.
    Введение во храм Пресвятой Богородицы совершилось, по сохраненным Преданием рассказам, следующим образом. Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение Богу.
    Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, святые родители решили выполнить свое обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песней, с зажженными свечами в руках привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил отроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Младенец Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святое святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию.
    Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания (Исх. 38; 1 Цар. 1, 28; Лк. 2, 37) и историка Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвященные на служение Богу.
    Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. "Если бы кто спросил меня, - говорил блаженный Иероним, - как проводила время юности Пресвятая Дева, - я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее".
    Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм. Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника в первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.
    В IV веке упоминание об этом празднике есть у святителя Григория Нисского. В VIII веке проповеди в день Введения произносили святители Герман и Тарасий, Константинопольские патриархи.
    Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы - предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия.


    Великие праздники
    (5 непереходящих праздников)

    СОДЕРЖАНИЕ ТАБЛИЦЫ:
    1. Обрезание Господне (на 8-й день после рождения) — 1 (14) января.
    2. Покров Богородицы (явление Богородицы во Влахернском храме, где она простерла над верующими белое покрывало — омофор, вознеся молитву о спасении мира) — 1 (14) октября.
    3. Рождество Иоанна Предтечи (рождение Иоанна Крестителя, возвестившего приход мессии — Иисуса Христа) — 24 июня (7 июля).
    4. Усекновение главы Иоанна Предтечи (казнь) — 29 авг. (11 сент.).
    5. День Петра и Павла“первоверховных апостолов” — 29 июня (12 июля).

    14 января
    Обрезание Господне
    Также см. стр. Старый новый год. Новогодний щедрый вечер - традиции и блюда.

    Обрезание Господне - христианский праздник, отмечаемый в православии 14 января. Обрезание в качестве обряда посвящения Божеству существовало у многих народов, в том числе и у египтян. В еврейском понимании кровь священна, так как «кровь есть душа», кровь, текущая из органа, дающего жизнь, означает посвящение Богу жизни, принятой как дар. У израильтян этот обряд стал знаменовать вступление в союз-завет Авраама и избранного народа с Богом и должен был напоминать народу о вытекающих из этого обязательствах.
    По толкованию Отцов Церкви Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно соблюдать Божественные установления, и для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти (как учили еретики-докеты).
    В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения. Праздник Обрезания Господня должен напоминать христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2, 11).
    В праздник Обрезания в русских храмах после литургии совершается молебен о новолетии, которое началось с того времени, как император Пётр I повелел, в соответствии с европейским летоисчислением, считать начало года с 1 января (1700). Праздник Обрезания Господня продолжается один день и соединяется с празнованием памяти святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, отчего в народе он известен под именем Васильева дня.
    В Малороссии, например, в этот день крестьяне ходили по домам с поздравлениями и благожеланиями. Совершался особый обряд, который в разных регионах назывался по-разному: авсень, усень, овсень, говсень, баусень, таусень. Все они происходят от слова «овёс». Именно овёс является основным элементом обряда: крестьянские дети ходили в Васильев день по домам селян и, распевая «засевальную песню» (в каждом селе свою), из рукава или мешка «сеяли» зёрна овса, пшеницы, гречихи или ржи. В некоторых деревнях вместо засевальных песен проговаривались пожелания: на счастье, на здоровье, на новое лето, «роди, Боже, жито пшеницю и всякую пашницу», «уроди, Боже, всякого жита по закрому, что по закрому да по великому, а и стало бы жита на весь мир крещёный».
    7 июля
    Рождество Иоанна Предтечи (Иоанна Крестителя)
    Рождество Иоанна Предтечи - один из великих христианских праздников. Празднуется 7 июля. Установлен с первых времен христианства в память события, описанного в Евангелии от Луки. На Руси слился с языческим славянским праздником летнего солнцестояния (Купала); отсюда день Ивана Купалы.
    Событие это отражено в первой главе Евангелия от Луки, в которой рассказывается о том, как священник Захария и его супруга Елисавета, жившие в Хевроне, состарились, но, по неплодству Елисаветы, не имели детей.
    Однажды во время богослужения в Иерусалимском храме Захарии явился Архангел Гавриил, который предсказал священнику, что скоро у него родится сын, который станет провозвестником (предтечей) ожидаемого Мессии.
    Захария же, слыша слова Архангела Гавриила, усомнился в них и попросил знамения. На это Архангел Гавриил ответил: «ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время» (Лк. 1, 20).
    Святая Елисавета зачала, но скрывала свою беременность пять месяцев, пока ее не посетила приходившаяся ей дальней родственницей Преблагословенная Дева Мария, чтобы разделить Свою и ее радость. Елисавета, исполнившись Святого Духа, приветствовала Деву Марию как Матерь Божию. И святой Иоанн, еще находившийся в утробе своей матери, взыграл радостно во чреве (Лк. 1, 44).
    Настало время, и святая Елисавета родила сына. На восьмой день по закону Моисееву совершилось его обрезание. Когда мать назвала его Иоанном, все родственники были удивлены, так как никто в их роду не носил этого имени. Когда об имени, выбранном для новорожденного сына, спросили святого Захарию, он попросил дощечку и написал на ней: "Иоанн имя ему". Как только Захария это сделал, узы, связывавшие по предсказанию Архангела его речь, разрешились, и святой Захария, исполнившись Духа Святого, прославил Бога и произнес пророческие слова о Явившемся в мир Мессии и о своем сыне Иоанне - Предтече Господа.
    После Рождества Господа нашего Иисуса Христа и поклонения пастырей и волхвов нечестивый царь Ирод повелел убить всех младенцев. Услышав об этом, святая Елисавета убежала со своим сыном в пустыню и скрывалась там в пещере. А святой Захария, продолжая свое священническое служение, находился в Иерусалимском храме, когда Ирод послал к нему воинов с приказанием открыть местопребывание младенца Иоанна и его матери. Захария ответил, что оно ему неизвестно, и был убит прямо в храме (Мф. 23:35). Праведная Елисавета осталась с сыном в пустыне и там умерла. Отрок Иоанн, охраняемый Ангелом, возмужав, вышел из пустыни на проповедь о покаянии и сам сподобился крестить пришедшего в мир Господа.
    12 июля
    День памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла
    Также см. стр. Петров день. Застолье на Петров день - традиции и блюда.

    День памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла - великий христианский православный праздник, отмечают 12 июля. Великий праздник установлен в честь святых апостолов Петра и Павла, которые погибли в этот день в Риме. Это произошло в царствование императора Нерона в 67 году от Рождества Христова. Петр был распят на кресте головой вниз, а Павел - обезглавлен.
    По преданию, святой Петр был простым рыбаком. Он первым провозгласил Иисуса сыном Божьим и был одним из трех ближайших учеников Христа, посвящаемых в величайшие тайны. Однако в самый решительный момент жизни Иисуса Петр отрекся от него. Раскаявшись в содеянном, он получил прощение от воскресшего Христа. Впоследствии именно Петр своей деятельностью оказал огромное влияние на судьбу христианства. Проповедь его была всегда сильна и убедительна. Много чудес творил апостол во имя Господа, и много людей приняло христианство.
    Согласно преданию, Павел поначалу был врагом христианства. Но после Воскресения Христа посвятил свою жизнь распространению и проповедованию христианского Евангелия. Двадцать лет святой апостол путешествовал по Малой Азии и Греции, переходя из города в город, подвергаясь бесчисленным опасностям и гонениям. Он совершил пять больших путешествий по всему Средиземноморью и более всех апостолов потрудился в деле проповеди. Павел написал 14 посланий, систематизирующих Христово учение.
    День святых апостолов Петра и Павла завершает летний Петров пост. Праздник апостолов считается праздником солнца. Наши предки верили, что в этот день рано утром играет солнце, и старались сами наблюдать это явление.
    11 сентября
    Усекновение главы Иоанна Предтечи
    Усекновение главы Иоанна Предтечи - праздник Православной Церкви, принадлежит к числу великих, установлен в память отсечения головы Иоанну Предтече по приказу галилейского четверовластника Ирода Антипы. Празднуется 11 сентября.
    О мученической кончине Предтечи Господня в 32 году по Рождестве Христовом повествуют Евангелия от Матфея (Мф. 14, 1-12) и Марка (Мк. 6, 14-29). Однако Священное предание Апостольской Церкви сохранило некоторые подробности этих событий, происходивших незадолго до Распятия и Воскресения Христова.
    После смерти Ирода Великого римляне разделили территорию Палестины на четыре части и в каждой части поставили правителем своего ставленника. Ирод Антипа получил от императора Августа в управление Галилею. У него была законная жена, дочь аравийского царя Арефы. Ирод оставил ее и сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата. Пророк Иоанн неоднократно обличал его, но царь не посмел причинить ему зла, так как почитал Иоанна Крестителя как пророка и боялся народного гнева. Все же святой Иоанн Креститель был посажен в темницу царем Иродом (Лк. 3, 19-20).
    В день своего рождения Ирод устроил богатый пир, на котором перед гостями плясала Саломия, дочь Иродиады. Она так угодила этим Ироду, что он поклялся перед гостями дать ей все, чего бы она ни попросила. Саломия пошла к матери за советом. Иродиада научила дочь просить голову святого Иоанна Крестителя. Ирод опечалился: он боялся гнева Божиего за убийство пророка, но не мог нарушить неосторожной клятвы.
    Иоанну Крестителю отрубили голову и отдали Саломии. По преданию, голова продолжала обличать Ирода и Иродиаду. Неистовая Иродиада исколола язык пророка булавкой и закопала голову в нечистом месте. Но Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, тайно взяла святую главу, положила в сосуд и погребла ее на Елеонской горе, в одном из поместий Ирода. Тело святого Иоанна Крестителя взяли его ученики и погребли его.
    Божий гнев обрушился на тех, кто решился погубить пророка. Саломия переходила зимой реку Сикорис и провалилась под лед. Она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом. Подобно тому, как она некогда плясала ногами по земле, теперь она, словно пляшущая, производила беспомощные движения в ледяной воде. Так она висела до тех пор, пока острый лед не перерезал ее шеи. Голову ее, отрезанную острой льдиной, принесли Ироду и Иродиаде, как некогда принесли им голову Иоанна Предтечи, а тело ее так и не нашли. Аравийский царь Арефа в отмщение за бесчестие своей дочери - жены Ирода четверовластника - двинул свои войска против нечестивого царя и нанес ему поражение. Римский император Гай Юлий Цезарь Калигула (37-41 гг.) в гневе сослал Ирода вместе с Иродиадой в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.
    Через много лет после казни Иоанна Крестителя, когда земля, в которой покоился сосуд со святою главой Предтечи, перешла в собственность благочестивому вельможе Иннокентию, этот сосуд был обретен при строительстве церкви, Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим при этом чудесам и знамениям. Но перед своей кончиной, боясь как бы святыня не была поругана иноверцами, он снова скрыл ее в том же месте.
    Прошло много лет, церковь, построенная Иннокентием, пришла в запустение. Во время правления императора Константина Великого двум инокам, пришедшим на поклонение в Иерусалим, дважды явился святой Иоанн Креститель и указал место нахождения своей честной главы. Откопав святыню, иноки положили ее в мешок из верблюжьей шерсти и отправились домой, но по дороге встретили незнакомого горшечника, которому доверили нести драгоценную ношу. Тогда горшечнику явился сам Предтеча и велел бежать от нерадивых иноков вместе с ношей. В семье горшечника честная глава хранилась и передавалась из поколения в поколение в запечатанном сосуде, пока ею не завладел священник Евстафий, зараженный ересью арианства. Пользуясь чудодейственной силой, исходившей от главы, он совратил множество людей в ересь. Когда же его кощунство открылось, он бежал, закопав святыню в пещере близ Емессы, надеясь впоследствии снова забрать ее. Но Бог этого не допустил. В пещере поселились благочестивые иноки, и возник монастырь.
    В 452 году архимандриту монастыря Маркеллу святой Иоанн указал в видении место сокрытия своей главы, и она была вновь обретена. Святыню перенесли в Емессу, а затем в Константинополь. Праздник первого и второго чудесного обретения главы Иоанна Крестителя отмечается Церковью 8 марта (24 февраля ст. ст.).
    Около 850 года, когда в Константинополе возникли волнения, связанные со ссылкой святителя Иоанна Златоуста, глава святого Иоанна Крестителя была унесена в Емессу, а оттуда, во время набега сарацин, - в Команы, где была спрятана позже, во времена иконоборческих гонений. После восстановления иконопочитания Патриарху Игнатию ночью на молитве было указано место, где хранилась честная глава. Святыня снова была обретена и перенесена в придворную церковь; часть ее хранится на Афоне. Праздник третьего обретения главы святого Иоанна Предтечи - 7 июня (25 мая ст. ст.).
    В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост, как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.

    НЕРАЗУМНЫЕ ПРЕДРАССУДКИ
    Праздник Усекновение главы Иоанна Предтечи исстари известен под именем Ивана Постного или Головосека. Замечено, что наши предки ни одного святого не почитают так строго постом, как св. Иоанна Крестителя - глубоко чтут день памяти мученической кончины св. Иоанна Крестителя и проводят его в строгом посте.
    По общенародному верованию, в день Иоанна Крестителя грешно брать в руки нож, или если срубить им головку капусты, то на ней покажется кровь. Очевидно, что в этом случае наш простодушный народ вспоминает обстоятельства смерти великого угодника Божия и, в частности, орудие самой казни - нож, который пролил невинную кровь.
    В день Ивана Постного остерегаются есть что-либо круглое, например, капусту, так как, по верованию народному, срубить в сей день кочан капусты - значит то же, что срубить голову. Также не решаются употреблять картофель, яблоки - в том же убеждении, что враги св. мученика, отсекши голову, катали ее на блюде как картофель или яблоко.
    В старинных Сказаниях о святых св. Иоанн Креститель почитается целителем головной боли, ему даже полагается особенная молитва с этою целью.
    14 октября
    Покров Пресвятой Богородицы
    Также см. стр. Покров. Покровское гулянье - традиции и блюда.

    Покров Пресвятой Богородицы - праздник, отмечаемый преимущественно в русском православии. Отмечается 14 октября. В Русской Церкви считается одним из великих.
    В основу праздника положено предание о явлении Божией Матери во Влахернском храме в Константинополе в 910 году. На Руси этот праздник широко отмечался в крестьянском быту, вобрав в себя многие обряды древнеславянских осенних празднеств в ознаменование окончания полевых работ.
    В царствование Льва VI Философа (886-911) в 910 году, во время вторжения сарацин в пределы Греческой империи, св. Андрей Юродивый и его ученик Епифаний, находясь в 1-й день октября во Влахернском Константинопольском храме, где хранилась риза Богородицы, при всенощном воскресном пении видели в воздухе чудное явление Пресвятой Девы Богородицы, окруженной как венцом пророками, Апостолами и Ангелами, сияющей солнечным светом, молящейся о грешном мире и покрывающей христиан честным своим омофором. Сподобившийся этого видения Андрей спросил своего ученика Епифания: "Видишь ли, брате, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?". "Вижу, святой отче, и ужасаюся", - отвечал ему Епифаний.
    Видение прославлено было сперва молящимися в храме, потом во всем Константинополе. Жители города, услышав об этом утешительном знамении, исполнились радости и упования, что Бог по молитвам Заступницы избавит их от бед, нанесенных вторжением сарацин. Действительно, вскоре после видения враги Церкви были побеждены и прогнаны. Во Влахернской церкви сохранилась память о дивном явлении там Богоматери, но Греческая Церковь такого праздника не знает.
    Честь установления этого праздника принадлежит Русской Православной Церкви, которая от самого своего начала вверилась покрову Богоматери и освятила этот день торжественным празднованием. Чудесное видение произошло 1 октября, и в этот день Церковь установила праздник ежегодного воспоминания явления и особенного над нашей Церковью покрова Богородицы.
    Прославляя свою небесную Заступницу, Церковь поет: "днесь благовернии людие светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим покровом и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего Христа Бога нашего, спасти души наша" (тропарь праздника).
    "Владычице, с честными и славными пророки, с верховными Апостолы и со священномученики, и со архиереи, за ны грешныя Богу помолимся. Твоего покрова праздник в Российстей земли прославльшия" (8-й песни 2 тропарь канона на день Покрова). Этими словами объясняется, что праздник Покрова Богородицы действительно установлен в православной России и особенно почитается.
    В России праздник Покрова Божией Матери был установлен в середине XII века стараниями святого князя Андрея Боголюбского. Запись об этом содержится в Прологе XII века. В 1165 году вблизи Владимира был построен всемирно известный древнерусского зодчества - храм Покрова на Нерли. Другой известнейший собор в честь Покрова Божией Матери (храм Василия Блаженного) расположен в центре Москвы, на Красной площади. Его строительство связано с походом царя Иоанна IV Грозного на Казань в 1552 году. В праздник Покрова русские войска одержали решающую победу над татарами.
    Праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии является великим недвунадесятым, и, кроме соответствующего Богослужения, Православная Церковь имеет акафист Покрову Богоматери. Утешительным свидетельством особенного Покрова Божией Матери для Православной Церкви служат и все воспоминания многочисленных явлений благодатной помощи Матери Божией верующим.


     
    В духовную помощь верующему
    Семимудрие Господнее — для благонравного духовного утешения и умиротворения всех неимущих и страждущих
    (1) Блаженные рабы Божии, не собирайте себе сокровищ земных, но строгими постами и усердными молитвами собирайте себе там, на Небеси, сокровища нетленные.
    Ибо в духовное утешение неимущим сказано:
    "Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное" (От Матфея 19:24; От Луки 18:25).
    (2) Cвятая православная вера учит бедняков не завидовать богачам, стяжающим блага земные на свои грешные сиюминутные нужды, но через дарованные свыше богоугодные нужду и страдания укреплять в себе Христову веру и духовно стремиться к скорейшему навечному соединению с возлюбленным Господом в Его святом Царствии Небесном, что не от мира сего.
    (3) Всякое бедствие и страдание даруется человеку от милосердного Господа для испытания твердости его святой Христовой веры.
    И всякий неимущий и испытывающий трудности должен воистину радоваться ниспосланным ему Самим милосердным Богом испытаниям стойкости веры.
    Ибо сие испытание означает, что Господь обратил Свое особое внимание на испытуемого для ради скорейшего спасения его души в уже близкой для сего богоизбранного праведника жизни грядущей праведной вечной в Райских Кущах у Подножия Небесного Престола.
    (4) Воистину блаженны неимущие, для ради спасения своей христианской души смиренно проходящие Господние испытания нуждой и бедностью, ибо для них строгие, тяжко искушающие испытания богатством и роскошью милосердный Господь полагает излишними и к сим тяготам не допускает.
    (5) Для страждущих сказано: тяжело в мучении — легко в Раю.
    Всем неимущим и страдающим в ниспосланных от милосердного Бога земных муках должно превеликим почитанием Господа, вседневными постами, непрестанными святыми молитвами и советами священства всемерно устремляться в святое Царствие Небесное на полное Господнее обеспечение, в коем навечно снимаются все грешные земные страдания и душа обретает неизреченное райское блаженство.
    (6) Там, на святых Господних Небеси, в богатом еврейском Раю каждому страждущему от бесконечных щедрот Божиих выделяются роскошные апартаменты класса "Люкс" и обеспечивается ангельское обслуживание на высшем уровне по воистину райскому тарифу "Все включено".
    (7) Во всяких ниспосланных вам от милосердного Господа нашего Иисуса Христа бедствиях вашей временной земной жизни неустанно молитвенно славьте бесконечное милосердие Господа — и милостью Божией будет дано вам скорейшее обретение на святых Небеси бесконечного райского блаженства.
     
    СВЯТОЕ ПРИМЕЧАНИЕ. Проявлять Свою волю, наказывать или поощрять может только тот Бог, в которого ты веришь. Потому, мусульманам безразличны всякие Установления великого еврейско-библейского Господа истинного православного, православным безраличны Установления Аллаха Всемилостивейшего, Всемогущего, буддистам по фигу и тот и другой и т.д.

    Для подвизающихся в православии начинающих маловерных, пока еще должным образом в истинной вере не утвердившихся:

    Многодневные посты
    (4 поста — 2 переходящих, 2 непереходящих)


    Божий пост — опять есть не дают...

    Всего около 200 постных дней в году, из них 4 поста — многодневные:
    1. Великий — семь недель перед Пасхой (с понед. после масленицы до Пасхи).
    2. Петров — с первого понед. после Духова дня (2-й день Троицы) и до 28 июня (11 июля).
    3. Успенский — с 1 (14) августа по 14 (27) августа.
    4. Рождественский или Филиппов — с 15 (28) ноября по 24 декабря (6 января).

    Календарь постов и трапез
     

    пон

    вт

    ср
    четв
    пятн
    субб
    воскр
    Великий Пост
    сухоядение
    горячая без масла
    сухоядение
    горячая без масла
    сухоядение
    горячая с маслом
    горячая с маслом
    Весенний мясоед    
    рыба
     
    рыба
       
    Петров пост
    горячая без масла
    рыба
    сухоядение
    рыба
    сухоядение
    рыба
    рыба
    Летний мясоед    
    сухоядение
     
    сухоядение
       
    Успенский пост
    сухоядение
    горячая без масла
    сухоядение
    горячая без масла
    сухоядение
    горячая с маслом
    горячая с маслом
    Осенний мясоед    
    сухоядение
     
    сухоядение
       
    Рождест-
    венский пост


    до 19 декабря
    горячая без масла
    рыба
    сухоядение
    рыба
    сухоядение
    рыба
    рыба
    20 декабря - 1 января
    горячая без масла
    горячая с маслом
    сухоядение
    горячая с маслом
    сухоядение
    рыба
    рыба
    2-6 января
    сухоядение
    горячая без масла
    сухоядение
    горячая без масла
    сухоядение
    горячая с маслом
    горячая с маслом
    Зимний мясоед    
    рыба
     
    рыба
       

    С 14 марта
    по 30 апреля
    Великий пост
    (переходящий праздник)
    Также см. стр. Великий пост. Чтения Великого поста. Традиции и блюда. Меню на каждый день поста.

    Великий пост - главный (единственный) продолжительный пост в православии, цель которого в приготовлении к празднованию Пасхи. Великий пост также соответствующий период литургического года, отмеченный в богослужении молитвами покаяния и воспоминания крестной смерти и воскресения Иисуса Христа. Пост установлен в подражание Иисусу Христу, постившемуся в пустыне сорок дней. Длительность Великого поста так или иначе связана с числом 40, однако фактическая его продолжительность зависит от правил исчисления, принятых в данной конкретной конфессии.
    Сам Спаситель был поведен духом в пустыню, сорок дней искушался дьяволом и ничего не ел в эти дни. Спаситель постом начал дело нашего спасения. Великий пост - пост в честь Самого Спасителя, а последняя страстная седмица этого сорокавосьмидневного поста установлена в честь воспоминания о последних днях земной жизни, страданиях и смерти Иисуса Христа.
    Великий пост продолжается в течение семи недель перед Пасхой. С особой строгостью соблюдается пост в первую и страстную седмицы. В чистый понедельник принято полное воздержание от пищи. В остальное время: понедельник, среда, пятница - сухоядение (вода, хлеб, фрукты, овощи, компоты); вторник, четверг - горячая пища без масла; суббота, воскресенье - пища с растительным маслом. Рыба разрешается в Благовещение Пресвятой Богородицы и в Вербное воскресенье. В Лазареву субботу разрешается рыбная икра. В дни памяти самых почитаемых святых разрешается вкушать растительное масло. В страстную пятницу нельзя вкушать пищу до выноса плащаницы.
    Но пост - это не смирительная рубашка. В постование необходимо входить постепенно, и каждый человек должен сам определить, сколько ему требуется в сутки пищи и питья. Пожилые, больные люди, дети и беременные женщины могут освобождаться от строгого поста. Пост должен быть не только телесным, но и духовным. Великий пост должен быть временем особенного покаяния и усиленной молитвы. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой.

    ЦИТАТЫ

    Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
    (Мф. 6, 14-18)

    Истинный пост есть устранение от злых дел. Прости ближнему оскорбление, прости ему долги. "Не в судах и сварах поститеся". Не ешь ты мясо, но поедаешь брата. Воздерживаешься от вина, но не удерживаешь себя от обид. Вкусить пищу дожидаешься вечера, но тратишь день в судебных местах.
    (Святитель Василий Великий)

    Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных. Утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния.
    (Святитель Иоанн Златоуст)

    В наступившие дни святого Поста приведи себя в порядок, примирись с людьми и с Богом. Сокрушайся и плачь о своем недостоинстве и гибели своей, тогда получишь прощение и обретешь надежду спасения. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит, а без этого никакие жертвы и милостыни не помогут тебе.
    (Из писем игумена Никона)
    с 27 июня
    по 11 июля
    Петров (Апостольский) пост
    (переходящий праздник: дата начала подвижная, окончания - неизменная)
    Также см. стр. Петровский пост - традиции и блюда.

    Петров (Апостольский) пост - православный пост, установленный в память о святых апостолах Петре и Павле, которые постились, готовя себя для евангельской проповеди.
    Этот пост начинается через неделю после Дня Святой Троицы, в понедельник, после девятого воскресения по Пасхе и заканчивается в день Петра и Павла - 12 июля, когда Церковь воспевает «Петрову твердость и Павлов разум».
    Таким образом, в зависимости от даты празднования Пасхи, может продолжаться от 8 дней до 6 недель.

    Церковь призывает нас к этому посту по примеру святых апостолов, которые, приняв Святого Духа в день Пятидесятницы, в посте и молитве готовились ко всемирной проповеди Евангелия.
    День Пятидесятницы, когда в пятидесятый день после исшествия Своего из гроба и в десятый день по Вознесении Своем Господь, воссевший одесную Отца, ниспослал Пресвятого Духа на всех Своих учеников и апостолов, - один из величайших праздников. Это совершение нового вечного завета с людьми. Дух Святой, сошедший на апостолов, Дух истины, Дух премудрости и откровения начертал вместо Синайского новый Сионский закон. Место Синайского закона заступила благодать Святого Духа, законополагающего, подающего силы к исполнению Закона Божиего, изрекающего оправдание не по делам, а по благодати.
    Мы не постимся в Пятидесятницу, потому что в эти дни Господь пребывал с нами. Не постимся, потому что Он Сам сказал: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених (Лк. 5, 34).
    «После продолжительного праздника Пятидесятницы пост особенно необходим, чтобы подвигом его очистить нам мысли и соделаться достойными даров Святого Духа, - пишет святой Лев Великий. - За настоящим празднеством, которое Дух Святой освятил Своим сошествием, обыкновенно следует всенародный пост, благодетельно установленный для врачевания души и тела, и потому требующий, чтобы мы провождали его с должным благоволением. Ибо мы не сомневаемся, что после того, как апостолы исполнились обетованною свыше силой и Дух истины вселился в сердца их, между прочими тайнами небесного учения, по внушению Утешителя, преподано также учение и о духовном воздержании, чтобы сердца, очищаясь постом, делались способнейшими к принятию благодатных дарований... нельзя сражаться с предстоящими усилиями гонителей и яростными угрозами нечестивых в изнеженном теле и утучненной плоти, поскольку то, что услаждает нашего внешнего человека, разрушает внутреннего, и напротив, разумная душа тем больше очищается, чем больше умертвляется плоть».
    Поэтому-то учители, просветившие примером и наставлением всех чад Церкви, начало брани за Христа ознаменовали святым постом, чтобы, выходя на брань против духовного развращения, иметь для этого оружие в воздержании, которым можно было бы умертвить греховные вожделения, ибо невидимые наши противники и бесплотные враги не одолеют нас, если мы не будем предаваться плотским похотям. Хотя в искусителе желание вредить нам постоянно и неизменно, но оно остается бессильным и бездейственным, когда он не найдет в нас стороны, с которой ему можно напасть... По этой-то причине установлен неизменный и спасительный обычай - после святых и радостных дней, празднуемых нами в честь Господа, воскресшего из мертвых и потом вознесшегося на небеса, и после принятия дара Святого Духа проходить поприще поста.
    Обычай поста необходимо усердно соблюдать и для того, чтобы в нас пребывали те дары, которые сообщены ныне Церкви от Бога. Соделавшись храмами Святого Духа и более чем когда-либо быв напоены Божественными водами, мы не должны покорствовать никаким вожделениям, не должны служить никаким порокам, чтобы жилище добродетели не осквернилось ничем нечестивым. При помощи и содействии Божием мы все можем достигнуть этого, если только, очищая себя постом и милостыней, будем стараться освободить себя от скверн греховных и приносить обильные плоды любви. Далее святой Лев Римский пишет: «Из апостольских правил, которые внушил Сам Бог, первостоятели церковные, по внушению Святого Духа, первым поставили то, чтобы все подвиги добродетели начинать с поста.
    Это они сделали потому, что заповеди Божии можно исполнить хорошо только тогда, когда воинство Христово ограждено от всех соблазнов греха святым воздержанием. Итак, возлюбленные, должны мы упражняться в посте преимущественно в настоящее время, в которое заповедуется нам пост, по окончании пятидесяти дней, протекших от Воскресения Христова до сошествия Святого Духа и проведенных нами в особом торжестве.
    Этот пост заповедан, чтобы предохранить нас от беспечности, в которую очень легко впасть из-за долговременного разрешения на пищу, которым мы пользовались. Если ниву нашей плоти не возделывать непрестанно, на ней легко возрастают терние и волчцы и приносится такой плод, который не собирают в житницу, а обрекают на сожжение. Поэтому мы обязаны ныне со всем тщанием хранить те семена, которые приняли в наши сердца от небесного Сеятеля, и остерегаться, чтобы завистливый враг как-нибудь не испортил дарованного Богом и в раю добродетелей не взросли терния пороков. Отвратить же это зло можно только милостию и постом».
    Блаженный Симеон Фессалоникийский пишет, что пост установлен в честь апостолов, потому что через них мы сподобились многих благ и они явились для нас деятелями и учителями поста, послушания... и воздержания. Это против воли свидетельствуют и латиняне, чествуя апостолов постом в их память. Но мы, согласно с постановлениями апостольскими, составленными Климентом, после сошествия Святого Духа одну неделю торжествуем, а потом, со следующей за тем, чествуем передавших нам поститься апостолов.
    14-27 августа
    Успенский пост
    Также см. стр. Успенский пост, три Спаса - традиции и блюда.

    Успенский пост - православный пост, установленный в память Успения Богородицы, один из четырех многодневных постов церковного года. Соблюдается с 14 августа по 27 августа включительно и завершается праздником Успения.
    Успенский пост дошел до нас с древних времен христианства. В беседе Льва Великого, произнесенной им около 450 года, мы находим ясное указание на Успенский пост: "Церковные посты расположены в году так, что для каждого времени предписан свой особый закон воздержания. Так для весны весенний пост - в Четыредесятницу, для лета летний - в Пятидесятницу (Петров пост), для осени осенний - в седьмом месяце (Успенский), для зимы - зимний (Рождественский)".
    Святой Симеон Солунский пишет, что "Пост в августе (Успенский) учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды в посте; так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного Духа соединиться с Ее Сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молитве за нас.
    Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания обоих этих двух праздников, одного - как подающего нам освящение, а другого - умилостивление и ходатайство за нас".

    Согласно церковному уставу в эти дни строгость трапезы такая же, как и в Великий пост, то есть исключаются мясные, молочные продукты и яйца, а рыба разрешается только в праздник Преображения.
    Кроме того, предписывается:
    Понедельник, среда, пятница - сухоядение.
    Вторник, четверг - горячая пища без масла.
    В субботу и воскресенье разрешается пища с растительным маслом.
    В день Преображения Господня (19 августа) - Яблочный Спас, разрешается рыба. Рыбный день в Успенье, если он придется на среду или пятницу.
    с 28 ноября 2016
    по 6 января 2017
    Рождественский пост, или Филиппов пост
    Также см. стр. Рождественский пост - традиции и блюда.
    Как православному воспринимать светский новогодний праздник, приходящийся на последние, самые строгие дни святого Рождественского поста
    .

    Рождественский пост или Филиппов пост - православный 40-дневный пост, установленный в честь Рождества Христова, один из четырёх многодневных постов церковного года. Служит приготовлением к празднованию Рождества Христова. Начинается 28 ноября и кончается в ночь под Рождество 6 января.
    Рождественский пост установлен для того, что мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.
    Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, столь же строги, как и Петров пост. Понятно, что во время поста запрещены мясо, сливочное масло, молоко, яйца, сыр. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запрещаются рыба, вино и елей и дозволяется принимать пищу без масла (сухоядение). В остальные же дни - вторник, четверг, суббота и воскресенье - разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей. Со 2 января по 6 января пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется.

    Как проводить время постов
    По делам благочестия, которым мы должны посвящать постные дни, дни поста приближаются к дням праздничным. Слово Божие свидетельствует, что пост... соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством (Зах. 8, 19). Но посты все же отличаются от праздничных и будних дней.
    В праздники Церковь призывает нас к благодарению Бога и святых за благодеяния, в посты - к примирению с Богом и участию в жизни, страданиях и смерти Спасителя и святых. Праздники располагают нас к духовной радости надежде, посты - к сокрушению и слезам. В праздники, сообразно духовному веселью, Церковь благословляет трапезу обильнейшую, в посты - предписывает умеренное употребление пищи и пития, и притом пищи не скоромной, а постной. В Церковном Уставе ясно изображено и время употребления и качество постной пищи. Все строго рассчитано, с той целью, чтобы ослабить в нас страстные движения плоти, возбуждаемые обильным и сладким питанием тела; но так, чтобы не совсем расслабить нашу телесную природу, а напротив - сделать ее легкою, крепкою и способною подчиняться движениям духа и бодренно выполнять его требования.
    Устав Церкви учит, от чего следует воздерживаться во время постов - «все благочестиво постящиеся строго должны соблюдать уставы о качестве пищи, то есть воздерживаться в посте от некоторых брашен (то есть еды, пищи), не как от скверных (да не будет сего), а как от неприличных посту и запрещенных Церковью. Брашна, от которых должно воздерживаться в посты, суть: мясо, сыр, коровье масло, молоко, яйца, а иногда и рыба, смотря по различию святых постов».
    Существует пять степеней строгости поста:
    1) полное воздержание от пищи;
    2) сухоядение;
    3) горячая пища без масла;
    4) горячая пища с маслом (растительным);
    5) вкушение рыбы.
    В день вкушения рыбы разрешается и горячая пища с растительным маслом. В православных календарях растительное масло обычно называется елеем. На соблюдение в определенные дни более строгой степени поста, чем определено, нужно взять благословение у священника.
    Пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство - средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой.
    Постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно: «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды», - заповедует Святая Церковь. Сущность поста выражена в следующей церковной песне: «Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, - напрасно утешаемся неядением: ибо - если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядушим».

    Как приучить себя к скудному постному питанию
    Основа поста - борьба с грехом через воздержание от пищи.
    Именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту.
    Пост - аскетический подвиг, требующий подготовки и постепенности. Необходимо входить в поствование постепенно, поэтапно, начав хотя бы с воздержания от скоромной пищи в среду и пятницу в течение всего года.
    Некоторые необдуманно и поспешно берутся за подвиги поста и начинают поститься безмерно, строго. Вскоре они или расстраивают свое здоровье, или от голода делаются нетерпеливы и раздражительны, - злятся на всех и на все, пост скоро делается для них невыносимым и они бросают его.
    Чтобы наше расположение к посту сделать прочным, нужно приучать себя к посту не спеша, внимательно, не разом, а постепенно - мало-помалу.
    Каждый сам должен определить, сколько ему требуется в сутки пищи и пития; потом понемногу надо уменьшать количество употребляемой пищи и довести его до того, что больше уже нельзя сокращать свое питание, чтобы не подвергнуться ослаблению, изнурению, - неспособности к делу.
    Тут главное правило, данное Самим Господом: да не отягчают сердца ваша объядением и пианством.
    Желающие соблюдать пост должны посоветоваться с опытным духовником, рассказать ему о своем духовном и физическом состоянии и испросить благословения на совершение поста.
    Подробнее см. в разделе ПРАВОСЛАВНАЯ КУХНЯ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА.

    Однодневные посты

    Среда и пятница всего года
    Среда и пятница всего года,
    за исключением Сплошных седмиц и Святок
    18 января
    Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления)
    Также см. стр. Праздничный стол в Крещенский Сочельник - традиции и блюда.

    Крещенский Cочельник - однодневный пост в православии, отмечается 18 января. Меру поста верующие определяют индивидуально, по силам и благословению духовника. В этот день, как и в Рождественский сочельник, не вкушают пищу до выноса свечи после Литургии утром и первого причащения крещенской воды.
    В Cочельник, после литургии в храмах совершается великое освящение воды. Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Вода эта называется Агиасмой, или просто крещенской водой. Под влиянием Иерусалимского устава, с 11-12 века водоосвящение происходит два раза - и в Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается.
    Есть благочестивая традиция кропить в этот день крещенской водой своё жилище с пением тропаря Богоявления. Крещенскую воду весь год употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры "дабы силу, здравие подкрепляющую, болезни исцеляющую, демонов прогоняющую и все вражие наветы отвращающую, возмогли мы получить от Бога".
    При этом читается молитва: "Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь". При недугах или нападениях злых сил пить воду можно и нужно, не колеблясь, в любое время.
    Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой.
    Нельзя забывать, что освященная вода - это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения. При благоговейном отношении святая вода не портится многие годы. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом.

    В этот день обычно едят постную кашу (сочиво), овощи, чай, компот, хлеб. Главное, чтобы все было скромно, без излишеств. Сочиво обычно готовили из риса, меда и изюма. Но были и свои особенности. Например, калужские крестьяне делали сочиво так: толкли сырой ячмень, добавляли мед и парили в печке в закрытой посуде.
    В тверских местах в Крещенский Сочельник готовили сочни с ягодами, в других губерниях пекли пресные тонкие лепешки на конопляном масле, в основном – ячневые, блины, медовые оладьи и постные пироги с горохом, кашей, картофелем.
    Существовали народные приметы на Крещенский Сочельник: «Если в этот день метель, снег или поземка - быть урожаю», «Если снег погнет сучья на деревьях, будет хороший урожай, пчелы станут хорошо роиться», «Мало снега на ветвях деревьев - летом ни грибов, ни ягод не ищи».
    Еще считалось, что если в крещенский вечер звезды блестят и горят, это к плодородию ягнят - «Ярки звезды породят белые ярки».
    11 сентября
    Усекновение главы Иоанна Предтечи
    27 сентября
    Воздвижение Креста Господня
     
    В духовную помощь верующему
     
    О СТРАХЕ БОЖИЕМ
    Воистину блаженные миряне РПЦ Московского патриархата!
    «Начало мудрости — страх Господень».
    Строгими постами и усердными молитвами вседневно укрепляйте в себе неодолимый страх Божий и непрестанную боязнь неотвратимого Божьего наказания!
    Бойтесь Бога пуще всего!
    Ибо страх Божий (страх Господень, богобоязненность, богобоязливость) есть величайшая христианская добродетель, благоговение к Богу. Христианин, исполненный страха Божия, благоговеет пeред Богом, почитает Его гнев величайшим несчастьем, а потому всячески старается, чтобы не прогневить Бога.
    Овцы стада Христова, навеки смирите свою гордыню и во всем покорствуйте своим богоданным господам.
    В страхе Божием свято почитайте священство и всех господ своих, и всех ближних их, как почитаете своего Господа, ибо они ниспосланы вам от Бога и по воле Бога.
    О ПОСТАХ
    Всякий православный верующий РПЦ, во время святого Божьего поста вкусивший хотя бы даже самую малую толику скоромного, тем превелико преумножает демонические силы противостоящего Господу сатаны-антихриста и становится прямым пособником диавола.
    Столь ярое пособничество злому врагу Божьего мира сатане-антихристу Бог не прощает.
    Потому нет Господнего прощения православному верующему РПЦ, во время поста не только вкусившему, но даже посмевшему с вожделением воззреть на скоромное или мечтательно помыслить о запретном.
    Всякий верующий РПЦ, нарушивший святые постные Господние Установления, неминуемо познает на себе и на близких своих всю тяжесть неодолимого Гнева Господня и неотвратимой Божьей кары.
    • Правила соблюдения постов строго указаны верующим в Уставе о посте по Типикону.
    • Блаженные рабы Божии, в оставшиеся немногие дни вашей грешной земной жизни вседневно спасайте свои души от грозящих мук адовых!
    • Помни, богомерзкий нерадивый раб Божий, на радость сатане святой Господний пост нарушающий, — тяжка десница грозного Судьи, ужасен приговор душе преступной.
    Не счесть кошмаров в Адовых пещерах, не счесть мучений в Огненной Геенне!
    О ПРАВОСЛАВНОМ БЛАГОНРАВИИ ДЛЯ МИРЯН
    Братья и сестры!
    Воистину богоугодные люди русские православные, ныне на Руси в постах и молитвах скорбно обитающие!
    Во все дни святых Господних постов вселюдно устремляйтесь в святые храмы Божии, щедро жертвуйте все имеющееся на нужды храмов, массово принимайте святые причастия, скупайте в храмах все свечи и возжигайте их пред церковными образами святых угодников Божиих.
    Вино на свои нужды приобретайте только в храмах Божиих из освященных Христовых запасов.
    В немногие оставшиеся дни вашей грешной земной жизни всемерно являйте свою богоугодную щедрость во Славу Господа истинного православного!
    Всем, щедро жертвующим на святые нужды священства храмов Божиих, Сам великий Господь гарантирует спасение души.
    С нами наш горячо возлюбленный еврейско-библейский Господь истинный православный и ниспосланные Им со святых Небеси на Русь истинно праведные Сыны Божии Путин и Кирилл.
    Потому всегда светло и ясно настоящее и будущее русского православного народа-богоносца.
    Блажен благонравный народ России, ныне волею Господа устремляющийся все выше и выше к полному перемещению россиян еще до конца XXI века в святые Райские Кущи у Подножия Небесного Престола, что не от мира сего.
    Ныне приложим все свои силы к укреплению на святой Руси дарованной россиянам неизреченной еврейско-библейской Божией благодати.
    Каждый пожертвованный на благо РПЦ рубль становится неодолимой твердыней в основании мирового величия России!
    Восславим Господа силой нашей святой православной веры!
    Под водительством священства РПЦ, со святыми хоругвями и церковными песнопениями, с усердными молитвами и строгими постами, под чудотворными иконами Сынов Божиих Путина и Кирилла вперед к мировой победе Русского Православия!

    Сплошные седмицы

    7—17 января
    Святки
    Святки - в православии двенадцать праздничных дней между Рождеством 7 января и Крещением 18 января. По церковному календарю крайние даты этого периода посвящены памяти о евангельских событиях рождения Христа и крещения его в Иордане. Отличительной особенностью Святок является повсеместно соблюдаемый запрет работать (особенно с наступлением темноты), что и определило народное толкование названия всего праздничного цикла - "святые вечера".
    Особая насыщенность магическими обрядами, гаданиями, прогностическими приметами, обычаями и запретами, регламентирующими поведение людей, выделяет Святки из всего календарного года, Это объясняется, во-первых, тем, что праздники приходились на момент зимнего солнцестояния и осмыслялись как пограничный период между старым и новым хозяйственным годом; а во-вторых, комплексом представлений о приходе в первый день Святок на землю с того света душ умерших и о разгуле нечистой силы с Рождества до Крещения.
    Языческие святки сопровождались гаданиями, которые со временем превратились в обряд, а кое-где и просто в игру. Цель гаданий - узнать о девичьей судьбе. Для гаданий было характерно место их проведения (обычно баня), а также снятие участницами с себя нательного креста, всех оберегов, распускание волос.
    Незримое присутствие духов среди живых людей обеспечивало, по народным воззрениям, возможность заглянуть в свое будущее, чем и объясняются многочисленные формы святочных гаданий.
    Как священные гости и посланники с неба воспринимались и участники святочных колядных обходов.
    Колядующие ходили по домам в вечернее время и ночью специально для того, чтобы получить от хозяев обрядовую пищу и высказать им соответствующие благопожелания в форме колядных песен и приговоров.
    Известные у всех славян представления о том, что благосостояние семьи в текущем году находится в прямой зависимости от одаривания колядующих, определяли характер взаимоотношений между ними и хозяевами посещаемых домов.
    21—27 февраля
    Мытаря и Фарисея
    Неделя о Мытаре и Фарисее - в православном церковном календаре относится к Сплошным Седмицам.
    Она является одной из четырёх подготовительных к Великому посту.
    Следующая седмица - "рябая", затем - "масляная", после которой начинается Великий пост.

    Притча о Мытаре и Фарисее - одна из известных притч Иисуса Христа, упоминаемая в Евангелии от Луки. Она рассказывает о важности искреннего покаяния и обличает гордыню.
    Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 18; 10-14).
    С этой недели Святая Церковь начинает подготовку вурующих к Великому посту. Нашему вниманию предлагается краткая, но назидательная притча о мытаре (сборщике податей) и фарисее (законнике).
    Кто были фарисеи? Фарисеи между иудеями составляли древнюю и знаменитую секту: хвалились знанием и исполнением закона устного, который, по их словам, дан был им Моисеем вместе с писаным: отличались тщательным исполнением внешних обрядов и особенно крайним лицемерием, "вся же дела творили, да видимы будут человеки" (Матф. 23, 5).
    Посему многими людьми они почитались за добродетельных праведников и по видимой святости жизни отличными от прочих людей: что и значит имя фарисей. Напротив, мытари, сборщики царских податей, делали людям много притеснений и неправд, а потому все их считали грешниками и неправедными.
    И мытарь и фарисей молились Богу, но мытарь, осознавая свои грехи, молился покаянно: "Господи, помилуй мя, грешнаго!". Фарисей же пришел к Богу с гордо поднятой головой, похваляясь своими добродетелями, надмеваясь своей праведностью.
    На примере мытаря и фарисея, святая Церковь учит нас, что первое условие для добродетели - это смирение и покаяние, а главное препятствие - гордость. Церковь внушает готовящимся к посту, подвигу и молитве, что исполнением того, что положено по Уставу, хвалиться не должно. И молитва, и пост святы и спасительны только тогда, когда не омрачены самолюбованием и превозношением. Кто любуется и хвалится своими делами, тот не ведает или забывает, что мы своими силами без помощи Божьей не можем исполнить всего закона и следовательно сделаться правыми перед Богом, и само исполнение есть не заслуга, а наш долг.
    С 6 марта
    по 12 марта
    Сырная седмица (Масленая неделя)
    Также см. стр. Церковная Масленица. Масленичное разговенье - традиции и блюда и Три Масленицы на Руси.

    Сырная седмица (Масленая неделя) - в православном церковном календаре относится к Сплошным Седмицам, празднуется в последнюю неделю перед Великим постом, за семь недель до Пасхи. Сохранившийся на Руси с языческих (дохристианских) времён. Обряд связан с проводами зимы и встречей весны. Главными атрибутами масленицы являются блины и народные гуляния.
    В синаксаре сырной субботы говорится, что подобно тому, "как вожди пред ополченным войском, уже стоящим в строю, говорят о подвигах древних мужей и тем ободряют воинов, так и святые отцы вступающим в пост указывают на святых мужей, просиявших в посте, и научают, что пост состоит не только в отчуждении снедей, но и в обуздании языка, сердца и очей".
    Последняя подготовительная ко Святой Четыредесятнице седмица называется сырной, сыропустной, масленой, масленицей. В эту седмицу употребляется сырная пища: молоко, сыр, масло, яйца.
    Церковь, снисходя к нашей немощи и постепенно вводя нас в подвиг поста, установила в последнюю седмицу пред Четыредесятницей употреблять сырную пищу, "дабы мы, от мяса и многоядения ведомы к строгому воздержанию… мало-помалу от приятных яств приняли бразду, то есть подвиг поста". В сыропустные среду и пятницу пост положен более строгий (до вечера).
    Песнопениями сырной седмицы Церковь внушает нам, что эта седмица есть уже преддверие покаяния, предпразднство воздержания, седмица предочистительная. В этих песнопениях Святая Церковь приглашает к сугубому воздержанию, напоминая о грехопадении прародителей, происшедшем от невоздержания.
    В сырную субботу совершается воспоминание святых мужей и жен, в подвиге поста просиявших. Примером святых подвижников Церковь укрепляет нас на подвиг духовный, "яко да и первообразному, незлобивому взирающе житию их, многовидныя и различныя делаем добродетели, якоже комуждо сила есть", помня, что и святые подвижники и подвижницы, прославляемые Церковью, были людьми, облеченными немощами плоти подобно нам.
    Последнее воскресенье пред Великим постом имеет в Триоди надписание (наименование): "В Неделю сыропустную, изгнание Адамово".
    В этот день воспоминается событие изгнания наших прародителей из рая.
    1-7 мая
    Светлая седмица, или Светлая неделя
    Также см. стр. Пасха Пасхальный пир - традиции и блюда.

    Светлая седмица или Светлая неделя - в православии неделя, следующая за Пасхой. Во все дни седмицы положено богослужение (утреня). Заканчивается Неделей Антипасхи (Вторая Неделя по Пасхе).
    Господь пребывал на земле после Воскресения ровно 40 дней. Все это время богослужения Православной Церкви возвращает нас в ночь Святой Пасхи. "Христос воскресе!" - приветствует мы друг друга и лобызаем троекратно. Наиболее торжественно, радостно и величественно проходит первая неделя (церк. слав. "седмица") после Пасхи, которая называется Светлой.
    На Светлой Седмице "все и всяческая" - Христос, Христос воскресший. Окончен пост, время плача и скорби, весь мир ликует и славит Господа. Ежедневно по утрам, по окончании литургии, совершается крестный ход, символизирующий шествие жен-мироносиц ко гробу Христа. На крестном ходе молящиеся идут с зажженными свечами.
    Все богослужения Светлой Седмицы совершаются при открытых Царских вратах, так что любой из нас может во всех подробностях наблюдать за священнодействием. Открытые Царские врата - образ Гроба Господня, от которого Ангел отвалил камень. В эту седмицу нет поста в среду и пятницу, но нужно избегать объядения, в которое так легко впасть после долгого поста.
    В пятницу Светлой Седмицы бывает память иконы Божией Матери "Живоносный источник," и после литургии совершается освящение воды.
    На следующий день, в Светлую субботу, богомольцам раздается артос.
    Нет на Светлой седмице венчаний и заупокойных молитв. Отпевания усопших совершаются, но и они более чем наполовину состоят из песнопений Пасхи.
    19—25 июня
    Троицкая сплошная седмица
    Также см. стр. Троица. Троицкий стол - традиции и блюда.

    Троицкая сплошная седмица - по православному церковному календарю неделя после Святой Троицы или неделя перед Петровым постом.
    Во все эти дни нет поста, и в среду, и в пятницу разрешаются непостная еда.

    Дни особого поминовения усопших

    5 марта
    Суббота мясопустная
    (Первая вселенская родительская суббота)
    Первая вселенская родительская суббота или Мясопустная Суббота - День Особого Поминовения Усопших в православии. Первая вселенская родительская суббота бывает на Мясопустной седмице. Эту субботу Церковь посвящает поминовению всех усопших от Адама до наших дней. Заупокойная служба в этот день называется так: "Память совершаемая всех от века усопших православных христиан, отец и братии наших".
    В синаксаре на этот день написано "Святые отцы узаконили совершать поминовение по всех умерших по следующей причине. Многие весьма не редко умирают неестественною смертию, например, во время странствования в морях, в непроходимых горах, в ущельях и пропастях; случается, гибнут от голода, в пожарах, на войнах, замерзают. И кто перечтет все роды и виды нечаянной и никем не ожидаемой смерти? И все таковые лишаются узаконенного псалмопеиия и заупокойных молитв. Вот, почему святые отцы, движимые человеколюбием, и установили, основываясь на учении апостольском, совершать это общее, вселенское поминовение, чтобы никто, когда бы, где бы и как бы ни кончил земную жизнь, не лишился молитв Церкви".
    Установление мясопустной родительской субботы восходит к преданию апостольскому, что подтверждается уставом св. Церкви, изложенным в V веке преподобным Саввою Освященным на основании древнейшего предания, и обыкновением древних христиан стекаться в определенные дни на кладбище для поминовения умерших, о чем сохранилось письменное свидетельство из IV века.
    Основанием к установлению этого поминовения послужило то, что в воскресный день седмицы мясопустной св. Церковь совершает воспоминание второго пришествия Христова, и, потому - накануне этого дня, как бы в день. предшествующий страшному суду Христову, и - притом - приближая к духовным подвигам св. Четыредесятницы, когда нам должно войти в теснейший союз любви со всеми членами царства Христова - и Святыми, и живущими, и умершими, Церковь предстательствует о всех, от Адама до днесь, усопших во благочестия я правой вере праотцах, отцах и братиях наших от всякого рода: от рода царей, князей, монашествующих, мирян, юношей и старцев, и всех… - внезапно умерших и оставшихся без узаконенного погребения, - предстательствует, умоляя, Праведного Судию явить им Свою милость в день нелицеприятного всем воздаяния.
    26 марта
    Суббота 2-й седмицы Великого поста
    Суббота 2-й седмицы Великого поста - День Особого Поминовения Усопших в православии.
    В этот день согласно Уставу Православной Церкви совершается Вселенская панихида (Всего таких панихид - пять) или вселенская родительская суббота.
    Установлен церковью, чтобы не лишить усопших своего предстательства во дни Великого Поста, так как в это время невозможны обыкновенные ежедневные поминовения усопших (сорокоусты и другие частные поминовения), соединённые с совершением полной литургии, которая в Великий пост положена не каждый день.

    О Поминовении Усопших

    Хочу я вас и примером уверить, - ибо, я знаю, многие говорят: какая польза душе, с грехами или без грехов отходящей от мира сего, если она поминается в молитве? - А что, если бы какой царь послал досадивших ему в ссылку, а их ближние потом, сплетши венец, принесли бы ему оный за терпящих наказание, - то не сделал бы он им облегчение наказания? Таким образом, и мы за усопших, если они и грешники, принося Богу молитвы, не венец соплетаем, но Христа, закланного за наши согрешения, приносим, умилостивляя за них и за нас человеколюбца Бога.
    (Святитель Кирилл Иерусалимский)

    Когда весь народ и священный собор стоят с простертыми к небу руками и когда предлежит страшная жертва, - как не умилостивим мы Бога, молясь за умерших.
    (Святитель Иоанн Златоуст)

    Жребий отшедших от нас так же в руках Господа, как и жребий оставшихся. Живем ли или умираем, - всегда Господни (Рим. 14, 8).
    (Архиепископ Филарет Черниговский)

    Если тяготит тебя печаль о добром и возлюбленном умершем, скажи себе: житие наше на небесех есть (Фил. 3, 20).
    (Святитель Филарет, митрополит Московский)

    Над мертвым проливай слезы и оплакивай его, но не будь безутешен, подобно неимущим упования (1 Сол. 4, 13).
    (Протоиерей И. Толмачев)

    Есть еще, поистине, есть возможность, если хотим облегчить наказание скончавшагося грешника. Если будем творить о нем частыя молитвы и раздавать милостыни, то хотя бы он был и не достоин сам по себе, Бог услышит нас. Если Он ради апостола Павла спас других и ради одних щадил других, то как не сделает того же самого и для нас?
    (Святитель Иоанн Златоуст)
    2 апреля
    Суббота 3-й седмицы Великого поста
    Суббота 3-й седмицы Великого поста - День Особого Поминовения Усопших в православии.
    В этот день согласно Уставу Православной Церкви совершается Вселенская панихида (всего таких панихид - пять) или вселенская родительская суббота.
    Установлен церковью, чтобы не лишить усопших своего предстательства во дни Великого Поста, так как в это время невозможны обыкновенные ежедневные поминовения усопших (сорокоусты и другие частные поминовения), соединённые с совершением полной литургии, которая в Великий Пост положена не каждый день.

    Евангелие, чтомое на заупокойной литургии в родительскую субботу (Ин., 5, 24-30)

    24Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
    25Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.
    26Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
    27И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.
    28Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;
    29И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения.
    30Я ничего не могу творить Сам от Себя. || Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
    9 апреля
    Суббота 4-й седмицы Великого поста
    Суббота 4-й седмицы Великого поста - День Особого Поминовения Усопших в православии.
    В этот день согласно Уставу Православной Церкви совершается Вселенская панихида (всего таких панихид - пять) или вселенская родительская суббота.
    Установлен церковью, чтобы не лишить усопших своего предстательства во дни Великого Поста, так как в это время невозможны обыкновенные ежедневные поминовения усопших (сорокоусты и другие частные поминовения), соединённые с совершением полной литургии, которая в Великий Пост положена не каждый день.

    О поминании усопших

    Живые и оставшиеся на (земле) веруют, что отшедшие и умершие не лишены бытия, но живы пред Богом. Как святая Церковь научает нас о путешествующих братиях молиться с верою и упованием, что совершаемые о них молитвы полезны им: так надобно разуметь и о молитвах, совершаемых об отшедших от мира сего.
    (Святитель Епифаний)

    Христианин, знающий, что все в мире происходит по воле любящего Бога, не должен предаваться ни чрезмерной скорби, ни впадать в отчаяние оттого, что смерть отнимает у него родных и близких. Умерло у тебя детище или друг, а ты рассуждай, что детище не умерло, но отдано назад, что друг не скончался, но отправился в путь и ушел от тебя несколько вперед по той же дороге, по которой и нам идти необходимо будет надобно.
    (Святитель Василий Великий)

    Надобно от всего сердца, с любовью произносить эти слова, нося в душе те лица, имена коих поминаешь… Не хорошо пред лицем Божиим только перебирать языком имена тех, без участия и любви сердца… Великая разница между бесчувственным перечнем имен и между сердечным поминанием их.
    (Святой праведный Иоанн Кронштадтский)

    Не живи сам понебрежно, а старайся чистою верою и неотлагателным исправлением от грехов упрочить себе надежду, что и за тебя по твоей кончине молитвы принесут душе твоей отраду и помогут ей в достижении вечнаго покоя и блаженства в Боге, присноблаженном и препрославленном во веки.
    (Святитель Филарет, митрополит Московский)

    Не пропускай случаев молиться за какого-либо человека по его прошению или по прошению о нем его родственников, друзей, почитателей или знакомых. Господь с благоволением призирает на молитву любви нашей и на дерзновение наше пред Ним. Кроме того, молитва за других весьма полезна и самому молящемуся за других: она очищает сердце, утверждает веру и надежду на Бога и возгревает любовь к Богу и ближнему.
    (Святой праведный Иоанн Кронштадтский)

    Молитвы за умерших - во всяком случае - полезны самим молящимся, по слову Псалмопевца: «И молитва моя в недро мне возвратится» (Пс. 34, 13); и Спасителя: «Мир ваш к вам возратится» (Мф. 10, 13).
    (Святой праведный Иоанн Кронштадтский)
    10 мая
    Радоница и Поминовение усопших воинов
    Также см. стр. Радуничная трапеза - традиции и блюда.

    Радоница - особый день поминовения усопших и посещения кладбищ, первый после праздника Пасхи.
    Совершается во вторник на девятый день от Пасхи.
    По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Само его название привилось от общеславянского языческого весеннего праздника с поминовением умерших, называвшегося Навьим днем, Могилками, Радаваницами или Тризнами. Этимологически слово "радоница" восходит к словам "род" и "радость", причем особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников - сразу после Светлой пасхальной недели - как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь - жизнь вечную.
    Все без исключения спешат в Радоницу на кладбища помянуть покойных сородичей, "угостить" отошедших в вечность красным яичком и другими яствами. Три-четыре яйца кладут на могилку или отдают нищим на помин души.
    Обрядность же везде практически одинакова - люди идут на кладбища с благой вестью: "Христос воскрес! Воистину воскрес!" На могилки приносятся пасхальные яйца, куличи, пасхи, сладости. Все это предназначается нищей братии за упокой душ усопших близких. Приглашается священник для заупокойной службы пасхального чина. Не обходится, конечно, без общей поминальной трапезы, совершаемой тут же, на кладбище, чтобы живые помянули усопших.
    Хотя чествование памяти умерших, сохраняющих какую-то таинственную связь с живыми, совершается повсеместно и во всех подходящих случаях, которые нельзя и перечислить даже, тем не менее Радоница как поминальный день наиболее выделяется из числа прочих, отличаясь приподнятым настроением поминающих.
    Это может показаться странным, но оно объясняется, во-первых, глубоким верованием русского народа, что придет время, когда все мертвые восстанут из гробов, верованием, подкрепляемым фактом Воскресения Христова. А во-вторых, Красная горка, веселый весенний праздник оживления природы, замиравшей на продолжительное время года, настраивает человека на оптимистический лад, побуждает забыть на этот раз о суровой, безжалостной смерти, подумать о жизни, которая сулит радость и благо. Вот почему к этому времени приурочено большинство веселых и шумных свадеб, с их характерными народными песнями, сопровождаемых в это время также пением веснянок.
    9 мая
    Поминовение усопших воинов
    18 июня
    Вселенская Троицкая родительская суббота
    Троицкая родительская суббота - День Особого Поминовения Усопших в православии. Совершается в субботу перед праздником Святой Троицы, на 49-ый день после Пасхи.
    В субботу, в канун праздника Пятидесятницы, Святая Православная Церковь совершает вселенское поминовение всех в вере почивших православных христиан, скончавшихся в надежде воскресения и жизни вечной. По древней традиции суббота эта также носит название Троицкой родительской. Смысл этого поминовения очень глубок.
    В день Пятидесятницы Дух Святой сошел на землю для научения, освящения и приведения всех людей к вечному спасению. Поэтому Святая Церковь призывает нас в эту субботу совершать поминовение с верой и молитвой о том, чтобы спасительная благодать Святого Духа очистила грехи всех от века усопших праотец, отец и братий наших, и, ходатайствуя о собрании всех в Царство Христово, просит «упокоить души прежде отшедших на месте прохлаждения, яко не мертвии восхвалят Тя, Господи, ниже сущии во аде исповедание дерзнут принести Тебе; но мы живые благословим Тя и молим, и очистительные молитвы и жертвы приносим Тебе о душах их».
    Молитва за усопших - это наша главная и неоценимая помощь отошедшим в мир иной.
    Вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в постоянной молитве.
    Домашняя молитва за умерших близких - это наш святой долг. Но особую помощь почившим оказывает поминовение в Церкви (т.к. при этом происходят денежные затраты, как минимум, на свечи, себестоимость которых в 15 раз меньше, чем цена на них при продаже в церкви).
    По христианскому обычаю в этот день после богослужения принято посещать могилы усопших.
    5 ноября
    Димитриевская родительская суббота
    Также см. стр. Дмитриев день. Дмитриевская поминальная трапеза - традиции и блюда.

    Димитриевская родительская суббота - День Особого Поминовения Усопших в православии. Русская Православная Церковь в субботу перед днем памяти святого Димитрия Солунского вспоминает всех воинов, погибших за веру и отечество на поле брани, а также всех умерших скоропостижной смертью, которые не были напутствованы в жизнь вечную молитвами святой Церкви.
    Димитриевская суббота, бывшая первоначально днем поминовения православных воинов, установлена великим князем Димитрием Иоанновичем Донским. Одержав знаменитую победу на Куликовом поле над Мамаем, 8 сентября 1380 года, Димитрий Иоаннович, по возвращении с поля брани, посетил Троице-Сергиеву обитель. Преподобный Сергий Радонежский, игумен обители, ранее благословил его на брань с неверными и дал ему из числа братии своей двух иноков - Александра Пересвета и Андрея Осляблю. Оба инока пали в битве и были погребены у стен храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове монастыре. Совершив в Троицкой обители поминовение православных воинов, павших в Куликовской битве, великий князь предложил Церкви творить это поминовение ежегодно в субботу перед 26 октября (память святого Димитрия Солунского) - день тезоименитства самого Димитрия Донского.
    Велика была радость победы, но во многие тысячи православных семей пришла горечь утрат и этот родительский день стал на Руси по сути вселенским днем поминовения.
    Впоследствии, православные христиане стали в этот день творить память не только православных воинов, за Веру и Отечество жизнь свою на поле брани положивших, но - вместе с ними - и всех, вообще, своих усопших.
    В этот день, как и в другие родительские дни (на мясопустную и Троицкую субботы, в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста), православные христиане молятся об упокоении душ почивших людей, преимущественно родителей.
    Но Димитриевская суббота несет в себе еще особый смысл: установленная после Куликовской битвы, она напоминает нам о всех тех, кто погиб, пострадал за Православие.




    Великорецкий крестный ход.
    Никакие препятствия не могут остановить истинно богоугодных российских православных мирян
    в их святом устремлении в Небесное Царствие Божие, что не от мира сего.

    Пасхалия

    Пасхалия - система расчета, позволяющая по формуле (см. выше) или по специальным таблицам, определяющим взаимосвязь большого количества календарно-астрономических величин, определить даты празднования Пасхи и, исходя из нее, даты переходящих церковных праздников для любого заданного года (отсюда и название - пасхалия).
    На основании вычислений составляется календарь праздников.
    Русская Православная Церковь для вычисления даты празднования Пасхи и переходящих праздников пользуется традиционным юлианским календарем, созданным в рабовладельческом Риме еще при Юлии Цезаре в 45 году до н. э. Нередко этот календарь называют «старым стилем». Юлианский календарь дает ошибку в 1 сутки за 100 лет. Со временем РПЦ будет праздновать Пасху в разгар лета.
    Западные христиане и многие автокефальные и автономные православные церкви пользуются принятым во всем мире григорианским календарем, введенным в 1582 году римским папой Григорием XIII. Он обычно именуется «новым стилем».
    Согласно правилам Первого Вселенского собора (325 г. Никея), празднование православной Пасхи совершается в первое воскресение после весеннего полнолуния, которое наступает после или в день весеннего равноденствия, если это воскресение приходится после дня празднования еврейской Пасхи; в противном случае, празднование православной Пасхи переносится на первый воскресный день после дня еврейской Пасхи.
    Таким образом, день празднования Пасхи оказывается в пределах от 4 апреля до 8 мая.

    21 февраля
    Неделя о мытаре и фарисее
    См. выше "Сплошные седмицы".
    5 марта
    Неделя мясопустная
    См. выше "Дни особого поминовения усопших".
    13 марта
    Прощеное воскресенье
    Также см. стр. Церковная Масленица и Три Масленицы на Руси.

    Прощеное воскресенье - последнее воскресенье перед Великим постом или 7-е воскресенье перед Пасхой. Чин прощения появился в монастырской жизни египетских монахов. Перед наступлением Великого поста, чтобы усилить подвиг молитвы и подготовиться к светлому празднику Пасхи, монахи расходились по одному по пустыне на все сорок дней поста. Некоторые из них уже не возвращались обратно: кто-то был растерзан дикими зверями, другие погибли в безжизненной пустыне. Потому, расходясь, чтобы встретиться только на Пасху, монахи просили друг у друга прощения за все вольные или невольные обиды, как перед смертью. И конечно, сами от души прощали всех. Каждый понимал, что их встреча в преддверии Великого Поста может оказаться последней. Для того и существовал чин прощения - чтобы быть примиренным и прощенным со всеми и - благодаря этому - с Самим Богом.
    С течением времени эта традиция перешла в богослужение всей Церкви. В дореволюционной России, например, существовал обычай царю испрашивать прощения у свои подданных. С этой целью царь объезжал войска (с XVIII века - расположения расквартированных в столице полков), просил прощения у солдат, посещал монастыри, где просил прощения у их братии, приезжал к архиереям, чтобы и у них попросить прощения.
    «Нужно и простить тех, кто нас обидел, и испросить себе прощение у тех, кого мы вольно или невольно обидели, - напоминал в проповеди архимандрит Иоанн (Крестьянкин) - Иначе напрасны будут все наши труды в предстоящем посту. Не примет Господь наших многочисленных земных поклонов, если в сердце нашем будут продолжать жить обиды на брата, зло и недоброжелательность к ближним.
    Не услышит Господь и наших слезных молений и воздыханий к Нему о помиловании нас, если не коснутся нашего сознания слова Спасителя: "Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный" (Мф. 6, 14).
    Прощеное воскресенье это день проверки нашей духовной зрелости, день нашей строгой самопроверки: способны ли мы следовать за Христом, выполняя все Его повеления?
    Многие из нас из собственного жизненного опыта хорошо знают, что простить гораздо легче, чем самому испросить прощение у того, кого чем-либо обидел. Тут гордость наша мешает нам признать себя виновным.
    Но прежде чем испрашивать прощение друг у друга, мы должны просить прощения у Господа за то, что платили Ему черствой неблагодарностью и за Его голгофские страдания, и за Его крестную смерть, которые Он перенес ради искупления наших грехов. За то, что так мало у нас любви к Нему.

    Что нужно делать в прощенное воскресенье?
    Отвечает иеромонах Иов (в миру Гумеров):
    Великий пост - время усиленной борьбы с грехом. Мы можем получить у Бога прощение наших согрешений, если и сами прощаем другим: прощайте, и прощены будете (Лк. 6: 37). Многим бывает трудно просить у других прощение. Гордость связывает язык. Церковь идет на помощь нам. Установлен день, когда мы искренне можем избавиться от накопившихся обид и неприязни. Надо заранее настроиться на это спасительное дело. В воскресный день за Божественной литургией звучит Божественное предупреждение: Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6: 15). Каждый человек, зная за собой множество грехов, не может остаться спокойным. Ему еще есть несколько часов подготовить себя, а вечером прийти в храм и после вечерни простить всех, кто с ним будет в храме, а также и тех, кого там не будет, если на них он имеет какую-нибудь обиду.
    На исходе дня в прощенное воскресение человек испытывает особую радость, ибо по милости Божией сподобился быть прощенным теми, кого вольно или невольно обидел и огорчил. Блажени миротворцы: яко тии сынове Божии нарекутся (Мф. 5: 9).
    24 апреля
    Вербное Воскресенье
    См. выше в двунадесятых праздниках "Вход Господень в Иерусалим".
    1 мая
    ПАСХА
    Также см. стр. Пасха - праздник праздников и торжество торжеств. Пасхальный пир - традиции и блюда.

    Пасха - главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник.
    Установлен в честь воскресения Иисуса Христа. См. статью "ПАСХА" в начале календаря.
    25 мая
    Преполовение
    Преполовение - малый господский православный переходящий праздник, отмечаемый через 25 дней после Светлого Воскресения. Наименование праздника Преполовением Церковь заимствовала из Евангелия, благовествующего об Иисусе Христе, что Он, во дни Своей земной жизни, в третий год Своей Евангельской проповеди, в преполовение Ветхозаветного праздника Кущей, вошел в церковь и учил (Ин. 7, 14-36).
    Праздник Кущей был одним из трех великих всенародных еврейских праздников, в память пребывания евреев в кущах (шалашах) во время странствованиях их по пустыне, и особенно в память показанной Богом Моисею на горе кущи (Исх. 25, 40), по образу которой Моисей поставил скинию (Исх. 39, 43; 40,1). Праздник продолжался восемь дней, из которых первый и последний были особенно святы. Обрядом восьмого дня, состоявшим в связи с христианским праздником преполовения, был обряд торжественного возлияния воды. Возлияние воды было знамением возлияния Святого Духа.
    В преполовение праздника Кущей Господь вошел в храм Иерусалимский и учил. От божественного учения Господа преполовение стало праздником для Церкви Христовой. Иудеи, слыша учение, произносимое Господом в праздник, «дивились, говоря: как Он знает Писания, не учившись?» (Ин. 7, 15). «Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?» (Ин. 7, 31). «Многие говорили» об Иисусе Христе: «Он точно пророк» (Ин. 7, 40). «Другие говорили: это Христос» (Ин. 7, 41).
    Этим учением Господь ясно показал Себя Мессией, ходатаем Бога и людей, законодателем и равным Богу Отцу. Это учение Иисуса Христа, соответственно половине Пятидесятницы, соединяющей Пасху и праздник сошествия Святого Духа, предвозвещает и о приближающемся времени сошествия Святого Духа, ибо «в последний день праздника», во время которого Господь был в церкви и учил, Он Сам предвозвестил о Святом Духе, «Которого имели принять верующие в Иисуса Христа» (Ин. 7, 37-39). Таким образом, Преполовение Пятидесятницы есть явление Божественной силы и мудрости Спасителя, как Мессии, пославшего Святого Духа.
    День Преполовения - это древний христианский праздник. О нем упоминает в своих поучениях свт. Иоанн Златоуст. В V веке Анатолий Константинопольский, в VII - преподобный Андрей Критский, в VIII св. Иоанн Дамаскин, в IX - преподобный Феофан Исповедник воспели преполовение в духовных песнях, которыми Церковь ныне восхваляет Господа среди Преполовения Пятидесятницы.
    Вспоминая в Неделю о расслабленном освящение воды от Ангела в купели Силоамской, и особенно Божественное учение Иисуса Христа, произнесенное Им в Пятидесятницу, которое Господь уподобляет воде, «подающей грешнику, жаждущему спасения, жизнь и мудрость», Церковь в день Преполовения после литургии совершает малое водоосвящение, прося Господа напоить жаждущие души водами благочестия, как Он «возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7, 37).
    9 июня
    Вознесение Господне
    См. выше в двунадесятых праздниках "Вознесение Господне".
    19 июня
    Троица (Пятидесятница)
    См. выше в двунадесятых праздниках "День Святой Троицы. Пятидесятница".
    26 июня
    Всех святых
    День Всех святых - христианский православный праздник, день памяти всех святых. Приходится на первое воскресенье после дня Пятидесятницы. Центральным моментом праздника является, конечно же, прославление Церковью святых, просиявших своими добродетелями в нашем Отечестве, и молитвенное обращение к ним. Святые Церкви - наши помощники и предстатели перед Богом на протяжении всей нашей земной жизни, поэтому частое обращение к ним есть естественная потребность всякого христианина; тем более, обращаясь к русским святым, мы имеем еще большее дерзновение, так как верим, что "наши святые сродники" никогда не забывают своих потомков, совершающих "любовию их светлый праздник" (14, 495-496).
    Впрочем, "в русских святых мы чтим не только небесных покровителей святой и грешной России: в них мы ищем откровения нашего собственного духовного пути" (23, 27), и, внимательно всматриваясь в их подвиги и "взирая на кончину их жизни", стараемся, с помощью Божией, "подражать вере их" ( Евр. 13:7), дабы Господь и впредь не оставлял бы землю нашу Своей благодатью и являл бы в Русской Церкви святых Своих до скончания века.

    Проповедь Архимандрита Алипия (Воронов) в день Всех святых, в земле Российской просиявших

    Сегодня, дорогие братья и сестры, мы празднуем память Всех русских святых. Господь возлюбил, благословил русскую землю тем, что даровал на этой благословенной земле много святых из среды русских людей. Нигде нет столько святых, как на русской земле; и Божия Матерь также возлюбила русскую землю и русский народ, даровав на этой земле множество чудотворных икон для утешения страждущего русского народа. К нам в Россию приезжает много иностранных гостей - дипломатические и духовные делегации, все они в один голос говорят, что нигде нет такой Церкви и такого благолепия в ней, как в России. Всем нравятся наши храмы.
    Есть много людей, которые в заблуждении говорят, что святые были слишком самолюбивы, они уходили из мира в леса, пустыни, потому что не любили людей. Это явная клевета на святых. Как раз наоборот - они уходили из мира, оставляли все свое вещественное богатство бедным для того, чтобы помочь братьям по вере.
    Чем они могли помочь своим братьям, живя среди суеты мирской, не имея Святого Духа? Цель нашей жизни - стяжать Святого Духа. В ком пребывает Святой Дух, тому все возможно. Где-либо в лесу, пустыне, безмолвии постом и молитвой они побеждали свою плоть, а следовательно и диавола, который действует через нашу плоть.
    В уединении и борьбе святые подвижники стяжали Святого Духа и были сильны, имея великое дерзновение к Богу, и своей дерзновенной молитвой они помогали своим братьям, живущим в миру. Многие из них, уже стяжавшие Святого Духа, приходили в мир, к князьям, которые угнетали народ, и испрашивали у этих князей послабления и милосердия к народу. Они не только просили, но и требовали, так как были сильны Святым Духом, и князья слушали их и исполняли их требования во славу Божию и для своего спасения.
    Например, преподобный Сергий Радонежский много оказал помощи угнетаемому народу своим ходатайством перед князьями. Всем известно, что его братия, жившая после него в Троице-Сергиевой Лавре, оказала Отечеству великую помощь в Смутное время в 1612 году своими молитвами, своим мужеством, пожертвованием и воззваниями к народу на борьбу с поляками.
    Святой князь Александр Невский во время татарского ига много раз путешествовал в Орду и своею кротостью и смирением умилостивлял, смягчал татарского хана и испрашивал милости для своего народа. Благодаря его ходатайству татары не вмешивались в дела православной веры, не заставляли русский народ поклоняться идолам.
    Святой Стефан Пермский много потерпел от язычников, но они, видя его незлобие, кротость и большое терпение, раскаивались в своих заблуждениях и обращались к православной вере.
    Святой Серафим Саровский, сильный Святым Духом, сколько оказал помощи страждущим, скорбящим, заблудшим - этого невозможно перечесть.
    Преподобные Антоний и Феодосии Киево-Печерские. Кто читал их житие, тот знает, сколько они потрудились для Отечества, воздвигув Киево-Печерскую Лавру, в которой страждущие люди получали столько утешения от святых подвижников, учеников Антония и Феодосия.
    Святой равноапостольный князь Владимир, обратившись от языческого заблуждения к православной вере, стал совсем другим человеком: кротким, милосердным – и весь русский народ через святое крещение обратил к истине.
    Вообще, невозможно перечислить всех заслуг святых русских людей перед своим Отечеством и народом. Много они проявили любви к своим братьям своею сильною молитвою, и словом, и делом. По пророчествам из Священного Писания, нас ожидает страшный гнев Божий, ужасное наказание за наши беззакония. Помолимся русским святым, которые теперь еще более прославлены у Господа на небе, чтобы своими молитвами они отвратили от нас праведный гнев Божий. Помолимся им в день памяти их, и Господь послушает их, потому что они угодили Ему своим ангельским житием. По их молитвам Господь, хотя на время, продлит наше благополучие. Аминь.
     



    О ПРАВОСЛАВНЫХ ПРАЗДНИКАХ

    ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ.

    В богослужении Православной Церкви двенадцать великих праздников годового богослужебного круга (кроме праздника Пасхи). Подразделяются на Господские, посвященные Иисусу Христу, и Богородичные, посвященные Пресвятой Богородице.

    По времени празднования двунадесятые праздники разделяются на неподвижные (непереходящие) и подвижные (переходящие). Первые постоянно празднуются в одни и те же числа месяца, вторые каждый год падают на разные числа, в зависимости от даты празднования Пасхи.

    О ТРАПЕЗЕ В ПРАЗДНИКИ:

    По церковному Уставу в праздники Рождества Христова и Богоявления, случившиеся в среду и пятницу, поста нет.

    В Рождественский и Крещенский сочельники и в праздники Воздвижения Креста Господня и Усекновения главы Иоанна Предтечи разрешается пища с растительным маслом.

    В праздники Сретения, Преображения Господня, Успения, Рождества и Покрова Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Рождества Иоанна Предтечи, апостолов Петра и Павла, Иоанна Богослова, случившиеся в среду и пятницу, а также в период от Пасхи до Троицы в среду и пятницу разрешается рыба.

    О ПОСТАХ:
     
    Бог в Небе видит, Бог в Небе знает,
    Как Его раб Божий пост соблюдает!
    С грозным сияньем гнева во взоре,
    Пост нарушавших Он в Ад отправляет –
    Там в наказанье их зверски терзает,
    Губы скрививши в укоре.

    Множество рецептов постных блюд см. в этом разделе на стр. ВЕЛИКИЙ ПОСТ (более 200-т рецептов), на страницах различных постов, в Справочнике рецептов постных блюд (с маслом и без масла), а также на стр. Блюда российских монастырей.

    Пост — для православного человека — это совокупность добрых дел, искренней молитвы, воздержания во всем, в том числе и в пище. Пост телесный необходим для совершения поста духовного, тот и другой пост в своем объединении образуют пост истинный, способствующий духовному воссоединению постящихся с Богом.
    В дни поста (дни говения) церковным Уставом запрещается скоромная пища — мясные и молочные продукты; рыба разрешается лишь в некоторые постные дни.
    В дни строгого поста не позволяется не только рыба, но всякая горячая пища и пища, приготовленная на растительном масле, только холодная пища без масла и неподогретое питьё (иногда называется сухоядением).
    В Русской Православной Церкви четыре многодневных поста, три однодневных и, кроме того, пост в среду и пятницу (за исключением особых недель) в течение всего года.

    Самое главное — нужно осознавать, что пост телесный без поста духовного ничего не приносит для спасения души. Даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства и праведности.
    «Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост, — учит святитель Иоанн Златоуст, — есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления».
    Пост — не цель, а средство отвлечься от услаждения своего тела, сосредоточиться и подумать о своей душе; без всего этого он становится всего лишь диетой.


    Великий Пост, святая Четыредесятница (греч. Tessarakoste; лат. Quadragesima) - период литургического года, предшествующий Страстной седмице и празднику Пасхи, важнейший из многодневных постов.
    В связи с тем что Пасха может попадать на разные числа календаря, Великий пост также каждый год начинается в разные дни. Он включает 6 седмиц, или 40 дней, поэтому называется также св. Четыредесятницей.

    Среда и пятница установлены в знак того, что в среду Христос был предан Иудой, а в пятницу распят. Святой Афанасий Великий говорил: "Разрешая есть скоромное в среду и пяток, сей человек распинает Господа".
    В летний и осенний мясоеды (периоды между Петровым и Успенским постами и между постами Успенским и Рождественским) среда и пятница - дни строгого поста.
    В зимний и весенний мясоеды (от Рождества до Великого Поста и от Пасхи до Троицы) Устав разрешает в среду и пятницу рыбу.
    Рыба в среду и пятницу разрешается и когда на эти дни выпадают праздники Сретения Господня, Преображения Господня, Рождества Богородицы, Введения Богородицы во храм, Успения Пресвятой Богородицы, Рождества Иоанна Предтечи, апостолов Петра и Павла, апостола Иоанна Богослова.
    Если праздники Рождества Христова и Крещения Господня попадают на среду и пятницу, то пост в эти дни отменяется.
    В навечерие (канун, сочельник) Рождества Христова (обычно день строгого поста), случившееся в субботу или воскресенье, разрешается пища с растительным маслом.

    Сплошные седмицы (по церковнославянски седмицей называется неделя - дни с понедельника по воскресенье) означают отсутствие поста в среду и пятницу. Установлены Церковью как послабление перед многодневным постом или как отдых после него.
    Сплошные седмицы следующие:
    1. Святки - с 7 до 18 января (11 дней), с Рождества до Крещения.
    2. Мытаря и фарисея - за две недели до Великого Поста.
    3. Сырная (масленица) - неделя перед Великим Постом (разрешается всю седмицу яйца, рыбное и молочное, но уже без мяса).
    4. Пасхальная (Светлая) - неделя после Пасхи.
    5. Троицкая - неделя после Троицы (неделя перед Петровым постом).

    Однодневные посты, кроме среды и пятницы (дни строгого поста, без рыбы, но разрешается пища с растительным маслом):
    1. Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) 18 января, день накануне праздника Крещения Господня. В этот день верующие приготавливают себя для принятия великой святыни - Агиасмы - крещенской святой воды, для очищения и освящения ею на предстоящем празднике.
    2. Усекновение главы Иоанна Предтечи - 11 сентября. В этот день установлен пост в память воздержного жития великого пророка Иоанна и беззаконного его убиения Иродом.
    3. Воздвижение Креста Господня - 27 сентября. Этот день напоминает нам о печальном событии на Голгофе, когда "нашего ради спасения" пострадал на Кресте Спаситель рода человеческого. И потому день сей нужно проводить в молитве, посте, сокрушении о грехах, в покаянном чувстве.

    Многодневные посты:

    1. Великий Пост или Святая Четыредесятница.
    Он начинается за семь недель до праздника Святой Пасхи в Чистый понедельник после Прощёного воскресенья (последнего дня Масленицы) и состоит из Четыредесятницы (сорок дней) и Страстной седмицы (недели, предваряющей Пасху).
    Четыредесятница установлена в честь сорокодневного поста Самого Спасителя, а Страстная седмица - в воспоминание последних дней земной жизни, страданий, смерти и погребения Господа нашего, Иисуса Христа.
    Общее продолжение Великого Поста вместе со Страстной седмицей - 48 дней.
    Дни от Рождества Христова до Великого Поста (до Масленицы) называются рождественским или зимним мясоедом. Этот период содержит три сплошные седмицы - Святки, Мытаря и фарисея, масленицу. После Святок по средам и пятницам разрешена рыба, вплоть до сплошной седмицы (когда во все дни недели можно есть мясо), наступающей после "Недели мытаря и фарисея" ("неделя" по-церковнославянски означает "воскресенье"). В следующую, после сплошной, седмицу рыба уже не разрешается в понедельник, среду и пятницу, но еще разрешено растительное масло. Понедельник — пища с маслом, среда, пятница — холодная без масла. Установление это имеет цель постепенного приготовления к Великому Посту. Последний раз перед постом мясо разрешается в "Неделю мясопустную" — воскресенье перед масленицей.
    В следующую седмицу - сырную (Масленицу) разрешаются всю неделю яйца, рыба, молочные продукты, но мяса уже не едят. Заговляются на Великий пост (последний раз едят скоромную, за исключением мяса, пищу) в последний день масленицы - прощеное воскресенье. Этот день еще называют "Неделей сыропустной".
    Принято с особой строгостью соблюдать первую и Страстную седмицы Великого Поста. В понедельник первой седмицы поста (чистый понедельник) установлена высшая степень поста — полное воздержание от пищи (благочестивые миряне, имеющие аскетический опыт, воздерживаются от пищи и во вторник).
    В остальные седмицы поста: в понедельник, среду и пятницу — холодная пища без масла, вторник, четверг — горячая пища без масла (овощная, крупяная, грибная), в субботу и воскресенье разрешается растительное масло и, если это необходимо для здоровья, немного чистого виноградного вина (но ни в коем случае водки).
    Если случится память великому святому (со всенощным бдением или полиелейной службой накануне), тогда во вторник и четверг — пища с растительным маслом, понедельник, среда, пятница — горячая пища без масла.
    Справиться о праздниках можно в Типиконе или Следованной Псалтири.
    Рыба разрешается два раза за весь пост: в Благовещение Пресвятой Богородицы (если праздник не выпал на Страстную седмицу) и в Вербное воскресенье.
    В Лазареву субботу (суббота перед Вербным воскресеньем) разрешается рыбная икра.
    В пятницу Страстной седмицы принято не вкушать никакой пищи до выноса плащаницы (наши предки в Страстную пятницу вообще не принимали пищи).
    Светлая седмица (неделя после Пасхи) — сплошная — скоромное разрешается во все дни недели.
    Начиная со следующей недели после сплошной вплоть до Троицы (весенний мясоед) разрешается рыба по средам и пятницам.
    Неделя между Троицей и Петровым постом — сплошная.
    См. стр. ВЕЛИКИЙ ПОСТ

    2. Петров или Апостольский nocт.

    Начинается пост через неделю после праздника Святой Троицы и заканчивается 12 июля, в день празднования памяти святым апостолам Петру и Павлу.
    Установлен в честь святых апостолов и в воспоминание того, что святые апостолы по сошествии на них Святого Духа разошлись по всем странам с благой вестью, пребывая всегда в подвиге поста и молитвы.
    Длительность этого поста в разные годы различная и зависит от дня празднования Пасхи. Самый короткий пост длится 8 дней, самый длинный — 6 недель.
    Рыба в данный пост дозволяется, кроме понедельника, среды и пятницы.
    Понедельник — горячая пища без масла, среда и пятница — строгий пост (холодная пища без масла).
    В остальные дни — рыбные, крупяные, грибные блюда с растительным маслом.
    Если случится память великому святому в понедельник, среду или пятницу — горячая пища с маслом.
    На праздник Рождества Иоанна Предтечи (7 июля) по Уставу разрешается рыба.
    В период от окончания Петрова поста до начала Успенского (летний мясоед) среда и пятница — дни строгого поста. Но если на эти дни выпадут праздники великого святого со всенощным бдением или полиелейной службой накануне, то разрешается пища с растительным маслом.
    Если же в среду и пятницу случаются храмовые праздники, то разрешается и рыба.
    См. стр. ПЕТРОВСКИЙ (АПОСТОЛЬСКИЙ) ПОСТ

    3. Успенский пост (с 14 по 27 августа).

    Установлен в честь успения Пресвятой Богородицы. Сама Божия Матерь, готовясь отойти в вечную жизнь, постоянно постилась и молилась. Нам же, духовно немощным и слабым, тем более следует как можно чаще прибегать к посту, обращаясь к Пресвятой Деве за помощью во всякой нужде и скорби.
    Этот пост длится всего две недели, но по строгости сообразен Великому.
    Рыба разрешается только в день Преображения Господня (19 августа), а если конец поста (Успение) придется на среду или пятницу, то этот день также рыбный.
    Понедельник, среда, пятница — холодная пища без масла, вторник и четверг — горячая пища без масла, суббота и воскресенье — пища с растительным маслом.
    Вино во все дни запрещается.
    Если случится память великого святого, тогда во вторник и четверг — горячая пища с маслом, понедельник, среда, пятница — горячая пища без масла.
    Устав о пище по средам и пятницам в период от окончания Успенского поста до начала Рождественского (осенний мясоед) такой же, как и в летний мясоед, т. е. по средам и пятницам рыба разрешена лишь в дни двунадесятых и храмовых праздников.
    Пища с растительным маслом в среду и пятницу разрешена лишь в том случае, если на эти дни выпали праздники памяти великому святому со всенощным бдением или с полиелейной службой накануне.
    См. стр. УСПЕНСКИЙ ПОСТ

    4. Рождественский (Филиппов) пост (с 28 ноября по 6 января).

    Этот пост установлен ко дню Рождества Христова, чтобы мы очистили себя в это время покаянием, молитвой и постом и с чистым сердцем встретили явившегося в мир Спасителя. Иногда пост этот называют Филипповым в знак того, что он начинается после дня празднования памяти апостола Филиппа (27 ноября).
    Устав о пище в этот пост совпадает с уставом Петрова поста до дня святителя Николая (19 декабря).
    Если праздники Введения во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря) и святителя Николая выпадают на понедельник, среду или пятницу, то разрешается рыба.
    От дня памяти святителя Николая до предпразднества Рождества, которое начинается 2 января, рыба разрешается только в субботу и воскресенье.
    В предпразднество же Рождества Христова пост соблюдают также, как в дни Великого Поста: рыба возбраняется во все дни, пища с маслом разрешается только в субботу и воскресенье.
    В навечерие Рождества (сочельник), 6 января, благочестивый обычай требует не вкушать пищи до появления первой вечерней звезды, после чего принято вкушать коливо или сочиво — вареные в меду зерна пшеницы или отварной рис с изюмом, в некоторых местностях сочивом называют отварные сухие плоды с сахаром. От слова "сочиво" и происходит название этого дня — сочельник.
    Сочельник есть еще и перед праздником Крещения Господня. В этот день (18 января) также принято не вкушать пищи до принятия Агиасмы — крещенской святой воды, освящать которую начинают уже в сам день сочельника.
    См. стр. РОЖДЕСТВЕНСКИЙ (ФИЛИППОВ) ПОСТ



     
    ЦЕРКОВЬ БОГОУГОДНО РЕКОМЕНДУЕТ: вино на свои нужды благочестиво приобретайте только в Господних храмах из освященных Христовых запасов.
     
    Регулярные вкушения ОСВЯЩЕННОГО ВИНА с чтениями святых молитв отгоняют бесов, умиротворяют дух, снимают суетные волнения, исцеляют телесные недуги, духовно сближают с Христом и наполняют христианскую душу светлой Христовой радостью.
     
    Вино НЕОСВЯЩЕННОЕ, приобретенное в магазине, святости не имеет, но наполнено греховностью и воздействует на христианскую душу разрушающе.
     
    Для удовлетворения возросших духовных потребностей россиян в церковных лавках предлагается широкий выбор освященных кагоров и других вин на разные вкусы. Здесь каждый может выбрать вино по своему достатку. Вина подороже обладают большей святостью и богоугодностью.
     
    Говорят, что выпитая истинно верующим (священником или иным, особо приближенным к Богу) даже целая бутылка освященного вина НЕ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ АЛКОЛАЗЕРОМ — это надежный способ проверки крепости и истинности христианской веры каждого, имеющего веру хотя бы с горчичное зерно.
    Сие благое утверждение священства полностью соответствует Священному Писанию:
    «Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда ", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;»
    Евангелие от Матфея, 17:20
     
    ДОБРЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ СОВЕТ: перед праздниками церковные цены увеличиваются в разы, потому освященные вина следует приобретать в церкви заранее.
    ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭТИКЕТ ПИТИЯ ОСВЯЩЕННЫХ НАПИТКОВ:
    Для достижения наибольшего благодатного Божьего эффекта — между рюмками должно усердно читать святые молитвы и воодушевленно распевать церковные псалмы.
    При святом питии в компании братьев и сестер во Христе, наполненными рюмками должно звонко чокаться между собой со словами "Во Славу Христа!" или "Слава России!".
    При питии в святом одиночестве должно чокаться со святыми образами или с портретами (желательно, освященными в церкви!) возлюбленнейших Сынов Божиих из числа Российской Пресвятой Троицы: Владимира Путина, Димитрия Медведева и святейшего Кирилла.
    Каждую рюмку должно неспешно испивать В ТРИ ГЛОТКА — во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
    После вкушения каждой очередной рюмки должно громко произнести "Аминь", закусить чем Бог послал, потом прочесть 2-3 святые молитвы, затем можно перейти к наполнению следующей рюмки.
    В процессе каждого святого застолья непременно признесите тосты: "За Христа!", "За Путина!, "За Кирилла!", "За Христову РПЦ!", "За Великую Россию!"
    Церковь не рекомендует в процессе одного застолья пить по отдельности за каждого члена богониспосланного Правительства РФ или за каждого члена Священного Синода, ибо их слишком много для одного богоугодного застолья.
    Премного искушенные в святом богоугодном питии святые отцы Церкви благодатно советуют:

    Когда, после приема во Славу Христа очередной благодатной рюмки, вы и ваши возблаженствовавшие во Христе собутыльники вознесетесь к Божией святости до неспособности припомнить и отчетливо прочитать святую Христову молитву (текст см. далее) — сие есть ниспосланное вам и вашим братьям и сестрам во Христе со святых Господних Небеси доброе Божие знамение, что пришла пора свертывать ваше богоугодное застолье!
    Святая Христова молитва есть добрый Божий Друг и Наставник во всяком богоугодном православном питийном застолье.
    Текст святой Христовой молитвы для пока еще недостаточно воцерковленных в святых питиях во Славу нашего многоуважаемого и горячо любимого Иисуса Христа:
    Господи, Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий, молитв ради Пречистой Твоей Матери и Всех Святых, помилуй меня грешнаго (грешную).
    — Сие воистину святое Слово Божие всякому истинно возверовавшему православному выпивохе должно твердо выучить наизусть
    и непременно использовать во всех своих усердных святых питиях во Славу Великого еврейско-библейского Господа нашего Иисуса Христа.
    Подробные наставления испрашивайте у искушенного в святом питии священства храмов Божиих или у монахов святых российских монастырей.
     
     

     

    Надпись на этикетке церковного кагора:
    "Кагор издавна считался церковным вином,
    неслучайно наши предки применяли его в православных таинствах.
    Ведь кагор не только признанный лекарь всех телесных недугов,
    но и бальзам, умиротворяющий душевные терзания".

     

    Прилавок в сельском храме с ассортиментом освященных кагоров.

     

    Отдел освященных вин
    церковной лавки святого православного мужского монастыря РПЦ.
    Во Славу Господа нашего Иисуса Христа
    монахи торгуют богоугодными напитками ежедневно, без выходных с 6-00 до 24-00.
    В праздничные дни все цены здесь резко повышаются.

     

    Лавка святых церковных товаров,
    необходимых православным верующим
    для правильного почитания Господа
    и для отправлений священных православных обрядов.

     

    Отдел освященных вин церковной лавки московского православного храма Божия
    предлагает мирянам весьма широкий ассортимент напитков на любые религиозные вкусы верующих.
    Торговля ведется ежедневно с 8-00 до 24-00, а в выходные и праздничные дни — круглосуточно.
    В праздничные дни цены здесь повыше в 3-4 раза, чем в будни.
    Торговля ведется без чеков и кассовых аппаратов,
    а получаемые от покупателей деньги священство полагает добровольными пожертвованиями на нужды храма.
    Впрочем, здесь немало напитков весьма сомнительного происхождения.
    И бесполезно спрашивать сертификат качества.
    Если этой продукцией отравитесь — Господь спасет!

     

    Винная кладовка монастырской трапезной с расходными припасами напитков к монашескому столу.

     

    Всеблаженнейший хранитель монастырских винно-водочных запасов
    по долгу своего святого служения православному Господу усердно следит,
    чтобы богоугодные монашеские припасы никогда не оскудевали
    и своевременно пополнялись только качественным напитками.

     

    Так монахи создают этикетки для церковного кагора.

     

    Рекламная листовка церковного кагора.

     
    Ныне в ассортименте церковных лавок имеется освященная церковная водка нескольких сортов: «Поминальная», «Застольная», «Литургийная», «Амвросийка».
     

     
    Из сопроводительного листка истинно богоугоугодной церковной водки:
    «Эта водка не разрушает печень, не провоцирует алкоголизм, не вызывает привыкания, а оказывает исключительно благотворное расслабляющее действие на того, кто её употребляет регулярно.
    Рекомендована ведущими российскими наркологами.
    Благословлена архимандритом Амвросием».
     
    Заведует производством церковной водки матушка Анна.
    Она сообщила, что водка изготавливается из освященной воды и освященного зерна и проходит 5 ступеней очистки. Эта водка особо чистая, безвредная и натуральная.
    На вопрос, почему церковь решила производить столь широкий ассортимент водок, матушка Анна пояснила:
    — «Особые праздники отмечают прихожане, оттого и алкоголь должен быть особенным.
    В дни рождения, свадьбы да крестины на стол должна выставляться «Застольная».
    К великими христианским праздникам следует покупать «Литургийную» — она с добавлением вина.
    «Амвросийка» подешевле будет, потому подойдет для каждодневного применения и духовного расслабления.
    А «Поминальную» надо ставить на стол, когда покойник в доме стоит — эта освященная водка поможет усопшему быстрей оказаться на святых Небесах.»
     
    Подделать церковную водку сложно: на каждой бутылке стоит специальная печать красного цвета, а на этикетке написано, что продукция благословлена высшими церковными иерархами.
     
    Для правильного приема церковной водки в храмах предлагается приобрести освященный набор "Православный":
     

     
    Графин выполнен в виде православного собора, стопки сделаны по традиционным российским мотивам.
    Набор изготовлен из великолепного хрусталя. Ударьте по графину деревянным карандашом, и Вы услышите звон святых православных колоколов.
     
    Для поминовения русских воинов, погибших за веру и Отечество, в церковных лавках имеются освященные наборы пива, изготовленного на освященном РПЦ оборудовании.
    На банках изображены портреты и имена героев и даны описания совершенных ими подвигов.
     

     
    Эти освященные наборы призваны не только привлекать молодых людей к святому православию, но и воспитывать в них истинный российский патриотизм.



    Примечание о новом и старом стиле

    В 46 году до Р.Х. Юлий Цезарь по совету Александрийского астронома и математика Созигена узаконил новый календарь. За основу был взят Египетский календарь с продолжительностью года в 365 дней, а каждый четвертый год при этом имел продолжительность 366 дней.

    Так как Земля совершает оборот вокруг Солнца за 365 дней 5 часов 48 минут 45 секунд, високосный год уравнивает календарь с тропическим годом лишь отчасти, ежегодно опуская разницу в 11 минут и 15 секунд, которая за 128 лет превращается в целые сутки.

    Для исправления этого «недостатка» в Западной Европе после новых астрономических вычислений в 1582 году по указанию Римского папы Григория XIII перешли на новый стиль, перепрыгнув через 10 дней. Новый (григорианский) стиль отличается от старого (юлианского) простыми сотыми годами и только каждый четырехсотый год является високосным.

    Русская православная церковь продолжает придерживаться юлианского календаря.

    К нашему времени расхождение между календарями привело к 13-дневной разнице, которая сохраниться до 2100. Начиная с 2100 и по 2200 разница между стилями составит 14 дней, с 2200 по 2300 - 15 дней, с 2300 по 2500 - 16 дней и так далее по одному дню в столетие.

    Со временем православный Новый Год будем праздновать летом, что тоже весьма неплохо для разнообразия.





    Св. отец Глеб Грозовский - учредитель сайта "Батюшка-онлайн".

    Человеческая жизнь всегда трудна и многосложна, но она будет счастлива и успешна, если неуклонно опираться на утверждаемые христианством общечеловеческие истины.

    Десять заповедей
          Текст десяти заповедей по Синодальному переводу Библии. Исх. 20, 2-17.

    Православные постные блюда 1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
    2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
    3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
    4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
    5. Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
    6. Не убивай.
    7. Не прелюбодействуй.
    8. Не кради.
    9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
    10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его], ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его], ничего, что у ближнего твоего.

    ИЗ ИСТОРИИ.
    Ветхий Завет христиан — это значительно сокращенный текст еврейской Торы (священной книги иудаизма), написанной на древнееврейском языке.
    В христанском Ветхом Завете, предназначенном для многих народов, из Торы исключены высказывания Божии и многие фрагменты, значительно превозносящие еврейский народ над всеми прочими.
    Из данных Моисею Богом 631 завета христиане оставили только 10, сочтя, что 631 Господняя заповедь для христиан — это слишком много.
    Насколько для людей допустимо по своему произволу урезать текст данной от Господа богодухновенной книги — это христианской церкви виднее.
    Подобным образом в каноническом Священном Писании весьма урезаны сведения о жизни Иисуса Христа. В нем сведения о Христе содержит каноническое Четвероевангелие — от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна.
    Всего известно 49 Евангелий, в т.ч. Евангелия от всех 12-ти Христовых Апостолов и Евангелие от равноапостольной Марии (существует много неопровержимых древних письменных доказательств, что она была женой Христа; от дочери Иисуса и Марии Сары в древности вели свой королевский род Меровинги; через принцессу Диану, которая была потомком Меровингов, эта кровь передана современным британским принцам Гарри и Чарльзу).
    Все известные Евангелия равноправные, но из них Церковью канонизированы 4 (и лишь 2 из них принадлежат Апостолам). Остальные Евангелия отнесены к апокрифам.
    Известные 49 Евангелий описывают все этапы жизни Христа, начиная с младенчества (Евангелие детства).

    Какие бывают грехи
    Грехи в христианстве

    Согласно христианскому вероучению, существует ряд деяний, которые являются греховными и недостойными истинного христианина. Классификация деяний по этому признаку основывается на библейских текстах, в особенности на десяти заповедях Закона Божьего и евангельских заповедях.
    Ниже дан список деяний, которые считаются грехами вне зависимости от конфессии.
    По христианскому пониманию Библии, человек, совершающий произвольный грех (т.е. осознавая, что это грех и противление Богу), может стать одержимым.

    Всего смертных грехов семь:
    (в этом термине имеется в виду не физическая смерть, но смерть духовная)
       1. Гордыня (безмерная гордость, почитание себя совершенным и безгреховным, т.е. равным Богу)
       2. Зависть (тщеславие, ревность)
       3. Гнев (месть)
       4. Леность в деяниях (лень, праздность, уныние, отчаяние, беспечность)
       5. Алчность (жадность, скупость, сребролюбие)
       6. Чревоугодие (обжорство, чревонеистовство)
       7. Сладострастие (блуд, похоть, распутство)


    Грехи против Господа Бога
    гордыня
    неисполнение святой воли Божией;
    нарушение заповедей: десяти заповедей Закона Божьего, евангельских заповедей, церковных заповедей;
    неверие и маловерие;
    отсутствие надежды на милосердие Господа, отчаяние;
    чрезмерное упование на милость Божию;
    лицемерное почитание Бога, без любви и страха Божьего;
    отсутствие благодарности Господу за все Его благодеяния — и даже за ниспосланные скорби и болезни;
    обращение к экстрасенсам, астрологам, гадателям, ворожеям;
    занятие «чёрной» и «белой» магией, колдовством, гаданием, спиритизмом;
    суеверие, вера в сны, приметы, ношение талисманов, чтение гороскопов даже из любопытства;
    хуление и роптание на Господа в душе и на словах;
    неисполнение обетов, данных Богу;
    призывание имени Божьего всуе, без необходимости, клятва именем Господа;
    кощунственное отношение к Священному Писанию;
    стыд и боязнь исповедовать веру;
    нечтение Священного Писания;
    хождение в храм без усердия, леность на молитве, рассеянное и холодное моление, рассеянное слушание чтения и песнопения; опоздание на службу и преждевременное покидание богослужения;
    непочитание праздников Божьих;
    размышления о самоубийстве, попытки покончить жизнь самоубийством;
    сексуальная безнравственность как прелюбодеяния, блуд, мужеложство, садомазохизм и т.д.

    Грехи против ближнего
    неимение любви к ближним;
    неимение любви к врагам, ненависть к ним, пожелание им зла;
    неумение прощать, воздаяние злом за зло;
    отсутствие почтительности к старшим и начальствующим, к родителям, огорчение и обижание родителей;
    неисполнение обещанного, неуплата долгов, явное или тайное присвоение чужого;
    избиение, покушение на чужую жизнь;
    убиение младенцев во чреве (аборты), советы делать аборты ближним;
    ограбление, вымогательство;
    мздоимство;
    отказ вступиться за слабого и невинного, отказ помочь попавшему в беду;
    леность и небрежность в работе, непочитание чужого труда, безответственность;
    плохое воспитание детей — вне христианской веры;
    проклинание детей;
    отсутствие милосердия, скупость;
    нежелание посещать больных;
    немоление за наставников, родных, врагов;
    жестокосердие, жестокость к животным, птицам;
    уничтожение деревьев без нужды;
    прекословие, неуступление ближним, споры;
    клевета, осуждение, злословие;
    сплетни, пересказывание чужих грехов, подслушивание чужих разговоров;
    оскорбление, вражда с ближними, скандалы, истерика, проклятия, дерзость, наглое и вольное поведение по отношению к ближнему, насмешка;
    лицемерие;
    гнев;
    подозрение ближних в неблаговидных поступках;
    обман;
    лжесвидетельство;
    соблазнительное поведение, желание прельстить;
    ревность;
    рассказывание неприличных анекдотов, развращение своими действиями ближних (взрослых и несовершеннолетних);
    дружба из корысти и измена.

    Грехи против самого себя
    тщеславие, почитание себя лучше всех, самолюбие, отсутствие смирения и послушания, самонадеянность, высокоумие, духовный эгоизм, подозрительность;
    ложь, зависть;
    празднословие, смехословие;
    сквернословие;
    раздражение, возмущение, злопамятность, обида, огорчение;
    уныние, тоска, печаль;
    делание добрых дел напоказ;
    леность, провождение времени в праздности, многоспание;
    объедение, чревоугодие;
    любовь к земному и материальному больше чем к небесному, духовному;
    пристрастие к деньгам, вещам, роскоши, наслаждениям;
    излишнее внимание к плоти;
    стремление к земным почестям и славе;
    излишняя привязанность ко всему земному, разного рода вещам и мирским благам;
    употребление наркотиков, пьянство;
    игра в карты, азартные игры;
    занятие сводничеством, проституцией;
    исполнение непристойных песен, танцев;
    просмотр порнографических фильмов, чтение порнографических книг, журналов;
    принятие блудных помыслов, услаждение и медление в нечистых помыслах;
    осквернение во сне, блуд (секс вне брака);
    прелюбодеяние (измена при браке);
    допущение вольностей до венца и извращения в супружеской жизни;
    рукоблудие (осквернение себя блудными прикосновениями), нескромное воззрение на жён и юношей;
    мужеложество;
    скотоложество;
    умаление своих грехов, обвинение ближних, а не себя осуждение.

    Поверяйте свои действия с перечисленным выше, и ваша жизнь станет гораздо радостнее, успешнее и счастливее, а отношения с окружающими ровнее и добрее.
     


    Отпускаются тебе грехи

    Прежде чем исцелить расслабленного, Господь отпустил ему грехи:
    "Чадо, отпускаются тебе грехи твои... встань, возьми одр твой и иди в дом твой" (Мк.2,5,11).

    Этим Господь показал нам, что грехи служат причиной болезни, поэтому нужно прежде удалить причину, тогда исчезнет и следствие.

    Чтобы понять, какие гибельные действия производит грех на всю природу человека, нужно знать, что такое грех.

    Грех — это, во-первых, нравственный яд, духовная отрава. Попадая в организм, яд производит страшное волнение крови, повышается температура, наступает судорожное изнеможение и смерть.
    Подобное происходит и в душе, когда в нее проникает духовный яд, греховный помысел.
    В душе возникает такое страшное волнение мыслей и чувств, желаний и стремлений, что весь дух горит, пока страстные влечения сердца не заглушат совесть и не ввергнут душу в пропасть греха.

    Душа, отпадшая от Бога, лишается благодати, становится мертвой.

    Какие ни употребляй противоядия, но пока яд в организме, смерть неизбежна; его надо извлечь из организма. Так и отравленная грехом душа. Одно и единственное средство спастись — извергнуть яд греха через таинство исповеди.
    После исповеди совесть оживотворяется прощением и помилованием, обретая новую силу и жизнь, душа наитием Духа Святого освящается и становится вновь пригодной к жизни, угодной Богу.

    Грех — это сеть, которой диавол уловляет нас в свою волю:
    "Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил" (1 Ин.3,8).

    Этим средством он возобладал над первым человеком и затем над всем человечеством.
    Опутав сетью греха, диавол держал в адовых узах всех, доколе великий Решитель уз греховных Господь Иисус не расторг их Крестом и не открыл желающим путь покаяния.

    Христос победил врага и освободил нас от власти диавола, однако мы и после великой победы добровольно заходим в диавольскую сеть, обольщаясь сладостью греха.

    Может ли освободиться птица, попавшая в сеть, пока не прорвется сеть? Нет, она во власти ловца. Она может биться и порхать, но она в неволе.

    Так и грешная душа, может ли освободиться от власти диавола, пока внутри ее грех, пока она в сети. Одно средство спасения — победить грех покаянием, расторгнуть греховные узы искренним обращением к Богу.

    Грех — это стена, отделяющая нас от Бога.
    Высоту и неприступность этой стены, воздвигнутой грехами людей, Бог разрушил Своим Крестом и смертью.
    А мы, согрешая, воздвигаем новую стену, лишая себя света и богообщения.

    Выход из такого плачевного состояния — исповедь и причащение:
    "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Ин.1,9).

    Само собой разумеется, что истинное исповедание грехов должно быть полное и совершенное, искреннее.
    Исповедовать грехи без твердого намерения вовсе оставить их равно тому, как если бы мы сказали Богу:
    "Слышим Твой глас, признаем себя грешными, но оставь нас в сетях диавола, не хотим расставаться с ними".

    Небесный Самарянин Господь Иисус Христос врачует и исцеляет всякого грешника, омытого слезами покаяния.
    Животворящая кровь Христова только тогда животворит человека, когда он приходит к аналою покаяния не вести спор с правосудием Божиим, а искать и просить милости и пощады у милосердного Бога и Судии.

    Говори Богу твои грехи, и оправдаешься. Аминь.

    В духовную помощь верующему:
    Всякий человек грешен, ибо безгреховен только Бог, и только Он один.
    Правильное соблюдение христианских постов и усердное чтение молитв укрепляет святую веру и очищает душу верующего в Христовы Заветы от накопившихся грехов.
    Верующему не следует путать Христовы Заветы с 10-ю Заповедями Моисевыми — первые относятся к Новому Завету, вторые — к Ветхому Завету (который есть часть еврейской Торы).
    О том читай в Священном Писании.
    См. О ГРЕХАХ В ХРИСТИАНСТВЕ — какие бывают грехи.
    Всегда следует знать и помнить, что отпускать грехи может только Бог, и никому из смертных, пусть даже облаченному в рясу, права отпускать грехи Господь не даровал.
    Священник, как и всякий верующий, может лишь молить Господа об отпущении грехов. Ибо пред Богом все равны, и нет пред Ним более первых и более последних.
    Всякий смертный, берущийся отпускать грехи за Бога или от Имени Бога, есть тяжкий грешник, погрязший в богомерзком сатанинском смертном грехе гордыни, т.е. полагании себя равным Богу или даже превыше Его. Сей тягчайший из смертных грехов присущ сатане и его бесовствующим служкам.
     
    Дарованные ниже бесплатные щедрые Господние снятия грехов следует проводить ежедневно для избавления от грусти, лишних неприятных воспоминаний и сожалений, духовных мучений и телесных недугов, а также в укрепление собственного здравого разумения.
     
    Щедрое ГОСПОДНЕЕ ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ искренне раскаявшимся и желающим очистить свою душу перед Богом, дабы сим избежать страшные вечные муки в нескончаемом адовом пламени.
    Богодухновенные сообщения для благочестивого богоугодного просмотра, нашим великим Господом Одобренного и Рекомендованного во искупление грехов всем благоверным россиянам.
    По благодатной воле милосердного Господа каждый просмотр снимает один малый грех, три просмотра снимают один тяжкий грех, восемь — смертный грех.
    Если в нижерасположенной таблице вы не узрите 8-ми разных сообщений — значит, Господь пока не полагает должным отпустить вам смертный грех.
    В таком случае далее всемерно укрепляйте свое христианское благочестие и спустя некоторое время зайдите на эту страницу еще раз.
    Возможно, тогда Господь будет к вам более благосклонен.
    Господь милосерден, и количество ваших попыток избавиться от груза грехов Господом не ограничивается.
    Вольно или невольно согрешил — с покаянием посмотрел — пред Господом очистился:
     
    загрузка...


    Как живут в Раю
    О необходимости соблюдения христианского благочестия для грядущей райской жизни

        Как известно, загробная жизнь происходит:
    в Аду, куда неизбежно попадают души упорствующих в пороке виновных в смертных грехах непокаявшихся грешников; а также души гнусных атеистов, вроде пресловутого академика Гинзбурга и прочих из богомерзкой десятки академиков-подписантов, мешающих Церкви готовить паству со школьной скамьи;
    — возможно, в Чистилище (РПЦ существование Чистилища не признает), где вечно скитаются души умерших в дохристианские времена добропорядочных людей и временно ожидают решения своей дальнейшей участи души не совсем порядочных в прежней земной жизни христиан;
    — а также в Раю, где в вечной радости и блаженстве пребывают души христианских праведников и не успевших согрешить христианских младенцев, коих Господь до времени призвал к себе.

        Каковы условия в Аду и Чистилище, можно только догадываться - никто оттуда не возвращался, и тому свидетелей нет. Так что рассказы о них всегда лишь художественный вымысел.

        А вот райские условия обитания во многом доступны наблюдению живых людей. В Священном Писании сказано, что Господь когда-то изгнал из Рая людей за грехи их тяжкие. Но животных Господь никогда из Рая не изгонял.

        Поэтому с особенностями обитания в Раю можно ознакомиться, обратив свое пристальное внимание на жизнь диких и бездомных животных - они и ныне пребывают в Раю, где в полной мере вкушают дарованную Господом благодать райской жизни. Потому относитесь к животным подобрее - негоже грешникам обижать несогрешивших, Господь того не простит.

        Наблюдение райской жизни позволяет верующим и неверующим глубже и многомернее понять Господнюю Мудрость устройства мира.


    Устройство православного храма

       Каждая деталь православного храма имеет глубокий смысл и значение.
       Еще издалека мы видим, как сияют кресты на куполах храма. Купола с крестами как бы связывают небесное и земное пространство в целостный освященный мир. Купол — это как пламя горящей свечи, недаром издревле наши предки старались даже в самые тяжелые времена золотить кресты и купола храмов.
       Каждый храм посвящен какому-либо святому или событию. Иногда в храме устраивают несколько алтарей (приделов). Тогда каждый из них посвящен своему святому или событию.
       Само здание храма строится либо в виде креста (символ Христа), либо в виде круга (символ вечности), либо в виде восьмиугольника (символ путеводной вифлеемской звезды).
       Завершается храм куполом (символом неба), на котором ставят главу с крестом.
       При этом, если ставится 1 глава, тот это символизирует самого Иисуса Христа, если две главы - два естества в Христе (божественное и человеческое), если 3 - три лица троицы, если 5 - Христа и четыре евангелиста, если 7 - семь таинств церковных и семь вселенских соборов, если 9 - девять чинов ангельских, если 13 - Христос и двенадцать апостолов.


    Православный храм делится на три части: притвор, сам храм (средняя часть) и алтарь.

           

       В притворе раньше стояли те, кто готовился к крещению и кающиеся, временно отлученные от причастия. Притворы в монастырских храмах часто использовались также в качестве трапезных.
       Сам храм предназначен непосредственно для верующих.
       Главнейшая часть храма — это алтарь, место святое, поэтому в него не позволяется входить непосвященным.  Алтарь означает небо, где обитает Бог, а храм — землю.   Самое важное место в алтаре — престол - особо освященный четырехугольный стол, украшенный двумя материями: нижней - белою из полотна и верхней - из парчи.
       Считается, что на престоле невидимо присутствует сам Христос и потому касаться его могут только священники. Ибо простые миряне непосредственно к Христу допускаться не могут - только через посредство рукоположенных священников.
       На престоле всегда находятся антиминс, напрестольное Евангелие, крест, дарохранительница, дароносица. возвышающийся посреди него.
       Антиминс - главный священный предмет храма. Это освященный архиереем шелковый плат с изображением положения Христа во гроб и с зашитой частицей мощей какого-либо святого. В первые века христианства служба (литургия) всегда совершалась на гробницах мучеников над их мощами. Без антиминса службу совершать нельзя. Недаром само слово антиминс переводится с греческого как “вместопрестолие”. Обыкновенно антиминс завернут в другой плат - илитон, напоминающий повязку на голове Христа в гробу.
       Дарохранительница - это ящичек в виде небольшой церковки. Здесь хранятся святые дары для причащения больных. А на дом к ним для причащения священник ходит с дароносицей.
       Место за престолом у восточной стены специально делается немного возвышенным, называется “горним местом” и считается самым святым местом даже на алтаре. Здесь традиционно располагаются большой семисвечник и большой запрестольный крест.
       На алтаре, за алтарной преградой (иконостасом) у северной стены поставлен особый стол, называемый жертвенником. Здесь готовятся хлеб и вино для причастия. Для их торжественного приготовления во время обряда проскомидии на жертвеннике находятся: потир - святая чаша, в которую вливается вино с водою (симол крови Христа); дискос - блюдо на подставке для причастного хлеба (символ тела Христа); звездица - две дуги, соединенные крестом, чтобы ставить их на дискос и покров не касался частиц просфор (звездица - символ звезды вифлеемской); копие - острая палочка для вынимания частиц из просфор (символ копья, пронзившего Христа на кресте); лжица - ложечка для причащения верующих; губка для вытирания сосудов.
       Приготовленный хлеб для причастия накрывают покровом. Небольшие покровы называют покровцами, а самый большой - воздухом.

       Кроме того, за алтарной преградой хранятся: кадильница, дикирий (двусвечник) и трикирий (трехсвечник) и рипиды (металические круги-опахала на рукоятках, которыми дьяконы веют над дарами при освящении их).

       Отделяет алтарь от остального храма иконостас. Правда, некоторая часть алтаря находится перед иконостасом. Ее называют солеей (греч. “возвышение посреди храма”), а ее середину солеи - амвоном (греч. “восхожу”).
       С амвона священник произносит самые значительные слова при совершении службы. Амвон - символически очень значим. Это и гора, с которой проповедовал Христос; и вифлеемская пещера, где он родился; и камень, с которого ангел возвестил женам о возненсении Христа.
       По краям солеи у стен храма устраивают клиросы - места для певцов и чтецов. Само название клиросов происходит от названия певчих-священников “клирошане”, то есть певчие из священнослужителей, клира (греч. “жребий, надел”).
       У самых клиросов обыкновенно ставят хоругви - иконы на материи, прикрепленные к длинным древкам в виде знамен. Их носят во время крестных ходов.


       В иконостасе, отделяющем храм от алтаря,  устроены три двери. Средние - самые большие - носят название царских врат. Через них никто, кроме священнослужителей, не проходит. Кроме дверей царские врата перекрывает завеса, как правило красного цвета. Сами царские врата украшены иконами Благовешения и изображениями четырех евангелистов. А над ними помещают икону с изображением Тайной вечери.

       В больших соборах, как правило, иконостас состоит из пяти ярусов, или пяти рядов икон. Эти ярусы связаны в единое целое.
       Нижний ярус, или ряд, называется местным, потому что в нем есть местная икона, то есть икона праздника или святого, в честь которого устроен храм. В середине местного ряда, как уже отмечалось выше, находятся Царские Врата. Стоя перед Царскими Вратами, мы видим справа от них икону Спасителя Иисуса Христа, правее — местную икону. Еще правее, как правило, южная дверь, на которой изображается икона архангела. Правее южной двери могут быть другие иконы.Слева от Царских Врат, как правило, помещается икона Божией Матери, левее — другие иконы.
       Второй от низа ряд может быть праздничным, в нем расположены иконы двунадесятых праздников.
       Третий ряд — это деисусный ряд. Справа и слева от Деисуса — иконы святителей и архангелов.
       Четвертый ряд — пророческий. В нем расположены иконы пророков Ветхого Завета — Исайи, Иеремии, Даниила, Давида, Соломона и других.
       Пятый ряд - праотеческий. Праотцы - это патриархи израильского народа, такие, как Авраам, Иаков, Исаак, Ной.
       Это традиционное устройство иконостаса. Но часто встречаются и другие, где, например, праздничный ряд может быть выше Деисуса, или его совсем может не быть.

    В живописной системе православного храма небесные силы изображаются подножием Господа и помещаются ниже него по куполу или в простенках барабана.
    При этом реально изображаются Престолы в виде огненных крылатых колес, Херувимы - в виде шестикрылых ликов и Архангелы в человеческом образе.
    Иногда же в больших храмах в простенках барабана изображают видимых носителей божественной силы - пророков. Их традиционно шесть: Давид, Соломон, Исайя, Иеремия, Иезекиль, Даниил.

    На парусах храма помещают изображения евангелистов.
    Иногда вместо евангелистов (или вместе с ними) помещают тетраморф (четырех символических животных).
    При этом существует две различные версии соответствия животных евангелистам. Согласно пророчествам Иезекиля престол Иеговы окружают четверо существ: лев (Иоанн), орел (Марк), человек (Матфей) и вол (Лука).
    Однако чаще встречается соотношение, предложенное Августином Блаженным и Иеронимом: лев - Марк, орел - Иоанн, человек или ангел - Матфей, телец - Лука.

    Следующей по сакральности считается алтарная стена, то есть внутренняя восточная стена храма.
    Если купол - это образы церкви небесной, то алтарная стена - образы церкви земной.
    В полукупольном завершении над полуцилиндрической апсидой - алтарной конхе почти всегда помещается изображение Богоматери, либо восседающей на троне, либо Оранты, стоящей в рост с воздетыми руками.
    Иногда же здесь изображали Христа Вседержителя.
    Сразу под конхой помещается сцена Евхаристии апостолов.
    А еще ниже в один или два ряда располагаются святители христианской церкви (Николай Чудотворец, Григорий Богослов, Василий Великий, Иоанн Златоуст и др.).

    На стенах же храма развертывается евангельская история.
    В XI-XII веках сложилась обязательная схема двенадцати главных христианских праздников, следующих за евангельскими событиями.
    Они и раскрываются в изображениях, начиная с юго-восточной стены по часовой стрелке. Это Благовещение, Рождество Христово, Сретение, Крещение, Воскрешение Лазаря, Преображение, Вход в Иерусалим, Распятие, Сошествие во Ад, Вознесение, Сошествие св. Духа на апостолов, Успение Богородицы.
    В боковых же приделах храма в галереях и на хорах располагают сюжеты Ветхого завета, протоевангельской истории.
    А на столбах, поддерживающих купол - святых и мучеников.
    При этом особо выделяется западная стена (самая дальняя от алтаря). Здесь помещают сцены Страшного Суда, либо Успение Богоматери, либо Тайную Вечерю.




    Полагающим себя православными христианами следует выучить наизусть Символ Веры и хотя бы несколько молитв.
    Будет неудобно, когда Господь спросит, а ответить нечем.

    Кроме того, по данным священнослужителей, только 2% полагающих себя православными хотя бы раз в год приходят к причастию, зато 40% считающих себя православными вообще затрудняются в ответе, что такое причастие.
    Православие - это не вопиющая безграмотность, и учиться все-таки надо.
    Нельзя принять или не принять то, что не знаешь.

    Символ Веры

    Называющий себя христианином должен всем христианским духом своим полностью и без всяких сомнений принимать Символ Веры и истинность Священного Писания.
    Соответственно, он должен твердо их знать, ибо нельзя принять или не принять то, что не ведаешь.
    По лености, по невежеству или по неверию попирающий и отвергающий должное знание православных истин христианином быть не может.
     
    Символ Веры
    Символом Веры называется краткое и точное изложение всех истин христианской веры, составленное и утвержденное на 1-м и 2-м Вселенских Соборах. И кто эти истины не принимает, тот уже не может быть православным христианином.
    Весь Символ Веры состоит из двенадцати членов, и в каждом из них содержится особая истина, или, как еще называют, догмат православной веры.
     
    Символ Веры читается так:
    1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
    2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
    3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
    4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена.
    5. И воскресшаго в третий день, по писанием.
    6. И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца.
    7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
    8. И в Духа Святаго, Господа, животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
    9. Во едину святую, соборную и Апостольскую Церковь.
    10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.
    11. Чаю воскресения мертвых,
    12. И жизни будущаго века. Аминь
  • Верую в единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
  • И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.
  • Ради нас людей и ради нашего спасения сошедшего с Небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.
  • Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного,
  • И воскресшего в третий день, согласно Писанию.
  • И восшедшего на Небеса, и сидящего по правую сторону Отца.
  • И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же царству не будет конца.
  • И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном сопоклоняемого и прославляемого, говорившего через пророков.
  • В единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.
  • Признаю одно крещение для прощения грехов.
  • Ожидаю воскресения мертвых,
  • И жизни будущего века. Аминь (истинно так).
  •  
    Христианину должно во всякий день постоянно укреплять и поверять по Священному Писанию свою Христову веру:
    «Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда ", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;» (Евангелие от Матфея, 17:20)
    Сим Своим Словом Христос даровал людям способ проверки истинности христианской веры каждого, называющего себя верующим христианином.
    Если сие Слово Христово или иное, сказанное в Священном Писании, вы подвергаете сомнению или пытаетесь толковать иносказательно — вы пока еще не приняли истинность Священного Писания и христианином пока не являетесь.
    Если по вашему слову горы не двигаются — вы еще недостаточно уверовали, и истинной христианской веры в вашей душе нет даже с горчичное зерно. По совсем малой вере можно попытаться сдвинуть своим словом нечто много меньшее горы — небольшой пригорок или кучу песка. Если и это не удается — вам должно прилагать многие и многие усилия по обретению Христовой веры, пока в вашей душе отсутствующей.
     
    По сему истинному Слову Христа проверьте христианскую веру своего священника, дабы он не оказался прельщающим служкой коварного сатаны, Христовой веры вовсе не имеющим и в православную рясу ложно рядящимся.
     
    Сам Христос предупредил людей о многих лживых церковных обманщиках:
    «Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "я Христос", и многих прельстят.» (Евангелие от Матфея, 24:4–5)
     
    Будьте по-христиански внимательны в выборе своих духовных наставников. Нет хуже оказаться во власти притворствующих и прельщающих алчных служек антихриста сатаны, жаждущих лишь стяжания благ земных и своей власти над людьми. От следования указаниям сих бесовствующих кромешников у вас произойдут многие беды и отъем лжецами ваших средств. А в жизни вечной вас ожидает геенна огненная, ибо следованием указаниям сатанистов вы отвергли от себя святую христианскую веру и пошли по пути антихристианского услужения бесам.
     
    Во избежание такой страшной беды постоянно и настойчиво поверяйте свою христианскую веру, а также веру и все деяния своих духовных пастырей по каноническому богодухновенному Священному Писанию. При всяком сомнении в наличии у ваших пастырей истинной Христовой веры по-христиански твердо отходите от ложно прельщающих.
     
    Также помните, что оскорблять чувства верующего могут только его собственные грехи.
    Читайте Какие бывают грехи в христианстве.
     
    Ныне большинство называющих себя в России "русскими православными" святую Библию (Священное Писание) и содержащиеся в ней канонические Евангелияот Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна, а также Деяния Апостолов, Соборные Послания Апостолов, Послания Апостола Павла, Откровение св. Иоанна Богослова (Апокалипсис) никогда не читали, что есть признак тяжкого неверия в Слово Христово и полнейшего к нему бездуховного небрежения.
     
    При чтении Священного Писания должно понимать текст именно так, как написано, без всяких домыслов и иносказаний — богодухновенное Слово не нуждается в поправках и дополнениях.
     
    Если вы действительно верите в Бога, то обязаны понимать и духовно принимать, что у Бога достаточно разума, чтобы полностью и отчетливо передать смысл того, что Он хочет сказать людям в богодухновенном Священном Писании.
    Господь не малое дитя, и Ему не требуются редакторы, корректоры и толкователи Им сказанного.
    Что о Христовой вере рассказывают священники, и как они в разные времена на свой лад толкуют Слово Божие — это не более, чем грешные домыслы гордецов, возомнивших себя умнее Бога.
    Ибо в христианстве самый тяжкий смертный грех — это грех гордыни, т.е. полагание себя равным Богу или даже превыше Его.
    Сей тягчайший грех присущ сатане и его бесовствующим служкам, в их смертной греховности приписывающим себе право принимать решения за Бога и от имени Бога.
     
    Например, в христианстве отпускать грехи может только Бог, и никто, кроме Бога.
    Если некий священник берется от имени Бога отпустить вам ваши грехи — перед вами сатанист.
    Истинный христианский священник может лишь принять на себя усердные молитвы к Богу об отпущении ваших грехов. А отпускать их или пока не отпускать может решить только Бог.
     
    То же относится к освящению, ибо в христианстве всякая святость только от Бога и только от Него одного. И никакой человек даровать святость не может.
    Но возгордившиеся бесовствующие служки сатаны берутся от имени Бога освящать все заказанное — даже пивоваренное оборудование и оружие массового уничтожения.
     
    Всяких беснований в мире немало, но имеющий в душе Христову веру должен уметь безошибочно их опознавать и твердо отходить в сторону от всех сатанинствующих.
    Для того Господь дал христианам Священное Писание.
     
    Для христианина обязательно знание всего текста Священного Писания, чтобы уметь отделять данную в богодухновенном Слове Божием истинную святую Христову веру и всего лишь доходный церковный или сектантский бизнес, паразитирующий на святой вере ради стяжания благ земных.
     
    Христианину, утратившему христианскую бдительность и доверчиво позволяющему сатанистам себя обманывать, уготована дорога в Ад.

    О произнесении молитв

    Изначально молитвы составлялись и произносились на церковнославянском языке, созданном папскими легатами Кириллом и Мефодием на основе современного им славянского болгарского языка (или переводились на него с других языков), который существенно отличается от современного русского, хотя, конечно, молитвы составлялись и составляются на всех языках, в том числе и на современном нам. Для молитв на церковнославянском языке обычно приводится транскрипция текста на современный алфавит, с сохранением возможно более точной передачи звучания оригинала.
    В церковнославянском языке нет звука «ё», а поэтому надо читать «зовем», а не «зовём», «твое», а не «твоё», «мое», а не «моё» и т.д.
    В местах, где для краткости написано «Слава:», «И ныне:» (с двоеточием), надо читать полностью: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», «И ныне и присно и во веки веков. Аминь».

    Молитвы следует произносить, нравственно вникая в их духовную мудрость.

    Всегда необходимые во всех действиях три молитвы:

    Молитва Господня
    (на все случаи)

    Отче наш, Иже еси на небесех!
    Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое,
    да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.
    Хлеб наш насущный даждь нам днесь;
    и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим;
    и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

    Молитва к Господу о ниспослании сил и мудрости
    (вспоминайте ее во всех действиях возможно чаще, независимо от свой веры)

    Господи, дай мне бесконечное терпение в том, что я не могу изменить.
    Господи, дай мне великие силы в том, что я могу изменить.
    И, о Великий Милосердный Господи, дай мне мудрость всегда отличать первое от второго.

    Молитва Оптинских старцев
    (может быть молитвой утренней и на многие случаи)

    Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.
    Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.
    Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой.
    Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.
    Руководи моею волею и научи меня каяться, молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.
    Аминь.



    Молитвы в течение дня:

    Молитвы утренние

    Восстав от сна, прежде всякого другого дела стань благоговейно, представляя себя пред Всевидящим Богом, и, совершая крестное знамение, произнеси:

    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

    Затем немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят все земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным:

    От сна востав, благодарю Тя, Святая Троице, яко многия ради Твоея благости и долготерпения не прогневался еси на мя, лениваго и грешнаго, ниже погубил мя еси со беззаконьми моими; но человеколюбствовал еси обычно и в нечаянии лежащаго воздвигл мя еси, во еже утреневати и славословити державу Твою. И ныне просвети мои очи мысленныя, отверзи моя уста поучатися словесем Твоим, и разумети заповеди Твоя, и творити волю Твою, и пети Тя во исповедании сердечнем, и воспевати всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

    Молитва перед вкушением пищи

    Отче наш: (см. выше)

    или:

    Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполняеши всякое животное благоволения.

    Молитва после вкушения пищи

    Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небеснаго Твоего Царствия, но яко посреде учеников Твоих пришел еси, Спасе, мир даяй им, прииди к нам и спаси нас.

    Молитва против голода
    (для бедных и неимущих, коим в России нечем накормить себя и своих детей)

    Во плоти Ангел, Пророков основание, вторый Предтеча пришествия Христова, Илия славный, от ангела пищу приемый и вдовицу в годину глада напитавый, и нам, почитающим тя, благодатный питатель будь.

    Молитвы пред началом всякого дела

    Благослови, Господи, и помоги мне, грешному, совершить начинаемое мною дело во славу Твою.

    или:

    Господи, Иисусе Христе, Сыне Единородный Безначальнаго Твоего Отца, Ты бо рекл еси пречистыми усты Твоими: яко без Мене не можете творити ничесоже. Господи мой, Господи, верою объем в души моей и сердце Тобою реченная, припадаю благости Твоей: помози ми, грешному, сие дело, мною начинаемое, о Тебе Самом совершити, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, молитвами Богородицы и всех Твоих святых. Аминь.

    По окончании же дела

    Исполнение всех благих Ты еси, Христе мой, исполни радости и веселия душу мою и спаси мя, яко един Многомилостив.

    Молитвы на сон грядущий

    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

    или:

    Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй нас. Аминь.



    Некоторые полезные молитвы:

    Молитва о чадах

    Помилуй мя, Господи, Сыне Давидов! Господи, помилуй нас с детьми нашими, да не увлекутся они духом времени, соблазнами мирскими, да не поддадутся какой-нибудь страсти, какому-нибудь пороку, сотвори, чтобы дети наши были полезными членами и через то счастливыми здесь, на земле, чтобы удостоились блаженства на небеси!

    Молитва для беременных женщин

    Поэтому и я, милосердный Отче, предаю себя в печали моей в Твои руки и молю, чтобы Ты посмотрел на меня оком милосердия и сохранил от всякого страдания. Пошли мне и милому мужу моему отраду, о Боже, Владыко всякой радости! Чтобы мы, при виде Твоего благословения, от всего сердца поклонялись Тебе и служили радостным духом. Я не хочу быть изъятой из того, что наложил Ты на весь род наш, повелев в болезнях родить чада. Но смиренно прошу Тебя, чтобы Ты помог мне перенести страдания и послал благополучный исход. И если Ты услышишь эту молитву нашу и пошлешь нам здоровое и хорошее дитя, то клянемся привести его снова к Тебе и посвятить Тебе, чтобы Ты пребыл для нас и семени нашего милосердным Богом и Отцом, как мы клянемся всегда быть Тебе верными слугами вместе с нашим ребенком. Услыши, милосердный Боже, молитву рабы Твоей, исполни мольбу сердца нашего, ради Иисуса Христа, нашего Спасителя, Который ради нас воплотился, ныне же пребывает с Тобою и Святым Духом и правит в вечности. Аминь.

    (После этой молитвы читается "Отче наш...")

    Молитва о болящих

    Скорый в заступлении един сый, Христе, скорое свыше покажи посещение страждущему рабу Твоему, и избави от недуг и горьких болезней; и воздвигни во еже пети Тя и славити непрестанно, молитвами Богородицы, едине Человеколюбче.
    (Но не забывайте еще до прочтения молитвы срочно вызвать врача.)


    Река Иордан. На этом месте крестился Христос.
    См. Крещение Господне

    ДЛЯ ГОСПОДА ВОЗМОЖНЫ ЛЮБЫЕ ЧУДЕСА
    Некий подвижник шел по пустыне и вдруг увидел, что навстречу ему идет лев. Предчувствуя неминуемую гибель, монах взмолился:
    — Господи, сделай так, чтобы лев этот стал православным.
    И Господнее чудо свершилось — лев встал на задние лапы, передние воздел к небу и человеческим голосом произнес молитву, которую благочестивые православные читают перед вкушением пищи:
    — Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполняеши всякое животно благоволение...
    Сие великое чудо, свершившееся в 1867 году, зрели и засвидетельствовали случившиеся неподалеку два монаха из Русского Подворья, что в Иерусалиме, несшие послушание в тамошнем русском однопрестольном соборном Храме в честь Троицы.
    Чудесным образом оставшийся невредимым золотой нательный крестик подвижника русские монахи подобрали и благочестиво передали в кассу Храма, о чем была сделана историческая запись в церковной книге.
    По свидетельству монахов, все остальные немалые ценности, бывшие при подвижнике, съел православный лев.






    Правила поведения в Храме

    Входи в св. храм с духовной радостью. Помни, что Сам Спаситель обещал тебя утешить в скорби: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф. 11.28).

    Всегда входи со смирением и кротостью, чтобы и из храма выйти оправданным, как вышел смиренным в его пониманиях и устремлениях евангельский мытарь.
    [Пояснение: мытарь - это сборщик налогов, т.е. тяжкий грешник, потому для нашего Господа и всех добропорядочных христиан человек отвратительный и в его занятиях порицаемый].

    Когда входишь в храм и видишь святые иконы, думай о том, что Сам Спаситель и все Святые смотрят на тебя; будь в это время особенно благоговеен и имей в душе своей искреннюю любовь к Господу.

    Войдя в святой храм, сотвори - в будничные дни три земных поклона, а в праздники - три поясных поклона, молясь: "Боже, очисти мя грешного и помилуй мя", "Боже, милостив буди мне грешному, Пресвятая Богородице, спаси мя грешного", "Все святи, молите Бога о мне, грешном".

    Православные христиане подают во время Божественной Литургии - главного христианского богослужения - записки о здравии живых своих родственников (крещенных, православных) и, отдельно, о упокоении умерших.
    В записке в заглавии следует написать "О здравии" или "О упокоении", далее в отдельных строчках все имена (каждое в отдельной строке).
    См. подробнее Как подать записку.

    Имена пишутся аккуратно, разборчиво - полные, в родительном падеже: о здравии (или упокоении) кого? - Тамары, Иоанна, Никифора и т.п. Количество имен в принципе не имеет значения, однако не очень длинную записку священник обычно читает внимательнее и - молитвеннее. А ведь именно такие записки и подаются, когда человек часто приходит в храм.
    Записки подают перед началом службы, обычно там, же где покупают и свечи (хотя Сам Христос был против всякой торговли в храмах, но времена меняются, меняются и церковные нравы).

    Учитывай, что пред Господом все равны, и заказанное тобой упоминание священником нисколько не действеннее твоей собственной искренней молитвы в обращении к Богу. Потому и сам никогда не забывый обратиться к Господу с твоей искренней молитвой.
    И знай, что с молитвой к Богу ты можешь обратиться в любом месте и в любых обстоятельствах, ибо истинный Храм Божий - это весь сотворенный Им мир.

    Всегда знай, что всякий храм, построенный людьми, - это Дом Божий, где окружающее менее всего отвлекает тебя от мирской суеты, позволяя всей душой и молитвой соединиться с Господом. И это место, куда ты всегда можешь войти и принять на себя посильное участие в деятельности церковной общины этого храма, и всегда обратиться за духовной помощью, в которой тебе никогда не откажут.

    Благоговейно относись к церковной свече - это символ нашего молитвенного горения пред Господом, Его Пречистой Матерью, святыми угодниками Божиими. Свечи зажигают одну за другой, горящей, и, опалив низ её, ставят в гнездо подсвечника. Свеча ставится прямо. Если в день большого праздника служитель угасит твою свечу, чтобы поставить свечу другого, не возмущайся духом: твоя жертва уже принята Всевидящим и Всезнающим Господом.

    Хорошо, если в храме есть место, где ты привык стоять. Приходи к нему тихо и скромно, а проходя мимо Царских Врат, остановись и благоговейно перекрестись и поклонись. Если же такого места пока нет, не смущайся. Не мешая другим, постарайся встать так, чтобы было слышно пение и чтение. Если это невозможно, встань на свободное место и внимательно совершай молитву.

    В святой храм всегда приходи к началу Богослужения. Если все же опаздываешь, будь осторожен, чтобы не помешать молитве других. Входя в храм во время чтения Шестопсалмия, Евангелия или после Херувимской на Литургии (когда совершается пресуществление Св. Даров), постой у входных дверей до окончания этих важнейших частей службы.

    Во время службы старайся не ходить по храму даже для того, чтобы поставить свечи. Прикладываться к иконам тоже следует перед началом Богослужения и после него или в установленное время - например, на всенощной за елеопомазанием. Некоторые моменты службы, как уже говорилось, требуют особого сосредоточения: чтение Евангелия; Песнь Богородицы и Великое Славословие на всенощной; молитва "Единородный Сыне:" и вся Литургия, начиная от "Иже Херувимы:".

    В храме молчаливым поклоном поздоровайся со знакомыми, даже с особо близкими не здоровайся за руку и ни о чем не спрашивай - будь истинно скромным. Не любопытствуй, и не всматривайся в окружающих тебя, а молись с искренним чувством, вникая в порядок и содержание служб.

    В храме должно стоять и только в случаях нездоровья разрешается сесть и отдохнуть. Впрочем, хорошо сказал о немощи телесной Митрополит Московский Филарет (дроздов): "Лучше сидя думать о Боге, нежели стоя - о ногах".
    Но во время чтения Евангелия и в особо важных местах Литургии желательно стоять, если это вам по силам.
    Конечно, во время всего богослужения в храме могут присутствовать и инвалиды-колясочники, которым стоять не по силам.

    Когда священнослужитель совершает каждение храма, нужно посторониться, чтобы не мешать ему, и при каждении народа слегка наклонить голову. Креститься в это время не следует.
    Склонять голову принято и, когда открывают или закрывают Царские Врата, когда священник возглашает "Мир всем" или благословляет народ Евангелием.
    Во время освящения Св. Даров (молитва "Тебе поем") нужно, если в храме не очень людно, совершить земной поклон.
    В праздничные и воскресные дни земные поклоны не положены, не совершают их и после причастия. В эти дни твори поясные поклоны, касаясь рукой пола.

    В храме молись как участвующий в Богослужении, а не присутствующий только, чтобы молитвы и песнопения, которые читаются и поются, исходили от твоего сердца; внимательно следи за Службой, чтобы молиться именно о том, о чем молится и вся Церковь. Полагай на себя крестное знамение и твори поклоны одновременно со всеми.

    Во время Богослужения крестится принято при славословиях Св. Троице и Иисусу, во время ектений - на любое возглашение "Господи, помилуй" и "Подай, Господи", а также в начале и в конце любой молитвы.

    Перекреститься, и поклониться нужно и перед тем, как подойти к иконе или поставить свечку, и выходя из храма.

    Нельзя поспешно, невнимательно осенять себя крестным знамением, ведь при этом мы взываем к Господней любви и благодати.

    Если приходишь с детьми, следи, чтобы они вели себя скромно и не шумели бы, приучай их к молитве. Если взрослым детям требуется уйти, скажи, чтобы перекрестились и тихо вышли, но не удалялись от входа, или сам выведи их.

    Не позволяй ребенку есть в св. храме, кроме того, когда священники раздают благословенный хлеб.

    Если малое дитя расплачется в храме, сразу же выведи или вынеси его, чтобы не мешать окружающим.

    Не осуждай невольных ошибок служащих или присутствующих в храме - полезнее вникать в собственные недостатки и просить Господа о прощении своих грехов. Бывает, во время Богослужения кто-то на ваших глазах мешает прихожанам сосредоточенно молиться. Не раздражайся, никого не одергивай. Постарайся не обращать внимания, а если по немощи, не справишься, лучше отойди тихо в другое место.

    До конца Богослужения никогда, без крайней необходимости, не уходи из храма, ибо это - грех перед Богом. Если же это случится - скажи на исповеди священнику.

    По старым нашим обычаям, мужчины должны становиться в правой части храма, а женщины - в левой. Сейчас это не обязательно, и пришедшие вместе мужчины и женщины стоят рядом.

    Прохода от главных дверей к Царским Вратам никто не должен занимать.

    Женщины должны входить в храм, по возможности, скромно одетыми и с покрытой головой. Ранее традиционно было не принято женщинам приходить в храм в брюках или в коротких платьях и юбках, но обычные одежды людей изменяются во времени, кроме того, одежды разных народов разнятся. Потому, по разным обстоятельствам, любые одежды ныне вполне допустимы - среди пришедших в дом Бога все равны - и любых национальностей, и разных социальных групп, потому и в любых одеждах. Главное в храме - обращение всей душой к Богу.

    Старайся соблюдать устоявшиеся традиции, но знай, что в храм люди приходят, чтобы обратиться к Господу за Его помощью и поддержкой, а не показать свои одежды.
    В храме всегда обращай все свое внимание к Богу, а не на одежды и облик окружающих.
    Потому, позаботься и самому не отвлекать прихожан своими одеждами и своим поведением от их обращений к Богу.

    Конечно, нет пред Господом "более равных", ибо каждый человек всегда обращается в храме к Господу своей душой, а не имеющимися на нем одеждами, как и не имеющимися людскими титулами и званиями. Храм Господень - это дом Самого Бога, а не светский салон, где местные "модники" могут кого-то одобрять или порицать за одежду и внешний вид. Но устоявшиеся традиции прихожанину надо соблюдать.

    Кроме того, при посещении храма высокопоставленными церковными или светскими лицами, их охрана может в храм некоторых и не допустить. К этому надо отнестись с пониманием - мы живем в нашем грешном мире, где "Богу богово, а кесарю - кесарево". (Подробнее о многосложности Господнего мира см. на стр. ИМЕНИНЫ).

    В достойных приходах женщине, пришедшей в храм с непокрытой головой, при входе непременно заботливо подадут небольшой легкий платок для покрытия головы (при выходе его можно вернуть, но это не обязательно - можно оставить его на память о посещении этого храма); мужчине добро напомнят, что надо снять головной убор.

    В недостойном Господа приходе местные "церковные ведьмы" могут и наброситься на женщину с ругательствами за, по их личным понятиям, несоответствующий вид. Отнесись к тому с прискорбным пониманием, что эти люди забыли, что Храм - это Дом Господа, а не их личная вотчина, и человек пришел не к ним, но к Богу, и в том виде, в котором случилось. И что Господь добр и внимателен ко всем, к Нему обращающимся.

    Старайся сам всегда быть возможно добрее ко всем окружающим в храме.

    По вполне понятным причинам, недопустимо причащаться Св. Тайн и прикладываться к святыням с накрашенными губами, т.к. это ведет к их неоправданному загрязнению - учитывай, что к ним будут прикладываться и другие.

    Всегда будь в храме добрее и заботливее ко всем другим, старайся никому не мешать в его участию в службе и молитвах к Богу.

    Главное - это взаимная любовь прихожан и понимание содержания службы.

    Если мы будем входить в храм Божий с благоговением, если стоя в Церкви, будем думать, что находимся на небесах, то Господь исполнит все прошения наши.


    Также читайте:
  • Что надо знать православному: 138 ВОПРОСОВ и ОТВЕТОВ
  • Душеполезное чтение
  • Православные ОБЫЧАИ и ТРАДИЦИИ
  • Православный ИМЕНОСЛОВ. Происхождение и значение имен
  • Полный календарь православных именин
  • 1400 церковных советов православным — вопросы верующих и ответы святых праведников
  • БИБЛИЯ
  • Евангелия
  • Страница для духовного укрепления в истинной вере




  • Растяжка над дорогой в Ростове-на-Дону. Снимок сделан 07.10.2009.

    Как разобраться в изображениях Креста?
    История развития формы креста

    Крест Т-образный "антониевский"

         В южных и восточных частях Римской империи для казни преступников применялось орудие, называемое со времен Моисея "египетским" крестом и напоминающее букву "Т" в европейских языках. "Греческая буква Т, -писал граф А. С. Уваров, - одна из форм креста, употребляемая для распятий" (Христианская символика, М., 1908, стр. 76)
          "Число 300,выражаемое по-гречески чрез букву Т, служило также со времен Апостольских для обозначения креста, - сообщает известный литургист архимандрит Гавриил. - Эта Греческая буква Т встречается в надписи гробницы III века, открытой в катакомбах святого Каллиста. (...) Такой образ буквы Т встречается на одном сердолике, гравированном во II веке" (Руководство по литургике, Тверь, 1886, стр. 344)
          О том же рассуждает и святитель Димитрий Ростовский: "Изображение Греческое, "Тав"называемое, которым Ангел Господень сделал "знак на челах"(Иез. 9:4) Божиих людей в Иерусалиме, для ограничения от надвигающегося смертоубийства, видел в откровении святой Иезекиль пророк. (...)

         Если приложим к этому изображению наверху титлу Христову таким образом,тотчас четвероконечный крест Христов увидим. Следовательно, там видел Иезекиль прообразование четвероконечного креста" (Розыск, М., 1855, кн.2, гл. 24, стр. 458).
          То же самое утвержает и Тертуллиан: "Греческая буква Тав и наше латинское Т составляют настоящую форму креста, которая, по пророчеству, должна будет изобразиться на наших челах в истинном Иерусалиме".
          "Если в христианских монограммах находится буква Т, то эта буква таким образом расположена,чтобы явственнее выступать перед всеми другими, так как Т считался не только символом, но даже и самым изображением креста. Пример такой монограммы находится на саркофаге III века" (Гр. Уваров, стр. 81).Согласно церковному Преданию, святой Антоний Великий носил на своих одеждах крест-Тау. Или, к примеру, святой Зенон, епископ города Вероны,поставил на крыше возведенной им в 362 году базилики крест в форме Т.


    Крест "Египетский иероглиф Анх"

         Иисус Христос - Победитель смерти - устами царепророка Соломона возвестил: "кто нашел Меня, тот нашел жизнь" (Прит.8:35), и по воплощении Своем вторил: "Я семь воскресе и жизнь"(Ин. 11:25). Уже с первых веков христианства для символического изображения креста живоносного употреблялся, напоминающий его по форме,египетский иероглиф "anch", обозначавший понятие "жизнь".


    Крест "буквенный"


         И другие буквы (из разных языков), приводимые ниже, также использовались первыми христианами в качестве символов креста. Такое изображение креста не отпугивало язычников, будучи для них знакомым. "И действительно, как видно из надписей Синайских, - сообщает граф А. С.Уваров, - буква принималась за символ и за настоящее изображение креста" (Христианская символика, ч. 1, стр. 81). В первые века христианства важна была, конечно, не художественная сторона символического изображения, но удобство его применения к прикровенному понятию. 


    Крест "якореобразный"


         Первоначально этот символ попался археологам на Солунской надписи IIIвека, в Риме - в 230-м, а в Галлии - в 474 году. А из "Христианской символики" узнаем, что "в пещерах Претекстата находимы были плиты без всяких надписей, с одним изображением "якоря" " (Гр. Уваров, стр. 114).


         В своем Послании Апостол Павел поучает, что христиане имеют возможность "взяться за предлежащую надежду(т.е. Крест), которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий" (Евр. 6:18-19). Этот, по слову Апостола, "якорь",символически прикрывающий крест от поругания неверных, а верным открывающий подлинный его смысл, как избавление от последствий греха, и есть наша крепкая надежда.

         Церковный корабль, образно говоря, по волнам бурной временной жизни доставляет всех желающих в тихую пристань жизни вечной. Поэтому"якорь", будучи крестообразным, сделался у христиан символом надежды на крепчайший плод Креста Христова - Царство Небесное, хотя греки и римляне, тоже пользуясь этим знаком, усваивали ему значение "прочности"только дел земных. 


    Крест монограммный "доконстантиновский"
     

         Известный специалист по литургическому богословию - архимандрит Гавриил пишет, что "в монограмме, начертанной на надгробном камне (III века) и имеющей форму Андреевского креста, вертикально пересеченного чертою(рис.8), есть прикровенное изображение креста" (Руков. стр. 343).
          Эта монограмма была составлена из Греческих начальных букв имени Иисуса Христа, путем перекрестного их совмещения: а именно буквы "1" (йот) и буквы "X" (хи).

         Эта монограмма нередко встречается и в послеконстантиновский период;например, можем видеть ее изображение в мозаическом исполнении на сводах Архиепископской капеллы конца V века в Равенне. 


    Крест-монограмма "посох пастыря"

         Прообразуя Христа-Пастыря, Господь сообщил посоху Моисея чудодейственную силу (Исх. 4:2-5) в знак пастырской власти над словесными овцами ветхозаветной церкви, затем и посоху Аарона (Исх. 2:8-10). Божественный Отец, устами пророка Михея, говорит Единородному Сыну: "Паси народ Твой жезлом Твоим, овец наследия Твоего"(Мих. 7:14). "Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец" (Ин. 10:11), - отвечает Небесному Отцу возлюбленный Сын.
          Граф А. С. Уваров,описывая находки катакомбного периода, сообщил о том, что: "глиняная лампа, найденная в римских пещерах, показывает нам весьма ясно, каким образом рисовали загнутый посох вместо всего символа пастыря. На нижней части этой лампы посох изображен пересекающим букву X, первую букву имени Христа, что в совокупности образует монограмму Спасителя" (Христ.симв. стр. 184).
          Вначале форма египетского жезла была подобна именно пастушескому посоху, верхняя часть которого загнута вниз. Все архиереи Византии награждались"посохом пастыря" только из рук императоров, а в XVII веке все Российские патриархи получали свой первосвятительский жезл из рук царствующих самодержцев. 


    Крест "Бургундский", или "Андреевский"


         Святой мученик Иустин Философ, разъясняя вопрос о том, откуда язычникам еще до Рождества Христова стали известны крестообразные символы, утверждал: "То, что у Платона в Тимее говорится (...) о Сыне Божием(...), что Бог поместил Его во вселенной наподобие буквы X, он также заимствовал у Моисея!. Ибо в Моисеевых писаниях рассказано, что (...) Моисей по вдохновению и действию Божию взял медь и сделал образ креста(...) и сказал народу: если вы посмотрите на этот образ и уверуете, вы спасетесь чрез него (Числ. 21:8) (Ин. 3:14). (...) Платон прочитал это и, не зная точно и не сообразивши, что то был образ (вертикального) креста, а видя только фигуру буквы X, сказал, что сила, ближайшая к первому Богу, была во вселенной наподобие буквы X" (Апология 1, § 60).
         Буква "X" греческого алфавита уже со II века служила основанием для монограммных символов, и не только потому, что она скрыла имя Христа;ведь, как известно, "древние писатели находят форму креста в букве X,который называется Андреевским, потому что, по преданию, на таком кресте кончил свою жизнь Апостол Андрей", писал архимандрит Гавриил(Руков. стр. 345).
          Около 1700 года помазанник Божий Петр Великий, желая выразить религиозное отличие православной России от еретичествующего Запада, поместил изображение Андреевского креста на государственном Гербе, на своей ручной печати,на военно-морском флаге и.т.д. Его собственноручное объяснение гласит,что: "крест Святого Андрея (принят) того ради, что от сего Апостола приняла Россия святое крещение". 


    Крест "монограмма Константина"


         Святому Равноапостольному Царю Константину "во сне явился Христос Сын Божий с виденным на небе знамением и повелел, сделав знамя, подобное этому виденному на небе, употреблять его для защиты от нападения врагов", повествует церковный историк Евсевий Памфил в своей "Книге первой о жизни блаженного Царя Константина" (гл. 29). "Это знамя случилось видеть и нам собственными очами, - продолжает Евсевий (гл.30). - Оно имело следующий вид: на длинном, покрытом золотом копье была поперечная рея, образовавшая с копьем знак креста (...), а на нем символ спасительного наименования: две буквы показывали имя Христа(...), из середины которых выходила буква "Р". Эти буквы Царь впоследствии имел обычай носить и на шлеме" (гл. 31).
          "Комбинация (совмещенных) букв, известная под именем монограммы Константина, составленная из двух первых букв слова Христос - "Хи" и"Ро", - пишет литургист архимандрит Гавриил, - эта Константиновская монограмма встречается на монетах Императора Константина" (стр. 344).


         Как известно, эта монограмма получила довольно широкое распространение: отчеканена была впервые еще на известной бронзовой монете императора Траяна Декия (249 -251 гг.) в Лидийском городе Меонии; была изображена на сосуде 397 года; вырезана была на надгробных плитах первых пяти веков или, к примеру, фресочно изображена на штукатурке в пещерах святого Сикста (Гр. Уваров, стр. 85). 


    Крест монограммный "послеконстантиновский"

     

          "Иногда буква Т, - пишет архимандрит Гавриил, - встречается в соединении с буквой Р, что можно видеть в усыпальнице святого Каллиста в эпитафии" (стр. 344). Эта монограмма имеется и на греческих плитах,найденных в г. Мегаре, и на надгробиях кладбища святого Матфея в г.Тире.
         Словами "се, Царь ваш" (Ин. 19:14) Пилат в первую очередь указал на благородное происхождение Иисуса из царской династии Давида, в отличие от безродных самозваных четвертовластников, и мысль эту письменно изложил "над головою Его" (Мф. 27:37), что, конечно же, вызвало недовольство властолюбивых первосвященников, похитивших у царей власть над народом Божиим. И именно поэтому Апостолы, проповедуя Воскресение распятого Христа и открыто "почитая, - как видно из Деяний Апостольских, - царем Иисуса" (Деян. 17;7), терпели от духовенства через обманутый народ сильные гонения.
          Греческая буква "Р" (ро) - первая в слове по-латински "Pax", по-римски "Rex", по-русски Царь, - символизирующая Царя Иисуса, находится над буквой "Т" (тав),означающей Его крест; и вместе они напоминают слова из благовестия Апостольского, что вся наша сила и мудрость в Распятом Царе (1 Кор.1:23 - 24).
          Таким образом, "и эта монограмма, согласно толкованию святого Иустина, служила знамением Креста Христова (...), получила такое обширное значение в символике только после первой монограммы. (...) В Риме (...) стала общеупотребительною не прежде 355 года, а в Галлии - не прежде V века" (Гр. Уваров, стр. 77). 


    Крест монограммный "солнцеобразный"

     

         Уже на монетах IV века встречается монограмма "I"исуса "ХР"иста "солнцеобразная", "ибо Господь Бог, - как учит Священное Писание, - есть солнце" (Пс. 84:12).
         Самая известная, "константиновская", "монограмма подвергалась некоторым изменениям: прибавлена была еще черта или буква "I", пересекающая монограмму поперек" (Архим. Гавриил, стр. 344).
          Этот"солнцеобразный" крест символизирует исполнение пророчества о всепросвещающей и всепобеждающей силе Креста Христова: "А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцелением лучах Его, - возвещал Духом Святым пророк Малахия, - и будете попирать нечестивых; ибо они будут прахом под стопами ног ваших"(4:2-3). 


    Крест монограммный "трезубец"

         Когда Спаситель проходил близ моря Галилейского, Он увидел рыбаков, забрасывающих сети в воду, будущих Своих учеников. "И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков" (Мф.4:19). А позднее, сидя у моря, Он поучал народ Своими притчами: "подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода" (Мф. 13:47). "Признав в снарядах для рыболовства символическое значение Царствия Небесного, - говорится в"Христианской символике", - мы можем предположить, что все формулы, относящиеся к тому же понятию, иконно выражались этими общими символами. К таким же снарядам надо отнести трезубец, которым ловили рыбу, как теперь ловят баграми" (Гр. Уваров, 147).
          Таким образом,трезубчатая монограмма Христа издавна означает причастность к Таинству крещения, как уловление в сети Божьего Царства. Например, на древнем памятнике скульптора Евтропия высечена надпись, говорящая о принятии им крещения и заканчивающаяся монограммой-трезубцем (Гр. Уваров, стр. 99). 


    Крест монограммный "константиновский"

         Из церковной археологии и истории известно, что на древних памятниках письменности и архитектуры нередко встречается и вариант совмещения букв "Хи" и "Ро" в монограмме святого Царя Константина, Богоизбранного преемника Христа-Господа на престоле Давидовом.
         Только с IV века постоянно изображаемый крест стал освобождаться от монограммной оболочки, терять свою символическую окраску, приближаясь к настоящей своей форме, напоминающей то букву "I", то букву "X".
          Эти изменения в изображении креста произошли благодаря появлению христианской государственности, основанной на его открытом почитании и прославлении. 


    Крест круглый "нахлебный"

         По древнему обыкновению, как свидетельствуют Гораций и Марциал,христиане надрезывали выпекаемый хлеб крестообразно, чтобы было легче его ломать. Но еще задолго до Иисуса Христа сие было на Востоке символическим преобразованием: надрезаемый крест, разделяющий целое на части, соединяет их употребивших, исцеляет разделенность.
          Такие круглые хлебы изображены, к примеру, на надписи Синтрофиона разделенными на четыре части крестом, а на надгробии из пещеры святой Лукины разделенными на шесть частей монограммой III века.


         В прямой связи с Таинством причащения на потирах, фелонях и других вещах изображали хлеб как символ Тела Христова, преломляемого за наши грехи.
          Сам же круг до Рождества Христова изображался как неолицетворенная еще идея бессмертия и вечности. Ныне же верою уразумеваем, что Сам "Сын Божий есть бесконечный круг, - по слову святого Климента Александрийского, - в коем все силы сходятся". 


    Крест катакомбный, или "знамение победы"

     

          "В катакомбах и вообще на древних памятниках несравненно чаще встречаются кресты четвероконечные, чем какой-либо другой формы, -отмечает архимандрит Гавриил. Этот образ креста особенно сделался важным для христиан с тех пор, как Сам Бог показал на небе знамение креста четвероконечного" (Руков. стр. 345).
          О том, как все это произошло, обстоятельно повествует знаменитый историк Евсевий Памфал в своей "Книге первой о жизни блаженного Царя Константина".
          "Однажды, в полуденные часы дня, когда солнце начало уже склоняться к западу, -говорил Царь, - я собственными очами видел составившееся из света и лежавшее на солнце знамение креста с надписью "Сим побеждай!" Это зрелище объяло ужасом как его самого, так и все войско, которое следовало за ним и продолжало созерцать явившееся чудо (гл. 28).
          Было это в 28-й день октября 312 года, когда Константин с войском шел против Максентия,заключившегося в Риме. Это чудесное явление креста среди белого дня засвидетельствовано и многими современными писателями со слов очевидцев.
          Особенно важно свидетельство исповедника Артемия перед Юлианом Отступником, которому при допросе Артемий говорил:
          "Христос свыше призвал Константина, когда он вел войну против Максентия, показав ему в полдень знамение креста, лучезарно сиявшее над солнцем и звездовидными римскими буквами предсказавшее ему победу на войне. Быв сами там, мы видели Его знамение и читали буквы, видело его и все войско: много свидетелей этому и в твоем войске, если только ты захочешь спросить их" (гл. 29).
          "Силою Божией святой Император Константин одержал блистательную победу над тираном Максентием, творившим в Риме нечестивые и злодейские поступки" (гл.39).
         Таким образом, крест, бывший прежде у язычников орудием позорной казни,стал при Императоре Константине Великом знамением победы - торжества христианства над язычеством и предметом самого глубокого почитания.
          Например, согласно новеллам святого Императора Юстиниана, подобные кресты должны были ставиться на договорах и означали подпись, "достойную всякого доверия" (кн. 73, гл. 8). Изображением креста скреплялись также и деяния(решения) Соборов. В одном из императорских постановлений говорится: "повелеваем всякое соборное деяние, которое утверждено знамением святого Креста Христова, так хранить и так ему быть, как оно есть".


     

         Вообще же такая форма креста наиболее часто употребляется в орнаментах
     

         для украшения храмов, икон, священнических облачений и иной церковной утвари. 


    Крест на Руси "патриарший", или на Западе"лоренский"


     

         Факт, доказывающий употребление уже с середины прошлого тысячелетия так называемого "патриаршего креста", подтверждается многочисленными данными из области церковной археологии. Именно такая форма шестиконечного креста была изображена на печати наместника византийского Императора в городе Корсуни.
         Этот же вид креста имел широкое распространение и на Западе под названием "лоренского".
          Для примера из русской традиции укажем хотя бы на хранящийся в Музее древнерусского исскуства имени Андрея Рублева большой медный крест преподобного Авраамия Ростовского XVIII века, отлитый по иконографическим образцамXI века. 


    Крест четырехконечный, или латинский "immissa"


         В учебнике "Храм Божий и церковные службы" сообщается, что "сильным побуждением для почитания прямого изображения креста, а не монограммного, было обретение Честного и Животворящего Креста матерью святого Царя Константина, равноапостольною Еленою. По мере распространения прямого изображения креста он приобретает постепенно форму Распятия" (СП., 1912, стр. 46).
          На Западе наиболее употребительным ныне является крест "иммисса", который раскольники -поклонники мнимой старины - пренебрежительно называют (почему-то по-польски) "крыж латински" или "рымски", что значит - Римский крест.Этим хулителям четвероконечного креста и истовым почитателям осмиконечия, видимо, необходимо напомнить, что, согласно Евангелию,казнь крестная была распространена по Империи именно римлянами и,конечно же, считалась римскою.
          "И не по числу древес, не по числу концов Крест Христов почитается нами, но по Самому Христу, пресвятою кровью Которого обагрился, -обличал раскольничье умствование святитель Димитрий Ростовский. - И,проявляя чудесную силу, какой-либо крест не сам собою действует, но силой распятого на нем Христа и призыванием пресвятого имени Его" (Розыск, кн. 2, гл. 24).
          Принятый Вселенской Церковью в употребление "Канон Честному Кресту" - творение святого Григория Синаита - воспевает Божественную силу Креста, содержащую все небесное, земное и преисподнее: "Кресте всечестный, четвероконечная сила, Апостолом благолепие" (песн. 1), "Се четвероконечный Крест, имеяй высоту, глубину и широту" (песн. 4).
          Начиная с III-го века, когда впервые и появились подобные кресты в Римских катакомбах,весь Православный Восток и поныне употребляет эту форму креста как равночестную всем другим. 


    Крест "папский"


     

         Эта форма креста наиболее часто употреблялась в архиерейских и папских богослужениях Римской церкви в XIII-XV веках и поэтому получила название "папского креста".
         На вопрос о подножии, изображенном под прямым углом ко кресту, ответим словами святителя Димитрия Ростовского, сказавшего: "Лобызаю подножие крестное, аще косое, аще не косое, и обычай крестоделателей и крестописателей, как церкви непротиворечащий, не оспариваю, снисхожу" (Розыск, кн. 2, гл. 24). 


    Крест шестиконечный "Русский православный"


         Вопрос о причине начертания нижней перекладины наклоненной достаточно убедительно разъясняется литургическим текстом 9-го часа службы Кресту Господню: "Посреде двою разбойнику мерило праведное обретеся Крест Твой: овому убо низводиму во ад тяготою хуления, другому же легчашуся от прегрешений к познанию богословия". Иными словами, как на Голгофе для двоих разбойников, так и в жизни для каждого человека крест служит мерилом, как бы весами его внутреннего состояния.
         Одному разбойнику, низводимому во ад "тяготою хуления",произнесенного им на Христа, он стал как бы перекладиной весов,склонившейся вниз под этой страшной тяжестью; другого разбойника,освобожденного покаянием и словами Спасителя: "днесь со Мною будеши в раю" (Лк. 23:43), крест возносит в Царство Небесное.
          Эта форма креста на Руси употреблялась издревле: к примеру, поклонный крест, устроенный в1161 году преподобной Ефросинией княжной Полоцкой, был шестиконечным.
          Шестиконечный православный крест, наряду с другими, использовался в Русской геральдике: например, на гербе Херсонской губернии, как поясняется в"Российском гербовнике" (стр. 193), изображается "серебряный Русский крест". 


    Крест осмиконечный православный


         Восьмиконечие - наиболее соответствует исторически достоверной форме креста, на котором был уже распят Христос, как свидетельствуют Тертуллиан, святой Ириней Лионский, святой Иустин Философ и другие. "А когда Христос Господь на плечах Своих носил крест, тогда крест был еще четырехконечным; потому что не было еще на нем ни титла, ни подножия. (...) Не было подножия, потому что еще не поднят был Христос на кресте и воины, не зная, до какого места достанут ноги Христовы, не приделывали подножия, закончив это уже на Голгофе", - обличал раскольников святитель Димитрий Ростовский (Розыск,кн. 2, гл. 24). Также не было еще и титла на кресте до распятия Христа,потому что, как сообщает Евангелие, сначала "распяли Его"(Ин. 19:18), а потом только "Пилат написал надпись и поставил(своим распоряжением) на кресте" (Ин. 19:19).Именно сначала по жребию поделили "одежды Его"воины, "распявшие же Его" (Мф. 27:35), а уж только потом "поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский" (Мф. 27:3.7).
          Итак,четвероконечный Крест Христов, несомый на Голгофу, который все, впавшие в беснование раскола, называют печатью антихриста, именуется в Святом Евангелии все же "крестом Его" (Мф. 27:32, Мк. 15:21, Лк. 23:26, Ин.19:17), то есть также, как и с табличкой и подножием после распятия(Ин. 19:25). На Руси крест этой формы употреблялся чаще других. 


    Крест седмиконечный


         Эта форма креста довольно часто встречается на иконах северного письма, например, псковской школы XV века: образ святой Параскевы Пятницы с житием - из Исторического Музея, или образ святого Димитрия Солунского- из Русского; или московской школы: "Распятие" работы Дионисия - из Третьяковки, датированное 1500 годом.
          Видим седмиконечный крест и на куполах Русских храмов: приведем, к примеру, деревянную Ильинскую церковь 1786 года в селе Вазенцы (Святая Русь, СПб, 1993,илл. 129), или можем видеть его над входом в собор Воскресенского НовоИерусалимского монастыря, построенного патриархом Никоном.
          В свое время богословами горячо обсуждался вопрос о том, какой же мистический и догматический смысл имеет подножие как часть искупительного Креста?
          Дело в том, что ветхозаветное священство получало, так сказать, возможность приносить жертвы (как одно из условий) благодаря "золотому подножию, к престолу приделанному" (Пар. 9:18), который, как и поныне у нас - христиан, по Божию установлению, освящался через миропомазание: "и помажь им, - сказал Господь, - жертвенник всесожжения и все принадлежности его, (...) и подножия его. И освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится" (Исх.30:26-29).
          Таким образом,подножие крестное - это та часть новозаветного жертвенника, которая мистически указывает на священническое служение Спасителя мира, добровольно заплатившего Своей смертью за чужие грехи: ибо Сын Божий "грехи наши Сам вознес телом Своим на древо" (1 Пет. 2:24) Креста, "принеся в жертву Себя Самого" (Евр. 7:27) и, таким образом, "сделавшись Первосвященником навек" (Евр. 6:20), утвердил в Своем лице "священство непреходящее" (Евр. 7:24).
          Так и утверждается в "Православном исповедании Восточных Патриархов": "На кресте Он исполнил должность Священника, принесши Себя в жертву Богу и Отцу для искупления рода человеческого" (М., 1900, стр. 38).
          Но не будем путать подножие Святого Креста, открывающее нам одну из таинственных его сторон, с двумя другими подножиями из Священного Писания. - поясняет св. Дмитрий Ростовский.
          "Давид говорит: "превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его; свято Оно" (Пс. 99:5). А Исаия от лица Христова говорит: "прославлю подножие ног Моих"(Ис. 60:13), - поясняет святитель Димитрий Ростовский. Есть подножие,которому поклоняться велено, и есть подножие, которому поклоняться не указано. Говорит Бог в Исаином пророчестве: "небо престол Мой, а земля - подножие ног Моих" (Ис. 66:1): этому подножию- земле никто не должен поклоняться, но только Богу, Творцу ее. И еще пишется в псалмах: "сказал Господь (Отец) Господу (Сыну)моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Пис. 109:1). И этому подножию Божию, врагам Божиим,кто захочет поклоняться? Какому же подножию поклоняться Давид повелевает?" (Розыск, кн. 2, гл. 24).
          На сей вопрос само слово Божие от лица Спасителя отвечает: "и когда Я вознесен буду от земли" (Ин. 12:32) - "от подножия ног Моих" (Ис.66:1), то "прославлю подножие ног Моих" (Ис.60:13)- "подножие жертвенника" (Исх. 30:28)новозаветного - Святого Креста, низлагающего, как мы исповедаем,Господи, "врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Пс.109:1), и поэтому "поклоняйтесь подножию (Креста) Его;свято Оно!" (Пс. 99:5), "подножию, к престолу приделанному" (2 Пар. 9:18). 


    Крест "терновый венец"


         Изображение креста с терновым венцом употребляется на протяжении многих веков у разных принявших христианство народов. Но вместо многочисленных примеров из древней Греко-Римской традиции приведем несколько случаев его применения в позднейшие времена по источникам, что оказались под рукой. Крест с терновым венцом можно увидеть на страницах древней армянской рукописной книги периода Киликийского царства (Матенадаран, М., 1991, стр. 100); на иконе"Прославление Креста" XII-го века из Третьяковки (В. Н. Лазарев,Новгородская иконопись, М., 1976, стр. 11); на Старицком меднолитом кресте-тельнике XIV века; на покровце "Голгофа" - монастырском вкладе царицы Анастасии Романовой 1557 года; на серебряном блюдеXVI века (Новодевичий монастырь, М., 1968, илл. 37) и т. д.
         Бог сказал согрешившему Адаму, что "проклята земля за тебя.Терния и волчцы произрастит она тебе" (Быт. 3:17-18). А новый безгрешный Адам - Иисус Христос - добровольно взял на себя и чужие грехи, и смерть как последствие их, и терновые страдания, к ней ведущие по тернистому пути.
          Христовы Апостолы Матфей (27:29), Марк (15:17) и Иоанн (19:2) повествуют о том, что "воины,сплетши венец из терна, возложили Ему на голову", "и ранами Его мы исцелились" (Ис. 53:5). Отсюда ясно, почему с тех пор венок символизирует победу и награду, начиная с книг Нового Завета: "венец правды" (2 Тим. 4:8), "венец славы" (1 Пет. 5:4), "венец жизни" (Иак.1:12 и Апок. 2:10). 


    Крест "виселицеобразный"


         Эта форма креста очень широко употребляется при украшении храмов,богослужебных предметов, святительских облачений, и в частности, как видим, архиерейских омофоров на иконах "трех вселенских учителей".
          "Если кто тебе скажет, ты Распятому поклоняешься? Ты светлым голосом и с веселым лицем отвечай: поклоняюся и не перестану поклоняться. Если засмеется, ты прослезись о нем, потому что беснуется", - учит нас, сам украшаемый на образах сим крестом вселенский учитель святой Иоанн Златоуст (Беседа 54, на Мф.).
          Крест любой формы имеет неземную красоту и животворящую силу, и каждый, кто познает эту Божию премудрость, восклицает с Апостолом: (...) желаю хвалиться (...) только крестом Господа нашего Иисуса Христа" (Гал. 6:14)! 


    Крест "виноградная лоза"


     

          "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь" (Ин. 15:1). Так назвал себя Иисус Христос, Глава насажденной Им же Церкви, единственный источник и проводник духовной, святой жизни для всех православно-верующих, которые суть члены тела Его.
          "Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода" (Ин. 15:5). "Эти слова Самого Спасителя положили основание символизму виноградной лозы,- писал граф А. С. Уваров в своем труде "Христианская символика";главное значение виноградной лозы для христиан находилось в символической связи с Таинством причащения" (стр. 172 - 173).


    Крест "лепестковый"


         Многообразие форм креста всегда признавалось Церковью вполне закономерным. По выражению преподобного Феодора Студита - "крест всякой формы есть истинный крест". Очень часто встречается в церковном изобразительном искусстве "лепестковый" крест, который, к примеру,видим на омофоре святителя Григория Чудотворца мозаики XI века собора Святой Софии Киевской.
          "Разнообразием чувственных знаков мы иерархически возводимся к единообразному соединению с Богом", - поясняет знаменитый учитель Церкви святой Иоанн Дамаскин. От видимого к невидимому, от временного к вечности - таков путь человека, Церковью ведомого к Богу через постижение благодатных символов. История их многообразия неотделима от истории спасения человечества.


    Крест "Греческий", или древнерусский "корсунчик"


     

         Традиционна для Византии и наиболее часто и широко употребляема форма так называемого "Греческого креста". Этот же крест считается, как известно, и древнейшим "Русским крестом", так как, согласно церковному Преданно святой князь Владимир вывез из Корсуни, где крестился, именно такой крест и установил его на берегу Днепра в Киеве. Подобный четвероконечный крест сохранился и ныне в Киевском Софийском соборе, высеченный на мраморной доске гробницы князя Ярослава, сына святого Владимира Равноапостольного.


          Нередко для указания на вселенское значение Креста Христова как микровселенной крест изображается вписанным в круг, символизирующий космологически сферу небесную.


    Крест "накупольный" с полумесяцем


     

         Неудивительно, что часто задается вопрос о кресте с полумесяцем, так как "накупольники" расположены на самом видном месте храма. Например,такими крестами украшены купола собора Святой Софии Вологодской,построенного в 1570 году.
     

         Типичная для домонгольского периода, эта форма купольного креста часто встречается на Псковщине, как-то на куполе церкви Успения Богородицы в селе Мелетово, воздвигнутой в 1461 году.
         Вообще же символика православного храма необъяснима с точки зрения эстетического (а посему статического) восприятия, но, напротив, вполне раскрываема для осмысления именно в литургической динамике, так как почти все элементы храмовой символики, в разных местах богослужения,усваивают себе разные значения.
          "И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце, -говорится в Откровении Иоанна Богослова, - под ногами ее луна" (Апок. 12;1), а святоотеческая мудрость поясняет: эта луна знаменует купель, в которой Церковь, крестившаяся во Христа, облекается в Него, в Солнце правды. Полумесяц - это еще и люлька Вифлеемская, принявшая Богомладенца Христа; полумесяц - это чаша евхаристическая, в которой находится Тело Христово; полумесяц - это корабль церковный, ведомый Кормщиком Христом; полумесяц - это и якорь надежды, крестный дар Христа; полумесяц - это и древний змий, попираемый Крестом и полагаемый как враг Божий под ноги Христа.


    Крест "трилистниковый"


         В России эта форма креста употребляется чаще других для изготовления напрестольных крестов. Но, впрочем, можем видеть ее и на государственных символах. "Золотой русский трилистный крест, стоящий на серебряном опрокинутом полумесяце", как сообщается в "Российском гербовнике", изображался на гербе Тифлисской губернии

    .


         Золотой "трилистник" (рис. 39) также имеется на гербе Оренбургской губернии, на гербе города Троицка Пензенской губернии, города Ахтырки Харьковской и города Спасска Тамбовской губерний, на гербе губернского города Чернигова и т.д.


    Крест "мальтийский", или "георгиевский"


         Патриарх Иаков пророчески почтил Крест, когда "верою поклонился, - как говорит Апостол Павел, - на верх жезла своего" (Евр. 11,21), "жезла, - разъясняет святой Иоанн Дамаскин, - служившего изображением креста" (О святых иконах, 3 ел.).Вот поэтому сегодня над рукоятием архиерейского жезла имеется крест, "ибо крестом мы, - пишет святой Симеон Солунский, - путеводимся и пасемся, запечатлеваемся, детоводимся и, умертвивши страсти,привлекаемся ко Христу" (гл. 80).
          Кроме всегдашнего и повсеместного церковного употребления, эта форма креста, к примеру,была официально принята орденом святого Иоанна Иерусалимского,образовавшимся на острове Мальта и открыто боровшимся против масонства,организовавшего, как известно, убийство Российского Императора Павла Петровича - покровителя мальтийцев. Так появилось наименование -"мальтийский крест" .
     

         Согласно Российской геральдике, золотые "мальтийские" кресты имели на своих гербах некоторые города, к примеру: Золотоноша, Миргород и Зеньков Полтавской губернии; Погар, Бонза и Конотоп Черниговской губернии; Ковель Волынской,


         Пермская и Елизаветпольская губернии и прочие. Павловск С.-Петербургской, Виндава Курляндской, Белозерск Новгородской губерний,


         Пермская и Елизаветпольская губернии и прочие.


         Все, кто награждался крестами святого Георгия Победоносца всех четырех степеней, именовались, как известно, "георгиевскими кавалерами".


    Крест "просфорный-константиновский"


         Впервые эти слова по-гречески "IC.XP.NIKA", что означает - "Иисус Христос - Победитель", были написаны золотом на трех больших крестах в Царьграде самим Равноапостольным Императором Константином.
          "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и сел с Отцем Моим на престоле Его"(Апок. 3:21), - говорит Спаситель, Победитель ада и смерти.
          По древней традиции,на просфорах печатается изображение креста с прибавлением слов, означающих эту крестную победу Христову: "IС.ХС.НИКА". Эта "просфорная"печать означает выкуп грешников из греховного плена, или, иначе,великую цену нашего Искупления.


    Крест старопечатный "плетеный"


     

          

          "Это плетенье получено от древнехристианского искусства, - авторитетно сообщает профессор В. Н.Щепкин, - где оно известно в резьбе и мозаике. Византийское плетение в свою очередь переходит к славянам, у коих оно в древнейшую эпоху особенно распространено в глаголических рукописях" (Учебник Русской Палеографии, М., 1920, стр. 51).
          Наиболее часто изображения "плетеных" крестов встречаются как украшения Болгарских и Русских старопечатных книг.


    Крест четвероконечный "каплевидный"


         Окропив крестное древо, капли Крови Христа навеки сообщили кресту Его силу.
          Греческое ЕвангелиеII века из Государственной Публичной Библиотеки открывается листом с изображением красивого "каплевидного" четвероконечного креста (Византийская миниатюра, М., 1977, табл. 30).


         А также, для примера, напомним, что среди медных наперсных крестов,отлитых в первых веках второго тысячелетия, как известно, часто встречаются "каплевидные" энколпионы (по-греч. - "на груди").
          Вначале Христовы "капли крови, падающие на землю" (Лк. 22:44), стали уроком борьбы с грехом даже "до крови" (Евр. 12:4); когда же на кресте из Него "истекла кровь и вода" (Ин. 19:34),тогда примером научены были сражаться со злом даже до смерти.
          "Ему (Спасителю), возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших кровию Своею" (Апок. 1:5), спасшему нас "Кровию креста Своего" (Кол. 1:20), - Слава вовек!


    Крест "распятие"


         Одно из первых дошедших до нас изображений распятого Иисуса Христа относится только к V веку, на дверях церкви святой Сабины в Риме. С V века Спаситель стал изображаться в длинном одеянии коллобии - как бы прислоненным ко кресту. Именно такой образ Христа можно видеть на ранних бронзовых и серебряных крестах византийского и сирийского происхождения VII-IX веков.
          Святой VI века Анастасий Синаит написал апологетическое (по-греч. -"защита") сочинение "Против акефалов" - еретической секты, отрицающей соединенность во Христе двух естеств. К этому сочинению он приложил изображение распятия Спасителя как довод против монофизитства. Он заклинает переписчиков своего произведения вместе с текстом передавать неприкосновенно и приложенное к нему изображение, как, впрочем, можем и видеть на рукописи Венской Библиотеки.
          Другое, еще более древнее из сохранившихся изображений распятия находится на миниатюре Евангелия Раввулы из монастыря Загба. Этот манускрипт 586 года принадлежит Флорентийской Библиотеке святого Лаврентия.

         До IX века включительно Христос изображался на кресте не только живым, воскресшим, но и торжествующим, и только в Х веке появились изображения мертвого Христа (рис. 54).
          С древнейших времен кресты-распятия, как на Востоке, так и на Западе, имели перекладину для упора ступней Распятого, и ноги Его изображались пригвожденными каждая отдельно своим гвоздем. Изображение Христа со скрещенными ступнями,пригвожденными одним гвоздем, впервые появилось, как новшество, на Западе во второй половине XIII века. 

         На крестчатом нимбе Спасителя обязательно писали греческие буквы ООН, означающие - "истинно Сущий", потому что "Бог сказал Моисею:Я есмь Сущий" (Исх. 3:14), открыв этим самым Свое имя,выражающее самобытийность, вечность и неизменяемость существа Божия.
          Из православного догмата Креста (или Искупления) несомненно вытекает мысль о том, что смерть Господа - это выкуп всех, призвание всех народов. Только крест,в отличие от других казней, давал возможность Иисусу Христу умереть с распростертыми руками, призывающими "все концы земли" (Ис. 45:22).
         Поэтому в традиции Православия - изображать Спасителя Вседержителя именно как уже Воскресшего Крестоносителя, держащего и призывающего в Свои объятия всю вселенную и несущего на Себе новозаветный жертвенник -Крест. Об этом говорил и пророк Иеремия от лица христоненавистников: "вложим древо в хлеб Его" (11:19), то есть - древо крестное наложим телу Христову, хлебом небесным называемому (Свт. Димитрий Рост. цит.соч.).
          А традиционно католическое изображение распятия, с провисающим на руках Христом,напротив, имеет задачу показать то, как это все происходило, изобразить предсмертные страдания и смерть, а вовсе не то, что по существу есть вечный Плод Креста - Его торжество.


    Крест схимнический, или "Голгофа"


     

         Надписи и криптограммы на Русских крестах всегда были гораздо разнообразнее, чем на Греческих.
          С XI века под нижней косой перекладиной восьмиконечного креста появляется символическое изображение головы Адама, погребенного по преданию на Голгофе (по-евр.- "лобное место"), где и был распят Христос. Эти его слова проясняют сложившуюся на Руси к XVI веку традицию производить около изображения"Голгофы" следующие обозначения: "М.Л.Р.Б." - место лобное распят бысть, "Г.Г." - гора Голгофа, "Г.А." - глава Адамова; причем кости рук,лежащие перед головой, изображаются: правая на левой, как при погребении или причащении.
          Буквы "К" и "Т"означают копие воина и трость с губкой, изображаемые вдоль креста.
          Над средней перекладиной помещаются надписи: "IС" "ХС" - имя Иисуса Христа; а под ней: "НИКА" - Победитель; на титле или около нее надпись: "СНЪ" "БЖIЙ"- Сын Божий иногда - но чаще нет "I.Н.Ц.И" - Иисус Назорей Царь Иудейский; надписание же над титлой: "ЦРЪ" "СЛВЫ" - Царь Славы.
          Такие кресты положено вышивать на облачении великой и ангельской схимы; три креста на парамане и пять на кукуле: на челе, на груди, на обоих плечах и на спине.
         Крест "Голгофа" также изображается на погребальном саване, который знаменует сохранение обетов, данных при крещении, подобно белому савану новокрещаемых, означающему очищение от греха. При освящении храмов и домов изображенных на четырех стенах здания.
          В отличие от образа креста, изображающего непосредственно Самого Распятого Христа, знамение креста передает его духовное значение, изображает его реальный смысл,но не являет сам Крест.
          "Крест хранитель всей вселенной. Крест красота Церкви, Крест царей держава, Крест верным утверждение, Крест ангелом слава, Крест бесом язва", - утверждает абсолютную Истину светилен праздника Воздвижения Животворящего Креста. 


    Крест карточный "трилистник", копие, губка и гвоздь

         Мотивы возмутительного осквернения и похуления святого Креста сознательными крестоненавистниками и крестоборцами вполне объяснимы. Но когда видим христиан, втянутых в это гнусное дело, тем более молчать нельзя, ибо - по слову святителя Василия Великого - "молчанием предается Бог"!
          Так называемые"игральные карты", имеющиеся, к несчастью, во многих домах, есть орудие бесо-общения, посредством которого человек непременно входит в контакт с демонами - врагами Бога. Все четыре картежные "масти" подразумевают не что иное, как крест Христов вместе с другими равнопочитаемыми у христиан священными предметами: копьем, губкой и гвоздями, то есть все то, что было орудиями страданий и смерти Божественного Искупителя.
          И по невежеству многие люди, перекидываясь "в дурака", позволяют себе хулить Господа,беря, к примеру, карту с изображением креста "трилистника", то есть креста Христова, коему поклоняется полмира, и, швыряя ее небрежно со словами (прости, Господи!) "трефа", что в переводе с идиш означает"скверный" или "нечисть"! Да мало того, эти смельчаки, заигравшиеся в самоубийство, по существу, верят в то, что крест этот "бьется"какой-нибудь паршивой "козырной шестеркой", вовсе не ведая, что"козырь" и "кошер" пишется, например по-латыни, одинаково.
          Давно пора было бы прояснить подлинные правила всех картежных игр, при которых "в дураках" остаются все играющие: они состоят в том, что ритуальные жертвоприношения, по-еврейски называемые талмудистами "кошерными" (то есть "чистыми"), якобы имеют силу над Животворящим Крестом!
          Если знать о том,что игральные карты невозможно использовать в других целях, кроме сквернения христианских святынь на радость бесам, то станет предельно понятна роль карт и в "гаданиях" - этих гадких исканиях бесовских откровений. Надо ли в связи с этим доказывать, что всякий прикасавшийся к колоде карт и не принесший искреннего покаяния на исповеди в грехах богохульства и кощунства имеет гарантированную прописку в аду?


         Итак, если "трефы" - это хула беснующихся картежников на специально для этого изображаемые кресты, называемые еще ими "крести", то что же тогда означают - "вини", "черви" и "бубны"? Не станем утруждать себя переводом и этих ругательств на русский язык, так как у нас не учебник идиша; уж лучше откроем Новый Завет для пролития на бесово племя невыносимого для них Света Божиего.
          Святитель Игнатий Брянчанинов в повелительном наклонении назидает: "ознакомься с духом времени, изучи его, чтоб по возможности избегнуть влияния его" .


         Картежная масть "вини", или иначе "пики", хулит евангельскую пику, то Как предсказывал о Своем прободении Господь, устами пророка Захарии,что "воззрят на Того, Которого пронзили" (12:10),так и произошло: "один из воинов (Лонгин) копьем пронзил Ему ребра" (Ин. 19:34).


         Картежная масть "черви" хулит евангельскую губку на трости. Как предупреждал о Своем отравлении Христос, устами царепророка Давида, что воины "дали Мне в пищу желчь, и в жажде Моей напоили Меня уксусом" (Пс. 68:22), так и сбылось: "один из них взял губку, напоил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить"(Мф. 27:48).


         Картежная масть "бубны" хулит евангельские кованые четырехгранные зазубренные гвозди, коими были прибиты руки и ноги Спасителя ко древу Креста. Как пророчествовал Господь о своем гвоздичном пропятии, устами псалмопевца Давида, что "пронзили руки Мои и ноги Мои"(Пс. 22:17), так и исполнилось: Апостол Фома, сказавший "если не у вижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего враны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю" (Ин.20:25), "поверил, потому что увидел" (Ин. 20:29); и Апостол Петр, обращаясь к соплеменникам, свидетельствовал: "мужи Израильские! - говорил он, - Иисуса Назорея(...) вы взяли и, пригвоздив (ко кресту) руками(римлян) беззаконных, убили; но Бог воскресил Его" (Деян.2:22, 24).
         Распятый со Христом нераскаянный разбойник, подобно нынешним картежникам, хулил крестные страдания Сына Божия и, по завзятости, по нераскаянности, навсегда отправился в преисполню; а разбойник благоразумный, подавая всем пример, покаялся на кресте и тем наследовал вечную жизнь с Богом. Поэтому будем помнить твердо, что для нас,христиан, не может быть никакого другого предмета упований и надежд,никакой другой опоры в жизни, никакого другого объединяющего и вдохновляющего нас знамени, кроме единственно спасительного знамения непобедимого Креста Господня!


    Крест гамматический
     

    "Гамматическим" этот крест называется потому, что состоит из греческой буквы "гаммы". Уже первые христиане в римских катакомбах изображали гамматический крест. В Византии эта форма часто употреблялась для украшения Евангелий, церковной утвари, храмов,вышивалась на облачениях византийских святителей. В IX веке по заказу императрицы Феодоры было изготовлено Евангелие, украшенное золотым орнаментом из гамматических крестов.

    Гамматический крест очень похож на древнеиндийский знак свастики. Санскритское слово свастика или су-асти-ка означает высшее бытие или совершенное блаженство. Это древний солярный, то есть связанный с солнцем, символ, который появляется уже в эпоху верхнего палеолита, получает широкое распространение в культурах ариев, древних иранцев, встречается в Египте и Китае. Безусловно, свастика была известна и почитаема во многих областях Римской Империи в эпоху распространения христианства. С этим символом были знакомы и древние славяне-язычники; изображения свастики встречается на перстнях, височных кольцах и других украшениях,как знак солнца или огня, отмечает иерей Михаил Ворбьев. Христианская Церковь, обладающая мощным духовным потенциалом, смогла переосмыслить, воцерковить многие культурные традиции языческой древности: от античной философии до бытовых обрядов. Возможно, гамматический крест вошел в христианскую культуру как воцерковленная свастика.

    И на Руси издавна употреблялась форма этого креста. Он изображен на многих церковных предметах домонгольского периода, в виде мозаики под куполом собора Святой Софии киевской, в орнаменте дверей Нижегородского Кафедрального собора. Гамматические кресты вышиты на фелони московского храма Николы, что в Пыжах.


     
     
     

    Вниманию благоверных рабов Божиих, свято поклонствующих РПЦ
    Усердные рабы Божии!
    Спасайте от антироссийских козней диавола свои изможденные грехами души!

    Что людям православным негоже делать,
    чтобы не подвергнуться многим Божиим карам?


    Святейший Московский патриархат РПЦ
    не одобряет участие православных верующих
    во всяких протестных митинговых акциях

    Всем злонамеренным нарушителям сего святого церковного Установления
    – навечное помещение в геену огненную на вечные адовы муки!

    Православные верующие, храните и укрепляйте в своих христианских душах святую Христову веру!

    Будьте бдительны! Нынче враги России переходят в активное митинговое наступление:
    по всей России ширятся проплаченные Госдепом США митинговые акции врагов России, стремящихся вконец разорить российский бюджет.

    Наемные агенты влияния враждебных западных спецслужб проводят свои вредоносные для России митинговые акции под лживыми, обманными квазипатриотическими лозунгами "Остановить развал медицины!" и жаждут окончательно зловредно разорить нынешний нищий российский бюджет непосильными бюджетными затратами.

    Участники этих подрывных антироссийских акций, действующие по указке их господ-нанимателей из ЦРУ США, маскируются под якобы «врачей» и «пациентов». Общеизвестно, что врачебные дипломы этих мнимых «врачей» фальсифицированы в секретной вашингтонской типографии Госдепа США и выданы наемным активистам подрывной антироссийской деятельности в качестве премии от их западных господ за активную подрывную деятельность.

    Разумеется, врачебная квалификация этих, маскирующихся под якобы «врачей», старательно митингующих вражеских агентов, находится ниже плинтуса, потому что они обучались своему гнусному ремеслу изменников и предателей Родины по западным инструкциям по проведению подрывной деятельности в России.

    Таких якобы «врачей» и их наемных «пациентов» из числа предавших свою Родину безродных космополитов, подавшихся в наймиты враждебных спецслужб стран агрессивного блока НАТО, должно бдительно выявлять и крепко лечить от их гнусного предательства интересов России только в местах не столь отдаленных.

    Численность нынче сколоченной Госдепом США на территории России целой вражеской армии подрывных элементов, нанятых враждебными спецслужбами из числа изменников российской Родины, можно оценить по массовости одновременно проводимых по всей России подрывных митинговых акций, направленных на окончательное разорение бюджета Великой России и координируемых из вашингтонского центра ЦРУ.


    Коварный замысел этих митинговых акций состоит в том, чтобы заставить добросовестных российских налогоплательщиков содержать за свой счет множество наемных подрывных западных агентов, маскирующихся под мнимых «врачей» и старательно вредящих здоровью российского населения, которым враждебные западные спецслужбы во множестве раздали фальшивые «врачебные» дипломы, изготовленные в типографиях западных спецслужб.

    И убийственными для российского бюджета затратами на содержание множества этих продажных «врачей»-национал-предателей окончательно разорить хозяйство нашей великой православной страны.


    Видео:
    Злокозненная подрывная митинговая акция врагов России, маскирующихся под якобы «медиков»,
    из числа наймитов враждебных России западных спецслужб,
    и их приспешников, проплаченных ЦРУ США, и маскирующихся под якобы "пациентов"
    Москва, Суворовская площадь, 2.11.2014
     
    Разгул подрывного антироссийского шабаша гнусных наймитов ЦРУ,
    старающихся, в соответствии с инструкциями от своих заокеанских хозяев,
    всячески очернять нынче находящихся в российской власти истинных российских патриотов:
     
    Русским православным верующим РПЦ недопустимо участие в подобных богомерзких манифестациях

    Ибо такое уличное бесчинство есть богомерзкое проявление тяжкого неверия в бесконечное милосердие Божие и тягчайшего смертного греха гордыни,
    и будет неотвратимо наказано Великим Господом!
    ПРИМЕЧАНИЕ
    в защиту твердо принятого русскими святого русского православия:


    Нынче святой русский народ-богоносец твердо выбрал для себя путь святого русского православия, исповедуемого РПЦ.

    Согласно святым православным догматам РПЦ, всякий телесный недуг есть ниспосланное грешнику от Господа воздаяние за свершенные и незамоленные грехи.

    Потому русскому православному народу, согласно догматам святой Христовой веры, должно исцеляться от недугов благодатными строгими постами и усердными богоугодными молитвами.

    Для истинно верующего православного всякое обращение к научной медицине и пользование для исцеления лекарствами есть тяжкое попрание основ Христовой веры, проявление богохульного неверия в силу святых молитв к Господу,
    явление богомерзкого двоеверия и прямое отвержение Христа.

    И если уж русские люди твердно решили быть православными, пусть во всем будут православными:
    тогда нечего этим двоеверным лицемерам требовать для себя богохульную научную медицину.

    Нынче митингующим под лозунгами "Остановить развал медицины!", вконец изолгавшимся, шельмоватым и двоеверным русским православным лицемерам христианскую совесть надо иметь!
    Ибо нет ничего премерзостнее, чем русский православный, в попрание святых Заветов Христа, требующий для себя научную медицину.
     
    Именно полное отсутствие квалифицированной медицинской помощи обеспечивает благочестивым святым христианским душам благоверных православных верующих РПЦ быстрое и успешное перемещение на полное Господнее обеспечение в святых Райских Кущах у Подножия Небесного Престола, что не от мира сего.
     
    Православные, сохраняйте бдительность, не поддавайтесь на провокации засланных врагов России!

    Проплаченные ЦРУ и Госдепом США, обнаглевшие враги России жаждут вконец разорить непобедимый российский бюджет излишними для Великой православно-демократической России затратами на нынче никчемные образование и медицину.
    По всей стране гнусные наймиты враждебных западных спецслужб проводят масовые митинги зловредных предателей Родины под гнусными антироссийскими лозунгами:
    «В защиту образования и медицины».
    Засланные диверсанты, маскирующиеся под медработников и учителей, выступают против проведения могучих российских патриотических реформ в сферах образовательной и медицинской деятельности, зловредно требуют создания вражеских независимых общественных советов при департаментах медицины и образования, а также богомерзкой отмены истинно богоугодных платных услуг в образовательных и медицинских учреждениях.
    Только твердая Христова вера Спасет и Сохранит нынешний святой российский бюджет,
    ниспосланный православной России с Божиих Небес от Самого милосердного православного Господа по усердным молитвам богоугодного священства РПЦ!
    Во Славу Христа, святая РПЦ благонравно учит всех богомольных, истинно богоугодных российских простолюдинов
    вечным святым церковным Истинам:
    • Лучшее лечение для простого народа – усердные святые молитвы и целования чудотворных церковных образов,
    • Лучшее образование для простого народа – старательное вседневное изучение Закона Божьего.
    И все это весьма незатратно и спасительно для нынешнего богоугодного российского бюджета!
     
    Слава Великому еврейско-библейскому Господу истинному православному,
    что в нынешней Великой православно-демократической России
    многими благотворными усилиями Высочайшего руководства РФ
    и крепко сдружившегося с государством богоугодного священства Московского патриархата
    наконец-то безвозвратно покончено со всеми богомерзкими науками,
    святому русскому народу-богоносцу вовсе непотребными:  
     
     
     
    Россиянам должно меньше грешить воровством, мздоимством и коррупцией
    Путь греха и порока, и присущей россиянам тягчайшей смертной сатанинской гордыни
    неминуемо ведет всех российских греховодников ко многим бедствиям!
     
    Свершения святой Божией воли для России продолжаются!
    Тяжка десница грозного Судьи.
    Ужасен приговор душе преступной:
    Черный вторник России 16 декабря 2014
    — одно из святых свершений тяжкой Божией кары
     
    Избранный Россией, угодный сатане-антихристу, бесноватый путь греха и порока,
    богомерзкого бесчестия, лжи, нескончаемых мошенничеств,
    непреходящей злобы на весь Божий мир,
    и угодного диаволу противостояния во злобе всему Богосотворенному Божьему Миру
    и тяжкого попрания многими свершаемыми богомерзкими деяниями святых Заповедей Божих,
    неизбежно ведет к впадению страны и народа в нежизнеспособность и ничтожество.
     
    Великий Господь Своей неодолимой Господней волей
    неизбежно лишит сил и ввергнет в ничтожество всех беснующихся угодников сатаны-антихриста,
    посмевших превратить Его благодатную святую Христову Церковь в алчное торжище и притон жадного стяжания,
    а свою страну — в инкубатор античеловечного зла.

    Тяжек удел обреченной Господом страны, в которой,
    в осуществление своей тягчайшей смертной гордыни,
    нынче непомерно возгордившиеся прислужники диавола осмеливаются принимать решения за Самого Бога и от Имени Бога!
     
    В расплату за тяжкую смертную греховность, за вступление на путь богомерзких пороков алчности и тщеславия
    за злое упорствование нынешних россиян во многих сатанинских нарушениях святых Заповедей Господних:
    — "Не убивай",
    — "Не кради",
    — "Не желай дома ближнего твоего"

    Великий милосердный Господь продолжает и далее продолжит обрушивать со святых Небес на Россию
    Свои неодолимые Божии "казни египетские".
     
    Нынче распоясавшихся в дурных злобствованиях бандитов, неразумно уверовавших в свою безнаказанность,
    Сам Великий Господь непременно крепко окоротит,
    Своей могучей Господней десницей умиротворит и за шкирку твердо приведет к полнейшему богоугодному покаянию.
    Нынешним россиянам должно свыкнуться с этой Богониспосланной мыслью
    и старательно готовиться к предстоящему впереди неизбежному искреннему покаянию,
    компенсации пострадавшим нанесенного ущерба и стойкому исправлению своего богохульного поведения.
     
    Нынче россиянам пришло время:
    Строго отвыкать от присущих им богопротивных воровства, пьянства, холуйского лизоблюдства и шельмовского обирания ближних.
    И старательно направлять все свои истинно богоугодные усилия
    на успешную организацию своего напряженного, честного и качественного производительного труда.
    Чтобы наконец-то научиться производить полезную людям всего мира высококачественную продукцию, которой можно гордиться,
    и производимой в превосходном количестве.
    Конечно, эта задача вовсе не простая для россиян, нынче вконец изшельмовавшихся
    и давно отвыкших от честного полезного и качественного производительного труда.дому
    Но, при должном всенародном усердии, россияне с этой благородной задачей успешно справятся.
     
    Бытие определяет сознание:
    Пока еще россияне, подобно не шибко уважаемой дамочке-профессионалке, старательно торгуют только тем, что им природа дала.
    Потому, нынче и нравственность у нынешних россиян соответствующая, как у дамочки-профессионалки.
    Они всегда восторженно патриотически подкладываются под всякого самозванного альфа-самца, нынче смело объявившего себя неким навеки доминирующим над всеми народами и странами мира великим Верховным Правителем, убедительно и щедро обещающего в неопределенном будущем немалые оплаты оказанных народом услуг.
    Дай-то Бог навеки блаженному российскому народу-богоносцу дождаться всех, некогда красочно обещанных ему оплат от его правящих высочайших сиятельных элитарных господ.
    Включая и обещанный дурным советским холопам сладостный коомунизм, в котором каждому советскому бездельнику якобы будет дано от щедрых высокопоставленных правящих советских господ по его низким холопским потребностям.
     
    Когда россияне станут уважаемым в мире честным трудовым народом,
    слявящимся количеством и высочайшим качеством своей продукции,
    тогда многие нынешние глупые российские заблуждения и умственные завихрения у них стойко исчезнут.
    И только тогда российская жизнь замечательно наладится.
     
    Нет сомнений, что уже скоро Сам Господь принудит и сподобит крепко оголодавших россиян
    на напряженный, честный и благородный производительный труд,
    в котором не останется места для столь любезных многогрешным русским душам шельмовства и воровства.
     
    И когда тяжко изможденные многими гнусными грехами и богомерзкими помыслами многогрешные русские души
    твердо отвергнут от себя приверженность к непрестанным беснованиям и сатанизму,
    — тогда Господь очистит обновленные российские души от скверны бесовщины
    и одарит их добрым человеческим разумением, Благостью и Любовью ко всему Божьему миру.
     
    И в России восторжествуют богоугодная уверенность в завтрашнем дне и добрая духовная благопристойность,
    и жизнь россиян наконец-то станет стабильной и состоятельной.
     
    Но для достижения сей богоугодной Благости
    россиянам, нынче все более проваливающимся в липкую трясину тяжкой националистической и великодержавной бесноватости,
    предстоит твердо отказаться от своих природных холопских вороватости, лживости и шельмоватости
    и приложить немало своих целенаправленных честных и благородных трудов
    по благонравному налаживанию труда и жизни народа в своей богоданной стране
    — Господь жадных бездельников и бесноватых паразитов не любит.
     
    У нынешних православных русских нет никаких богоодобряемых оснований полагать себя особо угодными и духовно близкими Богу.
    Всякая убежденность неразумных русских природных холопов в некой своей особой "богоизбранной" богоугодности
    — есть всего лишь богоотвратное проявление их превеликой, смертно греховной сатанинской гордыни.
    И есть старательное услужение злокозненно обольщающему диаволу-искусителю, внушающему своим услужливым приверженцам сию богомерзкую гордыню.
     
    Прислужникам диавола Господь всегда твердо обеспечивает многие терзания и бедствия в их многогрешной земной жизни.
    Потому во всей истории русских никогда не было даже одного года безмятежной счастливой жизни — Великий Господь того не попускает.
    И нынче Господь Бог беспощадно одаривает сатанински горделиво возомнивших себя навеки "великими" и нежелающих исправляться русских прислужников диавола многими Господними бедствиями — кои Он Божественно изобретательно ниспосылает сатанинствующим гордецам и в хвост и в гриву.
    Дальнейшее Господнее наказание тяжко возгордившихся прислужников сатаны будет лишь нарастать.
    И спасение от сей неодолимой кары Господней только в искреннем всенародном покаянии во всех неисчислимых тягчайших грехах, прежде свершенных и ныне свершаемых на радость сатане-антихристу.
     
     
    Очередную святую Божию кару, ниспосланную Господом на Россию
    пытаются богоугодно осмыслить и обсудить:
    депутат Госдумы Валерий Зубов
    и бывший депутат ГосДумы, доктор политических наук и профессор Национального исследовательского университета "Высшая школа экономики" Юлий Нисневич.
     
    Когда многомудрый Господь хочет жестко наказать
    упорствующих в своих тяжких грехах греховодников,
    Он лишает сих недостойных разума.
    Зачистка у россиян всяких остатков разума Господом уже проведена повсеместно и на всех властных и социальных уровнях — сверху донизу.
    Остальное в России, по своей глупой гордыне возомнившей себя навеки шибко великой во всем мировом масштабе,
    теперь будет происходить само собой.
    И Господь на Своей карте Великой православно-демократической России уже твердо начертал красным карандашом Свою святую Резолюцию:
    "Оставь надежды всякий, нынче в России остающийся".
    Чудесным образом сохранившие остатки мозгов россияне драпают из обреченной России несметными толпами.
    — Нынче из РФ удирает значительно больше людей, чем в тяжелые годы Гражданской войны.

    Кроме прочих воодушевляющих российских радостей, нынче все патриотичные россияне обязаны радушно заботиться о щедром прокормлении вольготно усевшихся за их семейные столы
    всяких братских крымчан, лугондонцев, донбассранцев , юго-осетинцев, абхазцев, чеченцев
    и прочих весьма дорогих для российских семейных бюджетов замечательных младших братьев,
    соизволивших включиться в нынче воссоздаваемое Высочайшим Руководством славное мини-подобие былого имперского СССР.
    И сейчас от этих очень дорогих братьев России уже невозможно избавиться без тяжкого подрыва нынешних российских государственных устоев.
     
     


    Евхаристия, Святое Причастие
    — ритуальное вкушение плоти и крови Христовых

    Евхаристия, Святое Причастие — христианское таинство, при котором христиане вкушают плоть и кровь Христовы. Таким образом, христиане приобщаются Тела и Крови Иисуса Христа Искупителя и, пропуская их через свой пищеварительный тракт (т.е. обращая в фекалии), соединяются с Богом.

    У православных Святое Причастие (Евхаристия, греч. ευχαριστια — благодарение) составляет основу главного христианского богослужения — Божественной Литургии.

    По учению Православной Церкви в таинстве Евхаристии хлеб и вино прелагаются (пресуществляются) в истинные Тело и Кровь Христовы.

    В Православной Церкви таинство Евхаристии может совершить только епископ или священник по его поручению.
    Таинство совершается в храме. И лишь в случае каких-либо особых обстоятельств допускается его совершение вне храма.
    Согласно 7-му правилу VII Вселенского Собора в престолы, на которых совершается Евхаристия, должны полагаться частицы мощей святых мучеников.
    В поместной традиции Русской православной церкви мощи с 1655 года зашиваются также в антиминсы, что даёт возможность служить Литургию вне храма.

    История установления таинства Евхаристии

    Согласно синоптическим Евангелиям (Мф.26:26-28, Мк.14:22-24, Лк.22:19-20) и Первому посланию коринфянам (1Кор.11:24-25) апостола Павла, Евхаристия была установлена самим Иисусом Христом незадолго до Своей смерти на кресте, во время Тайной Вечери.

    История установления таинства Евхаристии изложена евангелистами достаточно лаконично. И Матфей, и Марк, и Лука очень сходно описывают слова Христа, обращенные к Его ученикам. В частности, Евангелие от Марка сообщает (Мк.14:22-24):
    «И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая.»

    Значительно подробнее изложено в Новом Завете то, что можно назвать предысторией установления таинства Евхаристии. Этой предыстории посвящена 6-я глава Евангелия от Иоанна. В начале этой главы (Ин.6:5-13) описано чудо умножения хлебов, на другой день после которого (Ин.6:22) происходит беседа Иисуса с народом и учениками.
    Рассказ о ней занимает большую часть 6-й главы (Ин.6:26-71).
    В начале этой беседы Иисус говорит народу «о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий» (Ин.6:27), а затем свидетельствует о хлебе Божьем, «который сходит с небес и дает жизнь миру» (Ин.6:33-34), о Себе как о хлебе жизни (Ин.6:35) и о цели Cвоего сошествия с небес — творить волю Отца (Ин.6:38-39).
    Такие слова Иисуса вызвали ропот: «Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес» (Ин.6:41).
    В ответ на этот ропот Иисус повторяет: «Я есмь хлеб жизни» (Ин.6:48).
    Не ограничиваясь этим, более и более разъясняет Он сказанные Им ранее слова (Ин.6:49-51):
    «Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.»
    В результате вспыхивает спор:
    «Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?» (Ин.6:52)
    «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни».
    Эти (Ин.6:53) и последующие (Ин.6:54-58) слова Иисуса не разрешили недоумения.
    Часть учеников Иисуса сочла Его слова странными (Ин.6:60).
    Более того, многие из них «отошли от Него и уже не ходили за Ним» (Ин.6:66). Ибо не всем было доступно в понимании, как человеку можно вкушать плоть и кровь человеческие.

    Христос еще до церковного установления таинства Евхаристии на Тайной Вечере подробно объяснил народу и ученикам, для чего нужно вкушать Плоть и пить Кровь Сына Человеческого: чтобы получить жизнь вечную и воскреснуть в последний день (Ин.6:53-54).
    Более того, Христос говорит:
    «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и я в Нем. Как послал Меня жывый Отец, и я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Ин.6:56-57).
    Из сказанного Христом ясно, что Причащение есть реальное приобщение к Божеству, которое, как писал Симеон Солунский (XV век), является целью Литургии и «вершиной всех благ и желаний».

    Архиепископ Фессалоникийский Симеон о Причащении пишет следующее:
    «Причащение соединяет нас с Самим Владыкой, и мы на самом деле становимся в этом Таинстве причастниками Самого Тела Его и Крови. Мы через пищу сделались смертны, и ниспали из рая, и отделили себя от Бога, а теперь через причащение снова принимаем жизнь вечную. Таким образом освобождаясь от тления, мы соединяемся с Бессмертным Богом, Который ради нас стал смертным в воплощении.»

    Евхаристия как реальное приобщение к единократной Жертве Христа

    Константинопольский собор 1157 года анафематствует всех, кто толкует слова «сие творите в Моё воспоминание» как образное, а не реальное принесение Жертвы, а также понимающих Евхаристию как «иную жертву», отличную от единократно принесенной Христом:
    «3. Слышащим Спасителя о преданном Им священнодействии Божественных Таин, говорящего: «сие творите в Мое воспоминание», но не понимающим правильно слова «воспоминание» и дерзающим говорить, что оно (т.е. воспоминание) обновляет мечтательно и образно жертву Его Тела и Крови, принесенную на честном Кресте Спасителем нашим в общее избавление и очищение, и что оно обновляет и ежедневную жертву, приносимую священнодействующими Божественные Тайны, как предал Спаситель наш и Владыка всех, и поэтому вводящим, что это иная жертва, чем совершенная изначала Спасителем и возносимая к той мечтательно и образно, как уничижающим неизменность жертвы и таинство страшного и Божественного священнодействия, которым мы принимаем обручение будущей жизни, как это изъясняет Божественный отец наш Иоанн Златоуст во многих толкованиях посланий великого Павла, анафема трижды.»

    Место Евхаристии в иерархии таинств

    В трактате «О таинственном теле Господа Иисуса Христа» Константинопольский патриарх Геннадий Схоларий ставил таинство Евхаристии выше таинства Крещения:
    «Тело Христово питает телесно, чистотой же благодаря единению с Божественной природой очищает и освящает, доставляя нам достаточную духовную пищу; питаемые так, мы прекрасно восходим к духовному совершенству и здравию...
    О Таинство, священнейшее всех Таинств, превосходящее само Таинство Крещения: тем Крещением Владыка общается с нами только по силе (по энергии), а сим Евхаристией — по сущности.»


    Частота причащения

    Единого мнения о том, как часто должен причащаться православный христианин, в настоящее время нет.
    В Синодальный период истории Русской церкви типичной была практика редкого причащения. В настоящее время в Русской православной церкви одна из самых типичных рекомендаций о частоте причащения — ежемесячное причащение для взрослых, еженедельное причащение для младенцев.
    Одним их сторонников частого причащения был преподобный Никодим Святогорец, который выступал за то, чтобы миряне, также, как и священники, причащались за каждой литургией, на которой они присутствуют.

    Преподобным Никодимом Святогорцем и святителем Макарием Коринфским была написана «Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении святых Христовых таин», в которой собрано множество высказываний древних великих святых о пользе частого причащения и говорится:
    «Ах, братья мои, если бы мы хотя бы один раз видели мысленными очами нашей души, каких высоких и каких великих благ мы лишаемся, не причащаясь непрестанно, тогда, конечно, мы приложили бы все свои силы, чтобы подготавливаться и причащаться, если бы была возможность, каждый день».
     

    Разделка тела Христова на плоть и кровь, кои затем чудесным образом пресуществляются (перевоплощаются) священниками в квасной хлеб (просфоры) и красное вино (кагор), используемые для святого Причастия (Евхаристии).
    Вкушение христианами плоти и крови Христовых есть отголосок древних магических ритуалов времен каннибализма, когда верили, что съедая плоть человека и выпивая его кровь вбираешь в себя все его жизненные силы, таким образом преумножая собственные.
     

    Евхаристия – ритуальное вкушение плоти и крови Христовых
    (Сандро Боттичелли, 1495 год).


    Мир Библии
    Видео

     

    Ветхий Завет христиан — это значительно сокращенный перевод еврейской Торы (священной книги иудаизма), написанной на древнееврейском языке.
    В христанском Ветхом Завете, предназначенном для многих народов, из Торы исключены высказывания Божии и многие фрагменты, значительно превозносящие еврейский народ над всеми прочими.
    Из данных Моисею Богом 631 завета христиане оставили только 10, сочтя, что 631 Господняя заповедь для христиан — это слишком много.
    Насколько для людей допустимо по своему произволу урезать текст данной от Господа богодухновенный книги — это христианам виднее.

    Каноническая Библия содержит 66 книг, Синодальный перевод — 77 книг (в него включены некоторые неканонические книги, в данном разделе они помечены звездочками *).

    Сведения о Христе содержит каноническое Четвероевангелие — от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна.
    Всего известно 49 Евангелий, в т.ч. Евангелия от всех 12-ти Христовых Апостолов и Евангелие от Марии (ныне есть много неопровержимых доказательств, что она была женой Христа; от дочери Иисуса и Марии Сары в древности вели свой королевский род Меровинги, через принцессу Диану, которая была потомком Меровингов, эта кровь передана современным британским принцам Гарри и Уильяму).

    Все известные Евангелия равноправные, но из них Церковью канонизированы 4 (и лишь 2 из них принадлежат Апостолам).
    Остальные Евангелия канонизировать не стали (они отнесены к апокрифам), т.к. в них содержатся описания многих фактов из жизни Христа, которые весьма непросто объяснить духовно недостаточно подготовленным мирянам.
    Апокрифы (от др.-греч. апокрифос — скрытый, сокровенный, тайный) — произведения позднеиудейской и раннехристианской литературы, не вошедшие в библейский канон.
    Понятие «апокрифы» первоначально относилось к произведениям гностицизма, стремившегося сохранить своё учение в тайне.
    Позднее термин «апокрифы» был отнесён к раннехристианским текстам (различные евангелия, послания, откровения), не признанным «богодухновенными» христианской церковью и не вошедшим в библейский канон.
    Апокрифы подразделяются на ветхозаветные и новозаветные.

    Апокрифические (запрещенные церковью) Евангелия
    Апокрифы из найденной древней христианской библиотеки Накхамади

    Кумранские рукописи
    Раннехристианские свитки Мертвого моря

    Андрей Кураев - Кумранские рукописи

    Тайны Евангелия Марии Магдалины,
    жены Христа, создательницы ранней Христовой Церкви

    Секреты Ватикана

    Великие тайны Ватикана - происхождение Христа

    Потаенные годы жизни Иисуса
    (Тибетское Евангелие)



    Известные Евангелия описывают все этапы жизни Христа, начиная с младенчества. Описание ранних лет жизни Иисуса Христа содержит отнесенное к апокрифам Евангелие детства (Евангелие от Фомы).
    Сведения о Христе, о Его облике, о Святом Семействе см. в статьях, данных в виде приложений на разных страницах раздела Православная кухня.
    Основные положения православия и сведения о православных праздниках см. на стр. Православный календарь.

    Канонические Евангелия были написаны стихами на древнегреческом языке, т.е. это поэмы, и они непереводимы в стихотоворной форме.
    Для передачи смысла стихов Евангелий приходится давать их подстрочный перевод, в котором строки исходных стихов пронумерованы, но это совсем не то, что исходное поэтическое слово (представьте себе прозаический пересказ стихов Пушкина — в таком пересказе многое из сути стихов неизбежно будет утрачено).
    Потому в царской России, в которой православие было государственной религией, в гимназиях изучали древнегреческий язык, чтобы образованные люди могли читать Евангелия в подлиннике.

    О времени написания книг Библии см. на стр. О БИБЛИИ — авторы, время написания.

    Можно отметить, что в утвержденном РПЦ Синодальном переводе Библии много неточностей перевода — как умышленных, так и допущенных по незнанию.

    Исторические истоки христианства


    В 988 году на Руси было введено именно христианство, а не православие, которого тогда не существовало.
    В 1054 году дотоле единая Христова Церковь раскололась на 2 части - восточное православие с центром в Константинополе и западное католичество с центром в Риме. Раскол сопровождался взаимными проклятиями и анафемами (отлучениями от церкви), снятыми лишь в 1962 году.
    Т.к. Русь во многом зависела от Византии и тогдашняя христианская церковь на Руси была одной из частей Византийской церкви, на Руси после 1054 года стало исповедоваться православие.
    Впоследствии расколы Христовой Церкви продолжились - Господь все более дробил и ныне неуклонно продолжает дробить некогда единую христианскую Церковь, как ранее разделил строителей богомерзкой Вавилонской башни.
    Ныне мировое христианство расколото на три наиболее крупные и значимые части. По сути - это три совершенно разные религии:
    - православие - религия рабовладения,
    - католичество - религия феодализма,
    - протестантизм - религия капитатализма.
    В современных самых развитых и успешных странах европейской цивилизации исповедуют протестантизм, в менее развитых - католичество, в самых отсталых - православие. Нет сомнений, что это положение разных стран и народов в мире можно объяснить неодолимой волей Божией, дарующей блага Господние более богоугодным народам и наказывающей нарастающими бедствиями небогоугодные человеческие общности за грехи их тяжкие сатанинские, за гордыню непомерную, за алчность в стяжании, за жадность во владении, за недобрые тайные помыслы, за нелюбовь их к людям благонравным, к Господу истинному и ко всему Божьему миру.
    Раскол в мире современного христианства все более нарастает - так Господь отделяет чистых от нечистых.
    Единство сохранило только католичество.
    Протестантизм разделен на разные независимые церкви.
    Православие ныне существует в виде более 20 различных крупных автокефальных (возглавляемых патриархами) и автономных (возглавляемых митрополитами и епископами) независимых церквей. Это без учета факта, что ныне в России существуют 5 независимых православных Церквей: приближенная к власти и за счет отчислений из бюджета купающаяся в роскоши РПЦ Московского патриархата, в различной степени угнетаемые властями две разные староверческие российские Церкви, Автономная Русская православная церковь и еще две совсем незначительные по числу прихожан.
    С давних времен и ныне РПЦ Московского патриархата числится в ранге православных церквей 5-й (Первая среди них - Константинопольская, ее глава - Константинопольский патриарх - числится патриархом патриархов и имеет право учреждать в мире новые патриаршества).
    Можно отметить, что среди нынешних русских, объявляющих себя православными, 87% никогда не читали Библию хотя бы фрагментарно, 40% затрудняются сказать, что такое причастие, 99% не способны произнести по памяти Символ веры, 96% не знают, что такое Символ веры и из чего он состоит, лишь 2% по воскресеньям достаточно регулярно посещают церковные службы. Т.е. подавляющая часть так называемых "русских православных" - это самозванцы, неприкрыто богохульствующие своим презрительным непочтением к необходимому для каждого христианина знанию Священного Писания, Символа веры, а также строгого соблюдения всех данных в Священном Писании Господних Установлений. Конечно, как эти богомерзкие могут соблюдать то, о чем даже не удосужились хотя бы раз прочитать?

    Доренко о путинской России
    (оценка сути нынешней российской духовности)


    Ветхий Завет - это сокращенная еврейская Тора.
    Потому, Бог у евреев и христиан один - ветхозаветный Яхве (Иегова).
    Христианский Ветхий Завет создан вычеркиванием из Торы Господних истин, наиболее неприятных для неевреев. В том числе в Ветхом Завете в 10 раз сокращено число записанных на скрижалях под диктовку Господа заповедей Моисеевых (до 10).
    Тору прошлось сокращать, потому что отношение Бога к евреям и неевреям (в т.ч. к христианам) принципиально разное. Несмотря на множественные вычеркивания из богодухновенного текста, это осталось в значительной мере отражено в Ветхом Завете (сокращенной Торе).


    Церковные требы
    (положения РПЦ)

    Ситуации, в которых нам требуется Божия помощь, многообразны.
    Зная потребности человека, православная Церковь составила ряд чинопоследований, просящих о помощи свыше. Они получили название треб - так как совершаются священником по требованию верующих.

    Основные виды треб - молитвы о живых, об усопших, освящение предметов и пищи.

    Усиленное моление о живых людях называется молебном.
    Молебны бывают общие и частные (заказные).

    Заказные молебны совершаются священником по просьбе молящихся, а общие - каждый день по окончании литургии.

    К заупокойным требам относятся панихиды и отпевания. Они совершаются только по крещеным людям. Нельзя отпевать самоубийц.

    Церковь своими последованиями освящает весь уклад человеческой жизни, в том числе те предметы, которыми пользуемся, и ту пищу, которую вкушаем. Освящение пищи бывает по определенным дням, например, накануне Пасхи освящаются куличи и яйца, а в праздник Преображения - яблоки и другие фрукты.
    Существует чин освящения дома, колесницы (машины). Об этих требах надо договариваться лично со священником, чтобы он совершил их в удобное время.
    Военнослужащим весьма полезно освящать свое оружие.

    ПРИМЕЧАНИЯ.
    1) Деление молений к Господу на "усиленные" и "неусиленные" весьма спорно, т.к. милосердный Господь внемлет всякой искренней молитве всякого человека, к Нему обращенной. Также как нет для милосердного Господа среди людей "более близких" к Нему или "более удаленных".
    2) Всякая святость не от человека, но от Бога (ибо всякая святость есть святость Божия в нас) - потому человек может лишь просить Бога о даровании святости, а даровать просимое или не даровать - это решает только Сам Бог.
      Святость — одно из основных свойств Божьих, сообщаемых Богом избранному Им человеку.
      Называя Бога Святым и источником всякой святости, и полнотою всякой святости, мы воспеваем Его Божественную природу.
      «Я – Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я [Господь, Бог ваш] свят...» (Лев.11:44).
      По примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. (1Пет.1:15)
      «Называя Бога святым, мы исповедуем, что Он совершенно чист от всякого греха, даже не может согрешать, и во всех своих действиях совершенно верен нравственному закону, а потому ненавидит зло и любит одно только добро и во всех своих творениях» (митрополит Макарий. Догматическое богословие).
      «Бог непричастен никакому злу» (Послан. восточн. Патриарх. о правосл. вере чл. 3).
      Святым называется человек по причине его причастности Всесвятому Богу, в силу соединения с Ним, соучастия в Его всесовершенной Жизни.
      Святость есть единство человека с Духом Господним (1Кор.6:17), пребывание благодати Святого Духа в человеке. Святость – дар Божий, обретаемый человеком по действию Божественной благодати. Но для получения этого дара человек должен приложить усилия. Эти усилия состоят в борьбе со своими греховными страстями. В ходе этой борьбы христианский подвижник получает благодать Святого Духа, преображающую его поврежденную грехом природу.
      Святость есть преображение, обожение человеческого естества действием Божественной благодати Святого Духа.
      Приписывание святости неодушевленным материальным предметам, т.е. полагание их подобными Господнему Духу Святому, есть проявления пока еще окончательно не изжитого в людском сознании языческого идолопоклонства и двоеверия, Христом порицаемых (см. Евангелия).
      О святости можно отметить следующие основные положения:
      Первое, апофатический момент: святость – это чуждость по отношению к миру греха, полное отрицание его.
      Второе, катафатический момент: святость – это не просто чистое отрицание, но и конкретное положительное содержание. Природа святости Божественна. Святость онтологически утверждена в Боге, и потому она есть не просто моральное совершенство, хотя и соединена с ним неразрывно, но "соприсносущность не-от-мирным энергиям".
      Третье, синтетический момент: святость есть не только отрицание всякого зла этого мира и не только явление иного мира, Божественного, но и незыблемое утверждение "мировой реальности через освящение этой последней". Этот третий момент наиболее полно говорит о характере святости.
      Святость есть не что-то самозамкнутое, но активная сила, имеющая глубокое преображающее воздействие на человека и мир в целом, и потому она прямо отвечает обетованию Божию о мире. Это окончательное обетование, классически выраженное у апостола Павла: "Будет Бог все во всем" (1 Кор. 15, 28), означает, что последняя цель и совершенный смысл всего существующего, и в первую очередь человека, состоит в таком его преображении, чтобы оно могло быть в Боге. Это пребывание в Боге и есть идеальное благо, ибо Бог есть само Благо в подлинном и полном смысле этого слова.
      Но достижение этого блага есть постепенный процесс, имеющий и свое направление, и свои условия, и свои критерии. Поэтому познание этого процесса и всей совокупности условий, необходимых для его нормального течения, и составляет главнейшую христианскую задачу, стоящую на пути освящения всей мировой реальности.
      В конечном счете весь мир, а не только святые, должен стать иным ("и увидел я Новое небо и Новую землю". – Откр. 21, 1). Он весь должен являть собой Бога. То есть человечество и весь космос должны освятиться и преобразиться по образу Воскресшего Христа.
    3) Верующему человеку немыслимо представить Христа, освящающего орудия убийства людей (т.е. оружие). Потому богопротивное освящение орудий убийства есть тяжкий христианский грех, но на который некоторые священники сознательно идут ради достижения некой своей греховной выгоды. Конечно, подобным антихристианским греховным просьбам Христос не внемлет.
    Здесь следует помнить, что священнослужители, как и все люди, имеют греховную человеческую природу (ибо безгрешен только Сам Бог) и, потому, тоже в немалой степени подвержены действию греховных человеческих страстей, заставляющих действовать против Установлений Божиих и в угоду сиюминутным корыстным выгодам.


    Перечень христианских мощей-дубликатов
    (Л. Лаланн, 1847)

    Имена святых

    Целых трупов

    Голов

    Рук, ног и др.

    Андрей

    5

    6

    17

    Анна

    2

    8

    6

    Антоний

    4

    1

    2

    Варвара

    3

    2

    Василий

    4

    5

    Бенедикт

    3

    4

    Власий

    1

    5

    8

    Климент

    3

    5

    Доротея

    6

    Элоизий

    2

    3

    5

    Эразм

    11

    Стефан

    4

    8

    13

    Евстахий

    2

    3

    Георгий

    30

    Горгона

    6

    Григорий Наз.

    3

    4

    7

    Вильгельм

    7

    10

    Елена

    4

    5

    Иларий

    8

    Игнатий (тот самый, который был съеден львом)

    3

    6

    14

    Исаия Пророк

    3

    Исидор

    4

    Исидор Севильск.

    3

    7

    Яков мл.

    4

    10

    12

    Яков ст.

    7

    Иоанн Креститель

    10

    11 указат. пальцев

    Иоанн Златоуст

    15

    Иероним

    2

    4

    63 пальца

    Юлианна

    20

    26

    Лаврентий

    2

    Лазарь

    4

    Легер

    5

    10

    12

    Лука

    8

    9

    Луций

    5

    6

    Матфий

    3

    4

    Зенон

    3

    Матфей

    5

    8

    12

    Панкратий

    30

    Панталеон

    6

    Павел

    18

    Филипп

    3

    8

    12

    Петр

    16

    Петр (Доминик)

    2

    32 пальца

    Севастьян

    4

    5

    13

    Фекла

    4

    Федора

    4

    6

    Симеон

    4

    5

    9

    Виктория

    3




    Что должен знать православный христианин:

    1. Как человек должен готовиться к посещению храма?
    2. Как должен быть одет человек, решивший идти в церковь?
    3. Можно ли принимать пищу перед посещением храма в утренние часы?
    4. Как вести себя с нищими, встречающими вас перед храмом?
    5. Сколько поклонов надо класть перед входом в храм и как вести себя в храме?
    6. Сколько времени надо находиться на службе?
    7. Можно ли сидеть на службе, если нет сил стоять?
    8. Что важно в поклонах и молитве?
    9. Как правильно целовать иконы?
    10. Что символизирует поставленная перед образом свеча?
    11. Имеет ли значение, какого размера свечи ставишь перед образом?
    12. Кому и сколько свечей надо ставить?
    13. Какие молитвы надо творить перед образами Спасителя, Божией Матери и Животворящего Креста?
    14. Почему именно у Распятия принято ставить свечи за упокой?
    15. С какой целью и какие продукты можно положить на канун?
    16. Какое самое важное поминовение для усопших?
    17. Как подать записку о поминовении на проскомидии? Можно ли на проскомидии поминать болящих?
    18. Что делать, если, стоя на молебне или другом богослужении, не услышал имени, которое подал на поминовение?
    19. Как нужно себя вести при каждении?
    20. Какой момент считается концом утреннего богослужения?
    21. Что нужно знать об употреблении просфоры и святой воды?
    22. Как празднуются праздники Господни и святых Его?
    23. Как заказать молебен поминальный и благодарственный?
    24. Изглаживает ли покаяние воспоминание о совершенных ранее грехах?
    25. Сколько раз в году нужно причащаться?
    26. Что такое соборование?
    27. Как часто следует посещать храм?
    28. Что означает для верующего посещение храма?
    29. Какие богослужения ежедневно совершаются в церкви?
    30. Что такое пост?
    31. Какие молитвы совершаются перед и после вкушения пищи?
    32. Для чего нужна смерть тела?
    33. Для чего нужен духовный руководитель?
    34. Как часто надо обращаться к духовнику?
    35. Можно ли испрашивать совета у других пастырей церкви?
    36. Всем ли можно открывать свои греховные помыслы?
    37. Нужно ли читать какую-нибудь молитву, когда идешь к духовнику?
    38. Как нужно вести себя, когда слышишь осуждение священников?
    39. Всех ли людей надо любить?
    40. Как найти духовника?
    41. Как нужно переносить скорби?
    42. Как побороть стыд на исповеди?
    43. Как узнать, простил ли мне Бог грехи, исповеданные на исповеди?
    44. Как себя вести при мысленной брани?
    45. В чем состоит епитимия?
    46. Какой грех называется смертным?
    47. Что делать, если после исповеди совесть не успокаивается?
    48. Почему так важно покаяние?
    49. Что значит быть виновным в хуле на Духа Святого?
    50. Что должно делать в часы отдыха?
    51. В чем начало спасения?
    52. Что укрепляет душу?
    53. Что отвлекает мысль от Бога?
    54. От чего христианин получает освящение?
    55. О чем должно еще размышлять?
    56. Какая самая высшая добродетель?
    57. Кто истинный христианин?
    58. О чем и кого должно спрашивать?
    59. Для чего попускаются напасти?
    60. Что главное должно быть в молитве?
    61. Что выше милостыня или благодарение в скорбях?
    62. Что особенно умилостивляет Господа?
    63. Должно ли помнить грехи, сказанные раньше на исповеди?
    64. Что выше — праведность или перенесение обид?
    65. Что должно читать после утренней молитвы?
    66. Чем должна быть занята мысль?
    67. Для чего должно выделять ежедневно время?
    68. Как только проснешься утром, какую молитву прочитать?
    69. К чему должно заставлять себя?
    70. Где начало греха?
    71. Что главное для верующего?
    72. Как избавиться от забытых грехов на исповеди?
    73. Какие самые большие дары Божии, данные Богом верующим?
    74. Надо ли останавливаться на важных мыслях в молитве?
    75. Как избавиться от худых привычек?
    76. Когда Господь не прощает нам грехов?
    77. Что должно делать перед сном?
    78. Какие молитвы святы?
    79. Как приобрести мир душевный?
    80. Как искать пользу для себя?
    81. От каких людей мы должны отходить?
    82. Как помочь усопшему?
    83. В чем заключается почтение к иконам?
    84. Какую силу имеет изображение на себе крестного знамения?
    85. К чему должно прибегать прежде во время болезни?
    86. Есть ли признаки, по которым можно узнать находимся ли мы на пути спасения?
    87. Как должно поддерживать в себе духовную радость?
    88. В чем заключается кротость?
    89. Что делать, когда нападает отчаяние от многих грехов?
    90. Как должно молиться Богу?
    91. Можно ли сокращать молитвенное правило по нужде?
    92. Чем можно победить беса?
    93. Что должно знать просящему у Бога?
    94. Что лучше, чтобы мы сами просили у Бога в нуждах наших или другие?
    95. Если сердце сочувствует дурной мысли, что надо делать?
    96. Что лучше, большое правило молитвенное, но не всегда полностью исполняемое или небольшое, но всегда исполняемое?
    97. Грешно ли верить приметам: например, день несчастливый, кто-то встретился, рука зачесалась, кошка перебежала, ложка упала и т.п.?
    98. Можно ли при нужде заменить крестное знамение?
    99. Как надо посвящать праздничный день Богу?
    100. Можно ли работать в Праздники?
    101. Что означает, когда во сне являются близкие?
    102. Когда должно молиться своими словами?
    103. Когда советуется чтение молитвы Иисусовой в храме?
    104. Как должно обходиться с ближними?
    105. Когда мы отталкиваем от себя Божию помощь?
    106. Кто получает пользу для души от своих скорбей и страданий?
    107. Как смотреть на тех, кто обижает меня?
    108. Как смирять себя?
    109. Всякому ли надо переносить скорби?
    110. Достаточно ли только перенести оскорбление?
    111. О чем должно в молитвах особенно просить Господа Бога?
    112. Что требует от нас Бог?
    113. Кого должно более любить: Бога ли или своих родственников?
    114. Как узнавать волю Божию в жизни?
    115. В чем состоит добродетель удаления от мира?
    116. Как приобрести страх Божий?
    117. При каком условии человек будет совершенствоваться?
    118. Что рождает смирение?
    119. Какую молитву советуется читать при духовной нужде?
    120. Какие особенно добродетели любезны Господу?
    121. В любое ли время и в любом ли месте можно молиться?
    122. Как достигнуть хорошей молитвы?
    123. Как победить в себе гнев?
    124. Как бороться с печалью и подавленностью?
    125. Какое лучшее средство против уныния?
    126. Какое знание самое необходимое и полезное?
    127. Как лучше молиться — стоя или на коленях?
    128. Можно ли доброе дело достигать дурными средствами?
    129. Можно ли иметь пристрастие к человеку, желать его видеть?
    130. Как должно проводить дни говения?
    131. Как решиться пойти за Христом?
    132. Какие молитвы надо произносить Господу, чтобы помог встать на путь спасения?
    133. Как надо веровать?
    134. Как относиться к болезни?
    135. Можно ли молиться о выздоровлении во время болезней?
    136. Может ли Бог простить такие грехи как воровство, обман, блуд?
    137. Как укрепить в себе веру и надежду на Господа?
    138. Спасительно ли, когда другие молятся за тебя?
    139. ПРАВИЛО ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО ДЛЯ МИРЯН
           Небесная помощь страждущим: тайные молитвы семи Архангелам
           Ангелология



    Православный патруль на улицах Москвы.

    Великопостные откровения св. отца Василия
    Как святой верой и молитвами облегчить тяготы поста

    Премудрости монахов святых русских православных монастырей

    Святые Господние чудеса, соответствующие богодухновенному Священному Писанию.
    Спасительное святое Христово Четверомолитвие.
    По заверениям монахов, в святые дни всякого поста каждому твердо верующему в Учение Христа православному, духовно полностью и безраздельно принимающему истинность Священного Писания и Символ веры, возможно свершение чуда по великому Слову Божию, от Самого Христа исходящему:
    «Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда ", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;» (Евангелие от Матфея, 17:20).
     
  • Если в постный день Господь посылает нам желание съесть что-то мясное, Господней воле не противимся и духовно обращаемся к помощи бесконечной Божьей благодати, для чего трижды крестим мясное блюдо и произносим святую Господнюю молитву:
    «По Божьему велению, по моему хотению, порося, порося, обратися в карася».
    И по неодолимой воле Божией скоромное мясное блюдо мгновенно обращается в постное рыбное, пусть даже незримо для неверующих окружающих.
    Ибо нет такого чуда, которое великий Господь наш Иисус Христос не способен сотворить.
    Как утверждают монахи, всякий, кто может зреть свершение сего великого Господнего чуда обращения скоромного порося в постного карася, — истинно верующий, а кто его не зрит — гнусный еретик или, что еще хуже, безбожный атеист, коему уготовано место в преисподней.
    ПРИМЕЧАНИЕ. Действие этой Христовой молитвы распространяется на любые виды мяса, т.к. Господь вовсе не обязывает вас разбираться в биологическом происхождении мяса, лежащего на тарелке. По святому мнению Иисуса Христа главное, чтобы было вкусно.
     
  • Для других случаев наш милосердный Господь, великий Творец всего Божьего мира, даровал верующим такие молитвы:
    «Отче наш, иже еси на Небесех, сие яичко скоромное птичие пересотвори в постное обличие» (и так для каждого яичка по отдельности).
    «Господи Боже Иисусе Христе, сие скоромное молочное пересотвори в постное непорочное».
    Монахи уверены, что по неодолимой воле нашего великого Господа эти молитвы действуют всегда незамедлительно и в любых обстоятельствах.
     
    Главное для истинно праведного христианина — никогда не лениться молитвенно обращать скоромные блюда в постные.
    Ибо грех лености в деяниях есть один из семи тягчайших смертных грехов.
     
  • В Великую Пятницу Страстной седмицы, когда всякий прием пищи церковью СТРОГО ЗАПРЕЩЕН, а истинно верующему в великое Слово Христово по ниспосланной свыше неодолимой воле Божией вдруг захочется покушать, пусть даже скоромную мясную котлетку, шашлычок, окорочек или бифштексик, можно, перекрестив пищу, произнести такую святую Господнюю молитву:
    «Милосердный Господи наш Иисусе Христе, сию пищи крупицу обрати в святую водицу».
    И Христос все сотворит по сказанному. Вкушать воду в Великую Пятницу не запрещается.
    Монахи подсказывают святой нюанс сего Господнего чуда: чудесно обращенную в воду пищу должно вкушать ложкой, т.к. вилкой воду не едят.
  •  
    Монахи уверяют, что с правильными молитвами и со святой Божьей помощью нашего всемогущего чудотворца Иисуса Христа можно из любых скоромных продуктов приготовить воистину замечательные постные блюда — ибо в христианстве имеют значение не бренные продукты, но наша духовно обращенная к Господу молитва и, что главное, наша непоколебимая вера во всякие Господние чудеса.
    А кто в неотвратимую силу наших молитв к Господу и в бесконечное чудотворное могущество Божие не верует, высказывает о том свои сомнения — тот не может быть христианином.

    От св. отца Василия для великопостного размышления
    свято верующим во спасение своей замечательной бессмертной души
    в богатом и счастливом еврейско-библейском Раю

    Из Библии известно, что все христианские пророки, чьим книгам по воле еврейско-библейского Господа было назначено стать частями богодухновенного Священного Писания — Моисей, Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия, а также все святые евангелисты Матфей, Марк, Лука, Иоанн были чистокровными евреями без всяких примесей небогоизбранных чуждых кровей.

    Во исполнение великой еврейско-библейской воли Божией именно богоизбранные евреи заложили основы святой Христовой церкви.
    И это не случайно, ибо для еврейско-библейского Господа нет ничего случайного, но всё в полной мере соответствует великому Промыслу Божьему, в коем богоизбранный еврейский народ выделен особо из всех прочих народов мира.

    Великий еврейско-библейской Бог Иисус Христос явился именно на землю богоизбранной Иудеи, свято почитал свою мать — еврейку Мариам (коя на Руси именуется пресвятой Девой Марией), был обрезан по богоданному святому обычаю еврейского народа, принял крещение от чистокровного еврея Иоанна Крестителя, своих учеников Апостолов избрал только из Своего богоизбранного еврейского народа.
    И не допустил Господь в число сих богоизбранных никаких нееврейских инородцев или полукровок, коих в тогдашней Древней Иудее было немало.
    И ни одному инородцу, включая русских, не дозволил вставить хотя бы одно слово в богодухновенное Священное Писание.

    Пускает ли великий еврейско-библейский Господь в Свой богатый Рай к вкушающим в нем неизреченное райское блаженство Своим богоизбранным еврейским пророкам и святым Апостолам всяких инородцев, к богоизбранному еврейскому народу не относящихся, а, зачастую, возлюбленных Господом евреев и вовсе не почитающих? — Этот богословский вопрос достоверно никем не решен.
    Хотя веровать в такое несбыточное для инородцев еврейское счастье никто никому не запрещает. На то и святая вера, чтобы миряне веровали во всякие церковные придумки.

    Конечно, у еврейско-библейского Господа нет никаких разумных оснований портить вечную райскую жизнь Своих богоизбранных еврейских праведников присутствием в Раю всяких чужеродных лиц небогоизбранного нееврейского происхождения.
    Ибо великому еврейско-библейскому Богу в Его святом Раю не нужны привнесенные инородцами национальные розни.
    Если, конечно, Господь ни разделил Свой еврейско-библейский Божий Рай на некие части неодолимыми стенами между ними, чтобы инородцы в Райские Кущи к евреям не проникали и не мешали их вкушению святой еврейской Божией благодати.
    Но о таком делении Господнего Рая на части никаких свидетельств нет.

    Некоторые общающиеся с Богом святые праведники свидетельствуют, что над Вратами богатого и счастливого еврейско-библейского Рая многомудрый Господь для твердого вразумления алчущих попасть туда инородцев поместил красно изукрашенную, сияющую златом и драгоценными каменьями надпись:
    «ПРЕД ЭТИМИ СВЯТЫМИ ВРАТАМИ ОСТАВЬ НАДЕЖДУ ВСЯК, ЗА ГРЕХИ ПРЕДКОВ ИНОРОДЦЕМ СОТВОРЕННЫЙ».
    Мимо стоящего у врат Рая бдительного Апостола Петра никакой инородец в благодатный еврейский Рай не проскользнет.

    Потому, в святых русских надеждах на милость еврейско-библейского Бога не все так просто, как хотелось бы многим верующим из числа неевреев.
    Проще верблюду пролезть в игольное ушко, чем нееврею попасть в богатый еврейско-библейский Рай.
    Ибо Сам великий еврейско-библейский Господь Своих пребывающих в Раю богоизбранных еврейских праведников от чуждых инородных воздействий твердо обороняет.
    Как о том на святой Руси разумно говорится, рад бы в еврейский Рай, да национальность не пускает.

    Ибо благосочиненные душеспасительные церковные уверения для доверчивых прихожан — это одно, а неизреченная святая Божия реальность — совсем другое. И вместе им никогда не сойтись.

                                  В степи, покрытой пылью бренной,
                                  Сидел и плакал человек.
                                  А мимо шел Творец Вселенной.
                                  Остановившись, Он изрек:
                                  «Я друг униженных и бедных,
                                  Я всех убогих берегу,
                                  Я знаю много слов заветных.
                                  Я есмь твой Бог. Я все могу.
                                  Меня печалит вид твой грустный,
                                  Какой бедою ты тесним?»
                                  И человек сказал: «Я — русский»,
                                  И Бог заплакал вместе с ним.

    Другие откровения и духовные советы св. отца Василия см. на других страницах.

    Из истории святости на Руси

    Наконец-то появилось неопровержимое документальное историческое подтверждение, что русский Бог не заимствован у евреев, но есть Бог свой, чисто русский, явленный миру силой души русского народа.

    Новости славной российской археологии.
    При археологических раскопках древнего русского кургана российскими археологами под руководством академика Д.А.Раскопаева 01/04/2013 года был найден золотой ларец с ранее неведомой русской летописью.
    Так науке стала известна еще одна важная страница далекой русской истории времен принятия православия.

    Вот что сообщил нам древний летописец, имя которого наукой пока не выяснено:
    РУССКОЕ НАРОДНОЕ СКАЗАНИЕ ИЗ БЫЛИННОЙ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ
    ОТКУДА У РУССКИХ ЕСТЬ ВЗЯЛСЯ
    ИХ ВЕЛИКИЙ РУССКИЙ БОГ
    В давно прошедшие стародавние времена у русских были свои исконные Великие Славянские Боги. Но эти Боги крепко мешали счастливой жизни извечно вороватых русских, непрестанно укоряя своих подопечных в их непомерном нескончаемом русском воровстве. И порой даже насылали на русское ворье муки совести в содеянном, кои русские вовсе на дух не переносили, потому что русские и совесть понятия несовместные.
    И вот, вдоволь намыкавшись со своими исконными Богами, смышленые русские решили их заменить.
    Конечно, вместо многих прежних Богов новый Бог должен был быть одним-единственным — от одного Бога, как сообразили многомудрые русские, укоров всегда будет много меньше, чем от целой Божественной Толпы.
    И стали русские старательно присматривать себе подходящего нового Бога.
    Великий и всемогущий Аллах им сразу не сгодился — ведь он велит рубить всем ворам руки. А поголовно становиться народом безруких инвалидов русским было вовсе даже не с руки, ибо это мешало бы в их любимом национальном занятии.
    Просветленный Будда оказался хоть и не столь свирепым, как кровожадный Аллах, но зато был особо редкостным занудой, следившим за нравственностью похлеще всех славянских Богов, вместе взятых. Потому, он русскими тоже был без сомнений отвергнут.
    И тут от изъездивших множество стран пришлых торговых людей русские узнали, что у далекого неведомого еврейского народа Бог такой, который Свой еврейский народ изо всех Своих Божественных сил всегда и во всем только нахваливает, называет богоизбранным и никогда ни в чем не укоряет.
    В общем, по всему выходило, что лучше еврейского Бога русским никого не сыскать.
    Конечно, еврейского Бога можно было взять у евреев в аренду — за деньги евреи чем хочешь с радостью поделятся. Но платить за Бога, как и за все прочее нужное для жизни, было вовсе поперек широкой и загадочной русской души, всегда склонной лишь к бесплатной халяве.
    И тогда вороватые русские посмели замечательного еврейского Бога нагло украсть, чтобы по своей извечной воровской привычке не платить за то ни копейки.
    И вот тут вышла капитальная промашка — хитроумный еврейский Господь жестоко надсмеялся над русским ворьем, подсунув ворюгам вместо Себя злого Сатану. А русские по своей природной привычке без разбору хватать все, что под руку попадется, подмены не заметили.
    С тех пор и навеки Сатана стал великим русским Богом.
    Потому у русских Бог вовсе не еврейский, как ошибочно полагают некоторые дурные русофобы, но Бог свой, чисто русский, коему ни один иной народ мира, кроме великих русских, не поклоняется. И Церковь у русских своя, к мировому христианству отношения не имеющая.
    Ныне русские своим Богом духовно вполне довольны, ибо Он им ни в чем воровском не препятствует. Русский Бог нравами своего народа тоже вполне удовлетворен. Так русские с их Богом живут душа в душу.
    Но после случившегося обмана еврейским Богом русские стали относиться к евреям и их Богу с некоторым недоверием.
     
    Перевод текста летописи с древнеславянского языка на русский сделан Великорусской редакцией SuperCook.ru



    Александр Невзоров (1-44). Существенные аспекты христианства, его понятий и текстов Священного Писания, вера в Бога, происхождение и роль постов в христианстве:
     
    Во Славу Господа истинного православного!
    Современная демократическая Россия – это великая многонациональная страна, населенная многими полноценными и полноправными народами, по Конституции РФ имеющими свои национальные земли и свои национальные столицы. И все земли России поделены на различные национальные территории, а также общие для всех российских народов федеральные земли.
    Среди полноправных народов на землях великой России проживают и многочисленные потомки крепостных рабов, в рабстве безвозвратно утратившие прежние исконные национальности, потому именуемые общим для них именем прилагательным «русские» по изначальной принадлежности пришлым скандинавским господам-поработителям из племени русов (отвечающим на вопрос «Чьи будете?» – русские). Полноценные народы именуются в русском языке только именами существительными, отвечающими на вопрос «Кто?»
    В действующей Конституции РФ русские бедняги – вероятно, по их историческому ничтожеству – даже ни разу не упомянуты и Российскими Законами лишены высокой чести иметь в России свое национальное территориальное административное образование и свою национальную столицу.
    Потому русские ютятся, где попало по всей России на разных землях, откуда их особо не гонят. А вот с земель полноправных народов Северного Кавказа местные кавказцы их в значительной мере повыперли, потому ныне русских там остались ничтожные количества. В столице государства Российского городе-герое Москве ныне русские тоже в меньшинстве – их там осталось лишь около 29%. Святейший Патриарх у русских благонравный этнический мордвин, мэр столицы – талантливый этнический коми.
    В утешение порабощенным русским бедолагам, в нескончаемом рабстве все утратившим и не имеющим за душой ничего своего, даже своего бога, многомудрый и высокодуховный еврейский народ, тоже испытавший в своей истории немалые трудности, щедро протянул руку интернациональной духовной помощи и бескорыстно даровал русским своего запасного Бога. Чем обеспечил невинным страдальцам основы создания их благодатной Русской Православной Церкви.
    Также в утешение многострадальному русскому народу, во все российские времена лишенному права иметь свои национальные земли, милосердный еврейский Бог даровал спасительную духовную идею, что истинно русские национальные земли находятся на Господних Небеси в святом Царствии Небесном еврейского Бога, кое не от мира сего, а русская национальная столица есть Небесный Иерусалим.
    Тем русские ныне счастливы и даже считают себя неким особо богоугодным народом, ибо у других народов России своей Небесной Столицы нет.
    Дарованный от евреев милосердный православный Господь всегда старается всемерно духовно радовать своих русских подопечных различными многочисленными постами и бесчисленными спасительными молитвами. И, чтобы их лишний раз страдальцев не обижать, всегда милосердно прощает им все совершаемые грехи.
     
    Святое Господнее Слово в защиту и возвеличивание замечательного духовного удобства святой православной веры РПЦ Московского патриархата.
    Православный Бог — лучший мире! Он прощает своим верующим любые грехи.
    В православии нет такого греха, чтобы превышал милосердие Божие.
    /Схимонах св. Иоанн/   Какие бывают грехи в христианстве
    Помимо веры в православного Господа, каждому православному должно свято веровать в существование богосотворенного православного сатаны и многочисленных бесов. Именно они, в соответствии с великим неизреченным промыслом Божиим, непрестанно внушают верующим всякие греховности.
    В святой православной вере все грехи совершаются исключительно нехорошими действиями сатаны, а сами истинно верующие православные, особенно их священство, душой всегда чисты и богоугодны.
    Сотворившему сатану православному Господу не остается ничего другого, как все грехи своих верующих милосердно прощать, прощать и прощать... И Господь без устали этим занимается.
    Ибо великий православный Господь никогда не допустит, чтобы нехорошие деяния конкурирующего сатаны превзошли Его святое Господнее милосердие.
    По причине бесчисленности совершаемых православными бесовских грехов, сил и времени на прочие дела у Господа практически не остается.
    Так что навсегда отставьте в сторону всякие внушаемые бесами духовные сомнения — великий Господь истинный православный все грехи своих верующих всегда незамедлительно и успешно прощает. Сомневаться в непременных прощениях Божиих может только человек, истинной православной веры в душе не имеющий.
    Каждому верующему — для обретения христианской твердости духа в свершениях своих греховных деяний вольных и невольных, малых, тяжких и смертных ради достижения радости и благополучия своей святой православной жизни — необходимо и достаточно всемерно укреплять в себе святую православную веру в БЕСКОНЕЧНОЕ МИЛОСЕРДИЕ БОЖИЕ.
    Истинно верующему православному Господь всегда милосердно прощает даже самые жуткие, самые омерзительные деяния. Потому, истинно верующим православным и их священству муки совести неведомы — по их святым верованиям, за них принимает муки их милосердный Господь. А если у православного есть остатки человеческой совести — значит, пока еще он недостаточно твердо уверовал.
    Именно в непременном Господнем всепрощении есть превосходное преимущество спасительной веры в великого православного Бога.
     
    О праздниках православных греховных и порочных недостойных рабов Божиих, под водительством многогрешных пастырей РПЦ в стаде Христовом пасущихся и духовно окормляющихся.
    Для благонравных русских патриотов великой России святое почитание еврейско-библейского Господа и писанного евреями Священного Писания превыше всего.
    Волей возлюбленного Господа истинное обиталище богоугодных русских определено на просторах Господних Небеси, в святом Царствии Божием, и истинная русская столица есть Небесный Иерусалим. Потому, по богомудрой Конституции РФ русским в России не полагаются ни русские национальные земли, ни русская национальная столица.
  • Блаженные рабы Божии, не собирайте себе сокровищ земных, но строгими постами, усердными молитвами и щедрыми дарами церкви собирайте себе там, на Небеси, сокровища нетленные. Ибо в духовное утешение неимущим сказано: "Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное" (От Матфея 19:24; От Луки 18:25). Воистину блаженны неимущие, для ради спасения своей души смиренно проходящие Господние испытания нуждой и бедностью, ибо для них строгие, тяжко искушающие испытания богатством и роскошью милосердный Господь полагает излишними и к сим тяготам не допускает.
  • ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ-2016 — все праздники неисправимых православных грешников, в непрестанных грехах и пороках свою земную жизнь проводящих.
  • ЩЕДРОЕ ГОСПОДНЕЕ ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ — благодатный дар от бесконечных щедрот Христовых для ради спасения грешных душ обреченных православных грешников.
  • ЦЕРКОВНЫЙ ПРОТОКОЛ — как обращаться и писать письма к патриарху Кириллу и прочим элитарным церковным господам, в самочинной святости, превосходной сытости и полнейшем самодовольстве пребывающим.
  • Что должен знать православный христианин: 138 вопросов и ответов
  • 1400 советов святых отцов церкви
  • Какие бывают грехи в христианстве
  • Как живут в Раю
  • Святая постная православная кухня
  • Ниспосланное Христом с Божиих Небеси 5-членное святое Господнее Наставление:
    (1) Порядочных людей Христос Своими рабами никогда не называл и рабов не имел. Но воистину порочным верующим РПЦ, кои в тяжкое поругание благодатной воли Великого Творца и на радость сатане навеки погрязли в непрестанных грехах, алчности и сатанинской гордыне, по их духовной низости Самим Господом назначено вечно пребывать в рабах Божиих — см. Евангелие от Матфея, 20:25-28. Конечно, ни один православный из РПЦ указанную Христом проверку наличия в его душе хотя бы самой малости Христовой веры не пройдет — см. Евангелие от Матфея, глава 17, стих 20. Предупреждение Христа о ложно прельщающих Его Именем сатанистах, Христовой веры вовсе не имеющих, — см. Евангелие от Матфея, глава 24, стихи 4-5.
    (2) По сим причинам православие в России весьма популярно «среди кокеток богомольных, среди холопьев добровольных», а также среди всяких уголовников и прорвавшихся во власть благоверных подсвешников (лиц в законе), на официальных начальственных богослужениях возженные святым угодникам свечи благоговейно предержащих. На Руси издавна известно — чем ближе к церкви, тем дальше от Бога.
    (3) В своей смертно греховной сатанинской гордыне сии воистину неисправимые тяжкие православные грешники ложно полагают, что без их указующих молитв у Самого Господа вовсе не хватает разумения в должном устройстве всяких земных событий. Но управлением делами Господними они не ограничиваются. Нынче православные греховодники и их жадное до прибылей священство, как клопы, лезут во все дыры российского бытия, страстно желая всех воспитывать и всем заправлять по своей угодной сатане богомерзкой духовной сути.
    (4) Православие в России — это прямое предательство жизненных интересов русского народа. Все былые исторические достижения русских всегда были связаны с крепким отодвиганием православной церкви и ее еврейского Господа в сторону. И наоборот — чем больше было на Руси почитания еврейского Бога, тем гнуснее был провал России и проживающих в ней русских. Что мы нынче наблюдаем.
    (5) Ныне русские имеют полное демократическое право своим разумом выбирать и своими силами обеспечивать свое настоящее и будущее. В нынешней ситуации они полагают наиболее разумным старательно вымаливать у Бога скорейшее переселение их многогрешных душ в богатый еврейский Рай на бесплатное содержание от бесконечных щедрот Господних.
     
    Православные постные блюда Богониспосланная с великих Господних Небес святая Православная Кулинария есть краеугольный камень, основа и твердыня всей святой Христовой Церкви.
     
    Господнее Наставление православным грешникам РПЦ Московского патриархата
    о необходимости строгого соблюдения всех Божиих постов — однодневных и многодневных.
    Всего у истинно богоугодных православных верующих РПЦ святого Московского патриархата более 200-т постных дней в году, в т.ч. все среды и пятницы, кроме Церковью особо отмеченных.
    По воле православного Господа, земная жизнь всех истинно верующих православных мирян и священства РПЦ, проводимая во Славу Господа в непрестанных святых постах и молитвах, всегда бесконечно радостна и счастлива. А если у кого-то из верующих происходят какие-то нежелательные события, так это только по слабости их веры, из-за недостаточного чтения ежедневных молитв и нарушений святых Господних постов.
    Православным российским праведникам, особо отличившимся в христианском благочестии, строгом соблюдении всех постов и чтений молитв, Господь уже даровал величайшие богатства, лучшие в мире дворцы и личные яхты. Остальным для достижения благополучия следует свято веровать в Господа и в великую милость Божию, вседневно усердно молиться, правильно соблюдать посты, регулярно посещать церковь, возжигать свечи святым угодникам, почаще принимать причастия, исповедоваться, по достатку своему щедро жертвовать на нужды храма, во всем советоваться со священниками и радостно ожидать своей очереди на получение благ Господних.
    Воистину неизреченна милость Божия!
    И всякий неимущий и испытывающий трудности должен воистину радоваться ниспосланным ему Самим милосердным Господом испытаниям стойкости веры. Ибо сие означает, что Господь обратил Свое особое внимание на испытуемого для ради уже совсем близкого спасения его души в жизни праведной вечной в Райских Кущах у Подножия Небесного Престола.

    Православные постные блюда Христианство — это не просто посты и молитвы, это много серьезнее. Чтобы в том ни у кого не оставалось сомнений, войдя в христианский храм Божий, вы видите изображение жуткой казни распятого на кресте еврея, пострадавшего за грехи человеческие и Его деяния антицерковные (типа изгнаний торговцев из храмов), церковным священством строго неодобряемые.
    Один из самых страшных смертных грехов христианина, неизбежно обрекающий верующего на бесконечные адовы муки, есть грех чревоугодия в святые постные дни. Ибо самое святое для Господа — это строгое соблюдение непременных Божиих Установлений православной кулинарии.
    Потому великий Господь во всякий день и час святого Божьего поста, однодневного или многодневного, тщательно исследует содержимое желудочно-кишечного тракта каждого Своего верующего и анализом состава сего содержимого безошибочно поверяет наличие в рабе Божием святой Господней веры или тяжесть последующего неотвратимого воздаяния чревоугодникам за грехи их тяжкие кулинарно-гастрономические.

    Не дай Бог православному верующему воистину богоугодной РПЦ в святой постный день хотя бы раз ввести в свой кишечник что-то скоромное, в сей день Господом недозволенное — Господь Своим святым анализом кишечного содержимого сразу это определит. И Божия кара чревоугодствующему святотатцу, согрешившему в несоблюдении дарованных от Господа святых православных Кулинарных Установлений, будет страшная и неотвратимая с неизбежной расплатой вечными муками Ада.
     
    СВЯТОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: ныне в России постные Божии Установления охраняют не только законы церковные, но и Законы российские светские государственные.
    Если на территории России некий гнусный богохульник во время святого Божьего поста посмеет на глазах у верующего РПЦ съесть что-то скоромное (или дать своему ребенку бутерброд с колбасой), тем он тяжко оскорбит религиозное чувство верующего. Сему святотатцу, помимо Божьей кары, по статье 148 Уголовного кодекса Российской Федерации полагается лишение свободы до 2-х лет или штраф в размере его дохода за 3 года.
    Потому, для собственной безопасности старайтесь держаться от верующих подальше — чёрт его знает, что может вдруг оскорбить особо утонченные религиозные чувства этих освирепевших юродствующих. Ведь 2 года в тюрьме — срок немалый, а штраф в размере 3-летнего дохода — это вовсе голодная смерть. И ничего с этими верующими не поделать — у них сказано, что "добрыми намерениями вымощена дорога в Ад". Соответственно, для попадания в Рай от верующего требуются намерения злые, и чем злее, тем лучше. Спасающие свои души верующие сих Господних истин старательно придерживаются.
     
    Cогласно неодолимой воле Божией, cнять совершенный святотатственный грех (малый, тяжкий или смертный) можно только в БЕСПЛАТНОМ ЩЕДРОМ ГОСПОДНЕМ ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ, если вы сие отпущение пред Господом заслужили своим искренним духовным раскаянием и совершением многих бескорыстных добрых дел для блага ближних и дальних.
     
    Для ради спасения несчастного греховного человечества от неодолимой Божьей кары воистину праведный и непогрешимый SuperCook.ru сообщает:
    • Проявлять Свою волю, наказывать или поощрять может только тот Бог, в которого ты веришь.
    • При отсутствии святой веры в данного Бога (Иисуса, Аллаха, Будду, Кришну, Зевса, Юпитера и прочих из 280-ти известных человечеству Богов), сей Бог всяких Своих Божественных сил сразу лишается, превращаясь в обычный сказочный художественный персонаж, наделяемый в связанной с Ним мифологии якобы всемогущими мистическими свойствами.
    • Потому для православных нелепо Божественное могущество Аллаха, для мусульман нелепо могущество Будды и Кришны, для кришнаитов — могущество всесильных Богов Вуду и т.д.
    Конечно, вечно забитые и запуганные своей российской жизнью, а нынче от страха перед своим будущим вовсе богоугодно вымирающие в малодетности русские рабы Божии по ныне действующей Конституции РФ имеют полное демократическое право свято веровать даже в экзотическиих Богов диких индейских племен инков, ацтеков и майя и во всякий назначенный дикарями очередной Конец Света. А также в поставляемые нынче крепко обнищавшими греческими мошенниками заведомо подложные "пояски Богородицы", "кресты Андрея Первозванного" и прочую поповскую чепуху.
    Т.к. нынче в России всякая святая вера охраняется Законом РФ, спорить с ней не будем. Наоборот, уверенно подтвердим, что нынче всякий россиянин полностью прав в дальнейшем укреплении и совершенствовании всякого своего святого духовного убожества и всяких своих заблуждений, не противоречащих начальственным установлениям и признающих богониспосланность всякой имеющейся власти.
    Ибо только пропагандируемыми Кремлем православными постами и молитвами мировое величие России далее крепнуть и преумножаться будет. Воистину богоугодный православный президент Путин и его подельник святейший Кирилл твердо знают, что Божественная мощь бесконечно больше всякой человеческой, и на нее в предстоящем будущем России всемерно уповают. Подобных уповающих на бесконечное милосердие Божие много и среди российских простолюдинов, вполне понимающих, что кроме еврейского Господа налаживать жизнь в России уже некому.
    Ныне в превеликой православной святости быстро вымирающие русские простолюдины к концу XXI века вовсе вымрут и переселятся на святые Небеси Христовы на полное Господнее обеспечение, а их малые остатки растворятся в смешанных браках. К этому нынешние богомудрые элитарные российские лица при власти, детишки которых уже давно живут на Западе поближе к праведно обретенным активам и недвижимостям, вполне подготовились. Лицам попроще из низких податных сословий, у которых не только на Западе, но и в России ничего приличного не имеется, властями даровано конституционное право укреплять свое духовное благосостояние всемерным пользованием назначенными РПЦ святыми постами и молитвами.



    В утверждение истинности существования Бога.
    Полное и окончательное решение вопроса о существовании Бога, дарованное от многомудрого SuperCook.ru
    Здесь впервые в мире дано неопровержимое строгое научное доказательство существования Бога.
    Это доказательство есть истина в последней инстанции.
    Боги воистину существуют, и нет смысла с этим спорить.
    Потому глупы споры о существовании Богов всяких неразумных безбожников и атеистов.

    Строгое и единственное определение понятия "Бог" (других определений не существует):
    Бог — это художественный образ, наделяемый мистическими свойствами (например, Зевс, Будда, Аллах, Кришна, Христос, славянские Дед Мороз и Снегурочка, а также Кощей Бессмертный, Баба Яга и мн. др. мифические персонажи).
    Строгое научное доказательство истинности существования Бога проводится в 2 этапа:
    1. Определение наличия данного Божественного образа в каком-либо произведении, в т.ч. в устном творчестве.
    2. Определение наличия у данного Божественного образа мистических свойств.
    Если рассматриваемый художественный образ существует и наделен мистическими свойствами — истинность существования данного Бога бесспорно доказана.

    В качестве примера приведем доказательство истинности существования христианского Бога: 1) этот художественный образ описан в Библии; 2) наделен многими чудотворными мистическими свойствами. Этим доказано, что христианский Бог истинно существует.

    В человеческом творчестве создано множество художественных образов, мистическими свойствами не наделяемых — эти образы Богами не являются (к примеру, Наташа Ростова, д'Артаньян, Павка Корчагин, Иван Царевич, Ромео и Джульетта, Гамлет, Отелло и Дездемона).
    Конечно, ни один хотя бы минимально разумный человек не будет вступать в борьбу с художественным образом какого-нибудь мифического сказочного Нептуна или Иванушки-дурачка, Христа или Бабы Яги. И с пеной у рта доказывать, что в природе такого не существует.
    Но на особо богоугодной великой святой Руси всякое возможно. В России мы воочию наблюдаем вовсе утративших разумение попов РПЦ, яростно отрицающих и запрещающих Нептуна и Бабу-Ягу. Для россиян это нормально.
    Хотя и "может собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов Российская земля рождать" /Михайло Ломоносов/, но по неизвестным науке причинам намного чаще рождает крепко обделенных в разуме безнадежных российских идиотов.
    Тем своим свойством Россия во все времена премного славится среди всех прочих народов.
    Потому, насколько ограничен российский разум, настолько безгранична российская дурь. Неплохо знавший свойства россиян незабвенный литературный герой Остап Бендер некогда интеллигентно заметил, что в любом городе дураков значительно больше, чем умных людей. Вся российская практика вполне подтверждает истинность этого литературного умозаключения.
    Все художественные образы, придуманные человечеством, — и Божественные, и небожественные — хотя не являются физическими объектами, но реально существуют в художественных произведениях и в человеческом сознании, получившем определенное воспитание и образование.
    Всякий внедренный в сознание художественный образ способен так или иначе воздействовать на психику и решения человека, хорошо знакомого с этим образом.
    И всякий Бог (т.е. художественный Божественный образ) может в значительной мере психологически воодушевлять, наказывать или поощрять только того, кто в сей измышленный Божественный образ искренне верит.
    Для неверующих в данный Божественный образ и в Его святую мифологию, чуждый Бог глубоко безразличен. Потому, Аллах вовсе неинтересен воспитанным в православии, Будда безразличен правоверным мусульманам, Кришна почитаем только проникнувшимися в сей Божественный образ кришнаитами и т.д.
    В былом великом коммунистическом СССР для своего доброго советского благополучия каждому полагалось свято почитать обожествленный образ Владимира Ильича Ленина и Его святых пророков Карла Маркса, Фридриха Энгельса и товарища Сталина.
    На святой Руси давно известно: заставь дурака Богу молиться, он и лоб разобьет. В нынешней РФ это явление наблюдается в самой яркой форме.
    В нынешней великой демократической России, чтобы не лохануться, оптимально Божественно почитать святой образ воистину ниспосланного Господом со святых Небес возлюбленнейшего православного Сына Божьего Путина, коий есть навеки великий Господин и могучий Спаситель всея Руси, а также всемерно прославлять образ Его всегда и во всем верного Ученика и подручного святейшего патриарха Кирилла.
    Ну, а кто склонен веровать в абсолютное для всех народов мира Единобожие, по нынешней Конституции РФ имеет полное демократическое право веровать в непреложную истину, что Бог для всех один, и Имя Его — Аллах.
    Как на Руси о святых верованиях в разные Божественные образы говорится, чем бы дитя ни тешилось, лишь бы против всевластия правящих лиц не возбухало.

    НЕТ ПРЕДЕЛА СИЛЕ ХРИСТИАНСКОГО ДУХА РУССКИХ ПРАВОСЛАВНЫХ УГОДНИКОВ БОЖИИХ
    Святые российские артисты Божьей милостью:
    Некогда блаженный юродивый Василий зимы напролет просиживал на снегу босой и полуголый возле собора Покрова Пресвятой Богородицы, что на Красной площади.
    В честь сего угодника Божия народ срочно переименовал собор в храм Василия Блаженного.
    Но, несмотря на его превеликую православную святость, блаженному Василию не пришло в голову посреди Красной площади прибить здоровенным гвоздем к брусчатке свою мошонку.
    Такое было слабо даже Самому Иисусу Христу.
    10 ноября 2013 года сей невиданный подвиг во Славу Божию свершил гениальный русский художник Петр Павленский.
    Не вызывает сомнений, что в честь небывалого христианского подвига новоявленного русского святого вскоре на Красной площади тоже что-то будет переименовано — к примеру, Спасская башня станет "башней Петра Блаженного". И на ней будет вывешена огромная икона с изображением подвига великомученичества Петра Павленского. Тем более, что это уже не первый христианский подвиг в его святой жизни.
    Великие христианские подвиги блаженных Петра и Василия ярко подчеркивают глобальный, вселенский артистизм русских православных подвижников, превелико прославляющих и преумножающих мировое величие России.

  • РОЛЬ ИСКУССТВА В ПРОПАГАНДЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ВОЗЗРЕНИЙ
    Глядя на изумительные росписи и украшения храмов Божиих, всякому человеку должно знать и помнить, что искусство — это величайшая проститутка.
    Методами искусства доказывается все, что угодно и о чем угодно. Квалифицированные работники искусства (как и политтехнологи) способны соразмерно полученной оплате, недосягаемо возвеличить и превознести до самых превеликих Божественных высот все, заказанное оплачивающей стороной. Ведь проституирующим своим искусством художникам (как и политтехнологам) хочется кушать досыта, невзирая на суть ими под заказ изображаемого.
    Во все времена для большинства художников, как и политтехнологов, главное — чтобы нынче обретенная пачка денег приятно грела ляжку в кармане своих порток. А желающая успеха церковь (как и успешные политики) денег на одурачивание людей с помощью произведений искусства не жалеет — толпы неразумных принесут много больше потраченного на их одурачивание художественными идеями.
  • Все это создается, дабы ложно прельстить находящегося в храме верующего красочной художественной росписью стен, потолков и различными красно изукрашенными рукотворными предметами, в т.ч. тяжко попирающими волю Божию расписными досками богопорицаемых икон, и тем всемерно отвлечь внимание молящегося от духовного обращения к Самому Господу.
    Подобное прельщение внешним блеском широко применяется грешными людьми в оформлении всяких дорогих ресторанов и оперных театров.
    Но истинно духовно обратившийся к Богу сразу узрит ужасающую духовную нищету всего этого искусственно созданного церковниками и нанятыми ими художниками абсолютно бездуховного, чисто внешнего расписного блеска, тяжко противоречащего Богоустановленным Истинам Священного Писания.
    И тогда духовно прозревшему верующему станет ясна неодолимая пропасть между помыслами и деяними якобы служащего Христу хитроумного и своекорыстного церковного священства и некогда завещанными людям Самим Иисусом Христом Великими Господними Истинами, сообщенными нам в святых Евангелиях.
    К сожалению, большинство якобы верующих православных полагает для себя вовсе ненужным труд вдумчивого ознакомления с Евангелиями и Священным Писанием.
  • Для успеха церковников особенно хорошо, когда церковь для своего ложно прельщающего прославления может использовать средства, собираемые государством со всего народа, т.е. обеспечить свое сращивание с государством в качестве официально назначенной религии. Тогда все податные холопы начинают старательно финансировать свое дальнейшее успешное одурачивание — как это есть в нынешней воистину богоугодной демократической России.
  • РОЛЬ ДЕНЕГ В РЕЛИГИИ
    Всякая мировая религия всегда есть пример крайне успешного, богатейшего финансово-коммерческого предприятия.
    Религия, не способная мощно обирать множество людей, сколачивать превеликие богатства и быть крайне успешным финансово-коммерческим предприятием, обречена или на полное исчезновение, или на жалкое прозябание в побочных отбросах общественной жизни. Таких ничтожных религий в России тоже весьма предостаточно, но они не имеют реального значения для задурманивания сознания нынешних россиян.
  • РОЛЬ РЕЛИГИИ В НЫНЕШНЕЙ РОССИИ
    Некоторые группы людей старательно продвигают идею, что для достижения недосягаемого мирового величия России необходимы возможно более многочисленные толпы малообразованных, не помнящих своих славянских корней безродных космополитов, низкопоклонствующих перед дарованным от многомудрых евреев истинным Богом и писанным евреями Священным Писанием.
    Под влиянием этой массированной, льющейся со всех сторон пропаганды многие на Руси полагают, что чем больше коленопреклоненных перед еврейским Господом безродных космополитов с загаженными мозгами, тем превыше величие России.
    Эта ложная идея полезна для некоторого продления удержания власти в руках группы людей, но обеспечивает впадение России и ее народа в ничтожество, стремительно приближает окончательный крах и промышленный, и начно-технический, и финансовый, и демографический, т.е. подрывает самые основы ее существования в виде единого независимого государства — что мы ныне наблюдаем.
    Конечно, спасать русских после достижения полного развала еврейский Бог не придет — художественному образу, пусть даже старательно наделяемому самыми всемогущими мистическими свойствами, такое не по силам.
  • ДОБРОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ РОССИЯНАМ В ЗАЩИТУ ЕДИНСТВА РОССИИ.
    В наше время враждебными западными спецслужбами вполне разработано и по мере надобности успешно используется оружие, более мощное и несравненно более дешевое, чем ядерное, способное взорвать любую страну изнутри искусственным привнесением антагонистической ненависти различных групп ее граждан друг к другу.
    Наименование этого оружия – ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ВОЙНА. Цель – ослабление и развал страны силами ее народа.
    Россияне, будьте бдительны, чтобы по воле врагов России своими силами не развалить собственную страну, как это произошло с СССР.
    Если для развала могучего атеистического СССР был использован национально-территориальный принцип ведения психологической войны, то для развала нынешней научно-технически и промышленно отсталой РФ основная ставка сделана на принцип психологического обострения розни на религиозной почве.
    Для этого враждебные силы преимущественно используют два способа раскола российского общества на три части. Эти способы подрыва единства российской нации должны быть известны каждому дееспособному россиянину, чтобы им сознательно и успешно противостоять. Потому что активность ныне развернутой против единства народа России психологической войны вовсе нешуточная.
    1. Ныне в стране под ложной личиной якобы "укрепления русской духовности" все активнее действует инспирированный враждебными западными спецслужбами православный психологический терроризм – это один из применяемых способов ведения эффективной подрывной психологической войны против единства верующих и неверующих российских граждан с целью расчленения общества демократической России на отдельные недовольные друг другом группировки с целью довести их до активного противостояния.
    2. Также в этой исподволь, но неуклонно наращиваемой Западом борьбе с единством народа России используется непрестанное разжигание розни между мусульманами и всеми прочими гражданами, поддержание мусульманского сепаратизма и исламского терроризма.
    Так внешними враждебными силами в России создаются три обособленные и неприязненные друг к другу части российского общества – недовольные воинствующими религиозными элементами российские неверующие и атеисты, все более открыто и свирепо навязывающие народу свою волю православные фундаменталисты и озлобленные исламисты.
    Когда взаимное недовольство этих разъединенных религиозным фундаментализмом групп будет подведено враждебными силами к критическому уровню, российское общество впадет в открытую непримиримую рознь, и страна силами собственного народа будет разодрана на многие части без всяких нападений вражеских войск.
    Победителям останется лишь политически и экономически подмять под себя образовавшиеся огрызки.
    При этом, по планам наращивающего психологическую войну против России Запада, все эти вновь возникшие крайне слабые, зависимые страны добровольно-принудительно объявят себя зонами, свободными от ядерного оружия. Таким образом, на обломках былой России будет навсегда поставлен жирный крест.
    Сама целостность нынешней крайне слабой и продолжающей далее слабеть и вырождаться России никому в мире уже не мешает, но пока эта целостность сохраняется, Россия не сможет отказаться от ядерного оружия.
    Ликвидация российского ядерного оружия силами самого российского народа – это и есть конечная цель психологической войны, ныне успешно ведущейся методами усиления в обществе роли старательно взращиваемого средневекового религиозного фундаментализма и, как следствие, всемерного обострения в России розни на религиозной почве вплоть до развала страны на части.







     
    Новые сообщения:
    загрузка...
         
    Для организации праздничного стола:
         
    Занимательные сообщения TL:
         
    Как делать замечательные БУКЕТЫ, ТОРТЫ И КОМПОЗИЦИИ ИЗ КОНФЕТ для подарков и украшения праздничного стола
    Это очень просто и доступно даже подросткам — читайте по порядку все страницы раздела:
         
    Занимательные сообщения:
    загрузка...
         
    Всегда популярные вечные ценности человечества:
         
     
    Самые популярные сейчас разделы:
     
     
     
     
    Для доброго домашнего благополучия:
    Сказки с картинками, стихи, рассказы для малышей и для детей постарше, мультфильмы, фильмы-сказки, развивающие и познавательные материалы, детские блюда с пошаговыми фото для праздников и для улучшения детского аппетита.
    Замечательные рецепты с пошаговыми фото, тематические статьи.
     
     
    СПРАВОЧНЫЕ СТРАНИЦЫ
    ДОМАШНЕГО КУЛИНАРА
     
    ОСНОВНЫЕ СВЕДЕНИЯ
    ХОРОШЕЕ ПИТАНИЕ
         Как выбирать продукты в магазине
  • Все пищевые добавки Е
        Особо вредные добавки Е
  • Калорийность продуктов, cодержание белков, жиров, углеводов, свойства алкоголя
  • Витамины
  • Макро– и микроэлементы
  • Как ВАРИТЬ, ЖАРИТЬ, ЗАПЕКАТЬ
    Какая нужна кухонная посуда
  • 500 cоветов домашнему кулинару
  • Хранение продуктов в условиях квартиры
  • Пособие НЕУМЕЮЩИМ ГОТОВИТЬ – простые рецепты ежедневных и праздничных блюд

  • ПРАЗДНИЧНЫЙ СТОЛ
  • Сервировка стола
  • Оформление праздничного стола
  • Как складывать салфетки
  • ЗА СТОЛОМ – правила этикета
  • ВСЕ О ПРИЕМЕ ГОСТЕЙ
    УКРАШЕНИЕ ПРАЗДНИЧНЫХ БЛЮД
  • Банкетные блюда
  • Фуршетные блюда
    Украшение канапе
  • Праздничные блюда
  • 103 меню праздничного стола
  • Блюда в горшочках
  • Карвинг
  • Food Art – быстро, красиво и вкусно
    Букеты из конфет
  • Букеты из фруктов
    Оформление бутербродов
    Украшение пирогов
  • Изделия из слоеного теста
  • Сдобные булочки
  • Праздничные караваи
  • Пряники и пряничные домики
  • Айсинг
    Кондитерская мастика
  • Марципан
  • Кондитерские кремы
  • Домашние конфеты
  • Новогодняя энциклопедия
  • Как завязывать галстук
  • Как красиво повязать шарф
  • Как красиво завязать бант
  • Как оформить свадебное шампанское и праздничные бутылки
  • Как оформить свадебные бокалы

  • ПОПУЛЯРНЫЕ РЕЦЕПТЫ
    Быстрые блины, оладьи и пироги на кефире – готовить их не сложнее, чем поджарить яичницу
  • Блины
  • Оладьи
    ПИЦЦЫ, 13 видов теста для пиццы
  • Блюда в микроволновке
  • Блюда в пароварке
    Варёные яйца разные
    Замечательные блюда и гарниры из картофеля
  • Пельмени, кундюмы, вареники
    Каши
  • Пловы
  • Блюда из риса
  • Блюда из молока, молочных продуктов и яиц
  • САЛАТЫ
  • Винегреты
    Майонез, бешамель, соусы разные
    Запеченная рыба
    Шашлыки, маринады для шашлыков
    Замечательные десерты
  • Торты без выпечки
    Как выбирать мёд
  • ВОСТОЧНЫЕ СЛАДОСТИ
  • Домашнее мороженое
    Домашняя выпечка, торты, пироги
  • Жаворонки
  • Поваренное искусство и поварские приклады
  • Книга о вкусной и здоровой пище 1952
  • И МНОГОЕ ДРУГОЕ...

  • НАПИТКИ
  • Компоты, кисели, морсы
  • Чай и чайные церемонии
  • Лечебные и витаминные чаи
  • Кофе горячий, холодный, веселящий
        Кофейные десерты
  • Сбитни
  • Медовые напитки
    Гоголь-моголь
  • Квасы, березовицы, буза

  • Этот прекрасный мир вина
  • Как оценивать и подбирать вино
  • ДОМАШНЕЕ ВИНОДЕЛИЕ
  • Русские богатырские напитки
  • Русские настойки, наливки, ликеры, вина, игристые вина, пасхальное вино
  • Старинные рецепты вина
  • Домашнее пиво
  • ИЗГОТОВЛЕНИЕ САМОГОНА
  • Очистка самогона
  • Приготовление разных водок
  • Рецепты водок, настоек и наливок
  • ИСТОРИЯ ВОДКИ. Мифология водки

  • ДОМАШНИЕ ЗАГОТОВКИ, КОНСЕРВИРОВАНИЕ
  • Полезные свойства фруктов и ягод
  • ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ГРИБОВ
        Определитель грибов

    Сбор и заготовка грибов
         Грибная кулинария
  • Способы консервирования
    Заготовка мяса, сала и птицы
    Колбасы, буженина, карбонад
  • Заготовка рыбы и икры
  • Заготовка плодов, ягод и овощей
  • Весенние заготовки
  • Летние заготовки
  • Осенние заготовки
  • Оригинальные варенья
  • Киемы, бекмесы, джемы, повидло

  • НАЦИОНАЛЬНЫЕ КУХНИ
    Замечательные рецепты для ежедневного и праздничного стола

    Классические блюда народов мира
  • Кухни народов бывшего СССР
  • Традиции питания в странах мира
    РУССКАЯ КУХНЯ – беспримерные шедевры кулинарии
  • Французская кухня
  • Греческая кухня
  • Большое кулинарное путешествие
  • Грузинская кухня
  • Татарская кухня
  • Украинская кухня
  • И МНОГИЕ ДРУГИЕ...
    А также:
  • Охотничья кухня
  • Рыбацкая кухня
  • Походная кухня

  • ДЕТСКОЕ ПИТАНИЕ
  • Питание беременной
  • Естественное вскармливание
        Питание кормящей
  • Детские блюда по возрастам
  • Любимые детские блюда
  • Сладкоежка
  • Детское лечебное питание

  • ДЕТСКИЙ ПРАЗДНИК

    Блюда для детского праздника
  • Как организовать и провести детский праздник
  • Как сделать маскарадный костюм
  • Детские игры
  • Сказки и фильмы детям
    ЧТО ДЕНЬ ГРЯДУЩИЙ НАМ ГОТОВИТ
     
     
    Die Нeidelbergere Schule der Astrologie
    Гейдельбергская Школа Астрологии
    ГОРОСКОПЫ на каждый день года по знакам зодиака
    Получив ключ к решению предстоящих задач, вы избежите многие неприятности и преодолеете все трудности.
    Ежедневное пользование этими уникальными по точности гороскопами научит вас психологическому совершенству, сделает вашу жизнь и отношения с ближними всегда счастливыми и успешными.
  • Астральная кулинария по знакам зодиака
  • Поздравления по знакам зодиака
     
    ДРУГИЕ ГОРОСКОПЫ:
  • ГОРОСКОП ДРУИДОВ
        Галльский древесный гороскоп
  • КИТАЙСКИЙ ГОРОСКОП
  • ЯПОНСКИЙ ГОРОСКОП
  • РОССИЙСКИЙ ГОРОСКОП
     
    ЯЗЫЧЕСКИЕ ПРАЗДНИКИ:
  • СЛАВЯНСКИЕ ПРАЗДНИКИ
        Календарь славянских праздников
  • Пантеон славянских Богов
  • КОМОЕДИЦА
        День весеннего равноденствия
        Начало славянского Нового года
  • Словарь русских сказок
  • История Нового года
        Рождество Солнца-младенца
        12 Ночей великого Йоля
  • История Деда Мороза
  • История Снегурочки


  • Новые сообщения:
    R-01
     
    R-02
     
    R-03
    загрузка...
     
     
    РАЗДЕЛЫ ДЛЯ УМНЫХ
    И ЛЮБОЗНАТЕЛЬНЫХ
    МУЗЕИ ВСЕГО МИРА — виртуальная экскурсия
  • Выставки в Москве
  • ЭНЦИКЛОПЕДИИ, СЛОВАРИ
  • ЭЛЕКТРОННЫЕ БИБЛИОТЕКИ
  • МУЗЫКА — СКАЧАТЬ
  • ФИЛЬМЫ — СКАЧАТЬ
  • СИЛЫ В ПРИРОДЕ — занимательная физика без формул для школьников, студентов и всех любознательных
  • ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ для веселых и любознательных
  • Веселая история России
  • История стекла в истории человечества
  • Исторические кухни
  • А.Дюма. ИСТОРИЯ ЗАСТОЛЬЯ
  • Гиляровский «Москва и москвичи»
    Календарь «Великие СОБЫТИЯ и ОТКРЫТИЯ в истории человечества»
  • ХРОНОЛОГИЯ ФИЗИКИ
  • Справочник РФ
     
    УЧИМСЯ ОБОГАЩАТЬСЯ:
  • 10 самых успешных бизнесов

  • ФОРМУЛА СЧАСТЬЯ
    Для обретения счастья в жизни необходимы 2 вещи:
    Любовь и Деньги (как у Али-Бабы)
     

  • Курс валют и драгметаллов
        Конвертор валют

  • ПОГОДА ВО ВСЕМ МИРЕ
    Метеопрогнозы:
         – почасовой на 3 дня,
         – на 3-12 дней,
         – на месяц,
         – температура воды.
  • Погода на месяц во всем мире
        Температура воды на курортах
  • Погода во всех странах мира
  • Погода в городах всего Мира
  • Погода в городах России
  • Погода в краях и областях РФ
  • Погода в Крыму и Украине
  • Погода в МОСКВЕ
        Температура воды в водоемах

    ДИЕТИЧЕСКОЕ ПИТАНИЕ
  • 217 диет для похудения
  • R-диета — без таблеток, без голода
        Справочные таблицы веса
  • Лечебные диеты — столы 1-15
  • Лечебные диеты при заболеваниях
  • ДЕТСКОЕ ДИЕТИЧЕСКОЕ ПИТАНИЕ
    Еда, которая лечит
    Детские диетические столы № 1-16

    ЗДОРОВЬЕ ВАШЕЙ СЕМЬИ
     
  • МЕДИЦИНСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
  • РОССИЙСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
    «МАТЬ и ДИТЯ» — все необходимые сведения от зачатия до 3-х лет ребёнка
  • Педиатрия. Уход за детьми
  • Словарь медицинских терминов
  • Бенджамин Спок
        «РЕБЕНОК И УХОД ЗА НИМ»
  • Януш Корчак
        «КАК ЛЮБИТЬ РЕБЁНКА»
  • Комаровский Е.О.
        «Начало жизни вашего ребенка»
  • Простые способы укрепления
        иммунитета детей и взрослых
  • Причины иммунопатологий
  • Аллергии
  • Лечение иммунопатологий
  • Прививки и вакцинации
        Законы РФ, календарь прививок
  • Контрацепция – подробно
  • Контрацептивный крем COITIN
  • Геморрой, способы лечения
    Домашний САЛОН КРАСОТЫ
    Рецепты красоты
    Многие косметические средства, приготовленные самостоятельно, значительно эффективнее продающихся в магазинах.
    Только нестойкость в хранении препятствует их поставкам в торговую сеть.
     
  • ДОМАШНЯЯ КОСМЕТОЛОГИЯ — уникальные по эффективности рецепты и советы косметологов
  • Проблемные ногти
        Вросший ноготь — исправление
  • Забота о глазах
    Как улучшить зрение
  • КЕФИРНАЯ КОСМЕТИКА
     
    Домашний мастер-класс
    МАНИКЮР, ПЕДИКЮР, НЭЙЛ-АРТ
  • 12 уроков мастер-класса
     
     
    РАЗДЕЛЫ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ
    в спасение своей замечательной бессмертной души
    Духовно устремляемся в Господние Райские Кущи у Подножия Небесного Престола, что не от мира сего.
     
  • ЦЕРКОВНЫЙ ПРОТОКОЛ
  • БИБЛИЯ. Синодальный перевод.
        Полный текст с иллюстрациями

        — Ветхий Завет
        — Новый Завет
        — Псалтирь, псалмы 1-151
  • ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
         Богослужебный канон
         Символ Веры
         Десять Заповедей Моисеевых
         Какие бывают грехи в христианстве
         Как живут в православном Раю
         Святые молитвы
         Правила поведения в Храме
         Церковные требы
  • ПРАВОСЛАВНАЯ КУХНЯ
        — православные посты и праздники
  • Православная кухня на каждый день года
  • Что надо знать православному:
        138 ВОПРОСОВ и ОТВЕТОВ
  • 1400 советов св. отцов церкви
  • Блюда российских монастырей
  • Справочник рецептов постных блюд
        — без масла
        — с растительным маслом
     
    Рецепты постных блюд без масла и с постным маслом см.: ЗДЕСЬЗДЕСЬЗДЕСЬЗДЕСЬЗДЕСЬЗДЕСЬЗДЕСЬЗДЕСЬЗДЕСЬЗДЕСЬЗДЕСЬЗДЕСЬЗДЕСЬЗДЕСЬ
     
  • Душеполезное чтение
  • Рождественский пост
  • ВЕЛИКИЙ ПОСТ
  • Рекомендуемое РПЦ чтение
        на каждый день Великого поста
  • ПАСХА — праздник праздников и торжество торжеств
  • Петровский пост
  • Успенский пост
  • ПОЛНЫЙ КАЛЕНДАРЬ ИМЕНИН
    Календарь содержит все именины:
    — вселенских святых,
    — русских святых,
    — новопрославленных святых,
    — местночтимых святых, почитающихся в разных епархиях РПЦ.
  • Полный православный ИМЕНОСЛОВ
        История и значение имен
  • Правило Серафима Соровского
        Тайные молитвы семи Архангелам
        Ангелология
  • Евангельские версии отцов Христа
  • ВЕЛИКАЯ ТАЙНА ХРИСТИАНСТВА:
        Кто воскресил Христа?
        Тайна Марии Магдалины
  • О Божественной мудрости устройства мира. Когда следует ожидать Второе Пришествие Христа
  • КАТОЛИЧЕСКИЙ КАЛЕНДАРЬ
        Католическая церковь
        Католические традиции

     
     
    ПОЧИТАТЕЛЯМ АЛЛАХА ВЕЛИКОГО И ВСЕМОГУЩЕГО
  • МУСУЛЬМАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ
  • МУСУЛЬМАНСКАЯ КУХНЯ
        Мусульманские праздники
  • Краткая история мусульманства
  • Татарская кухня. Татарские обычаи
  • РЕЛИГИИ МИРА
  • Базовые сведения о религиях, религиозных учениях и священных книгах.


    Баллада
    о SuperCook.ru
     
     
    SUPERCOOK (суперповар) - произносится "СУПЕРКУК"
     
    Я в голову лишних
                                     проблем не беру —
    Для этого есть
                                SUPERCOOK точка RU.
    Помощник по дому,
                                        на кухне, в семье,
    Он быстро поможет
                                            всегда и везде.
    А если внезапно
                                        случится недуг —
    И тут на подмогу
                                   придет SUPERCOOK.
    И даже
                      в семейном бюджете дыру
    Поможет закрыть
                                SUPERCOOK точка RU.
    Расширит познанья,
                               даст правильный курс
    Великий могучий
                                     российский Ресурс.
    Ты можешь всю жизнь
                           в интернете блуждать —
    Полезней ресурса
                                          тебе не сыскать!


        






     

    ЧТО ДЕНЬ ГРЯДУЩИЙ НАМ ГОТОВИТ?  Уникальные по точности гороскопы Гейдельбергской школы астрологии по знакам зодиака на каждый день года.
    Точное знание предстоящего позволяет успешно парировать все нежелательные внешние воздействия и иметь блестящий успех в любых обстоятельствах.
    Получив ключ к решению предстоящих задач, вы избежите многие неприятности и успешно преодолеете все трудности.

    КОЗЕРОГ
    Capricornus
    22.XII–20.I
    ВОДОЛЕЙ
    Aquarius
    21.I–19.II
    РЫБЫ
    Pisces
    20.II–20.III
    ОВЕН
    Aries
    21.III–20.IV
    ТЕЛЕЦ
    Taurus
    21.IV–21.V
    БЛИЗНЕЦЫ
    Gemini
    22.V–21.VI
    РАК
    Cancer
    22.VI–22.VII
    ЛЕВ
    Leo
    23.VII–23.VIII
    ДЕВА
    Virgo
    24.VIII–23.IX
    ВЕСЫ
    Libra
    24.IX–23.X
    СКОРПИОН
    Scorpius
    24.X–22.XI
    СТРЕЛЕЦ
    Sagittarius
    23.XI–21.XII


    20-23 декабря – так называемые "Дни Змеи", когда Солнце проходит 13-е зодиакальное созвездие Змееносца.
    На эти даты приходится Ночь зимнего солнцестояния – самая долгая ночь в году (2-я Ночь великого Йоля).


    Звёзды готовят нам судьбу, а мы готовим вкусные блюда!
    Хорошее вкусное питание резко повышает качество жизни, улучшает настроение и способствует осуществлению всех надежд.
    На ваш выбор 180 тысяч замечательных рецептов и украшений блюд.

    Главная страница SuperCook.ru   |   Сервировка стола, салфетки   |   Украшение блюд — замечательные праздничные рецепты   |   Быстрые блины и оладьи на кефире
    Домашняя выпечка, кремы   |   Пиццы, 13 видов теста для пиццы   |   Лучшие блюда и гарниры из картофеля   |   Шашлыки   |   Оригинальные украшения бутербродов
    Карвинг — резьба по овощам   |   Букеты и композии из конфет   |   Детские блюда, детский праздник   |   Постные блюда   |   и еще много-много всего вкусного
    Разные полезные сведения:
    Как завязывать галстук   |   Как повязывать шарф   |   Как завязывать красивые банты   |   Как оформить свадебное шампанское и праздничные бутылки   |   Как оформить свадебные бокалы
    Как принимать гостей. Правила этикета   |   Музеи всего мира   |   Хранение продуктов в условиях квартиры   |   Кулинария для начинающих   |   Сказки с картинками   |   и многое другое
    Сведения для верующих:
    Полный календарь именин   |   Православный именослов   |   Церковный календарь, как вести себя в церкви   |   Что должен знать православный христианин: 138 вопросов и ответов
    Постные блюда для мирян и постные блюда для монашествующих   |   Справочник рецептов постных блюд   |   Блюда российских монастырей   |   Православные обычаи и традиции
    Католический календарь   |   Мусульманский календарь   |   Мусульманская кухня   |   Религии мира, вероучительные и богослужебные книги разных религий
     

    Как стать счастливым?

     
     
     
    Rambler's Top100 Rambler's Top100
     
    Счетчик тИЦ и PR тИЦ и PR сайта supercook.ru