Что должен знать православный

  Русский Национальный Ресурс 
      Украшение блюд
      Букеты из конфет
      Детский праздник
 

 
 
 

Русский Национальный Ресурс
 

Страницы раздела
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ КУХНЯ
 
  • ОБЩИЕ ЦЕРКОВНЫЕ СВЕДЕНИЯ:
    Схема наложения крестного знамения
    Богослужебный канон
    Русские православные праздники
    Двунадесятые праздники
    Великие праздники
    Посты
    Семь таинств
    Православный Церковный Календарь
    О православных праздниках
    Десять заповедей
    Какие бывают грехи в христианстве
    Символ Веры
    Молитвы
    Правила поведения в Храме
    История развития формы креста
    Церковные требы (положения РПЦ)
  • Постные праздники
  • Рождественский пост
    Блюда Филиппова поста
  • Праздничный стол в Сочельник
  • Рождество Христово
    Рождественской застолье
  • Новогодний щедрый вечер
  • Крещение Господне
  • Масленица
    Масленичное разговенье
  • Великий пост
    Великопостное меню
  • Пасха
    Пасхальный пир
  • Радуничная трапеза
  • Троица
    Троицкий стол
  • Петровский пост
  • Петров день
    Застолье на Петров день
  • Успенский пост
    Успенские лакомки
  • Успение
    Хлебосольное успение
  • Рождество Богородицы
    Пиршество в Богородичный праздник
  • Покров
    Покровское гулянье
  • Дмитриев день
    Дмитриевская поминальная трапеза
  • Блюда российских монастырей
  • Душеполезное чтение
  • Справочник рецептов русских постных блюд
  • Что должен знать православный:
    138 вопросов и ответов

  • О православии смотрите:
    ИМЕНИНЫ. Христианство. Православие
     
    ПРАВОСЛАВНАЯ КУХНЯ
    НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА
    Рецепты доступных недорогих блюд
    Опубликовано по благословению
    Святейшего Патриарха
    Московского и всея Руси Алексия
     
  • О православной трапезе на всякий день года
    Как проводить праздничные и воскресные дни
    Как проводить время постов
    КАК ПРИУЧИТЬ СЕБЯ К СКУДНОМУ ПОСТНОМУ ПИТАНИЮ
    Как поститься детям, больным и престарелым людям
    Как приготовить сочиво
    Как поститься в среду и пятницу
  • Как проводить дни Масленицы
    Что приготовить на Масленицу
  • Кухня Великого поста
    Как питаться в Великий пост
  • Как испечь жаворонков в день святых сорока мучеников
  • Что приготовить на Благовещение
  • Почему Церковь освящает пасхи, куличи и яйца
    Как испечь куличи и пасхи
  • Кухня Петрова поста
    Как питаться в Петров пост
  • Кухня Успенского поста
    Как питаться в Успенский пост
  • Что можно приготовить в праздник Преображения Господня
    Пост в день Усекновения главы св. Иоанна Предтечи
    Пост в день Воздвижения Креста Господня
  • Кухня Рождественского поста
  • Как правильно приготовить заправки для салатов и соусы постной кухни
  • О постной трапезе в Православной России
  • Лучшие рецепты постных блюд старой русской кухни
  • Лучшие рецепты постных блюд национальных кухонь
  • Праздничный стол
  • Пусть подростки постарше приготовят сами
  • Поминальная трапеза
  • Яблочный квас, муссы

  • БИБЛИЯ
    с илл. Гюстава Доре (220 илл.)
     
    Синодальный перевод
    Полный текст
    Знаком * отмечены книги неканонические

    ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
    Пятикнижие Моисея
  • Бытие, гл. 1-50
  • Исход, гл. 1-40
  • Левит, гл. 1-27
  • Числа, гл. 1-36
  • Второзаконие, гл. 1-34
  • Книга Иисуса Навина, гл. 1-24
  • Книга Судей израилевых, гл. 1-21
  • Книга Руфи, гл. 1-4
  • Первая книга Царств, гл. 1-31
  • Вторая книга Царств, гл. 1-24
  • Третья книга Царств, гл. 1-22
  • Четвертая книга Царств, гл. 1-25
  • Первая книга Паралипоменон, гл. 1-29
  • Вторая книга Паралипоменон, гл. 1-36
  • Первая книга Ездры, гл. 1-10
  • Книга Неемии, гл. 1-13
  • Вторая книга Ездры*, гл. 1-9
  • Книга Товита*, гл. 1-14
  • Книга Иудифи*, гл. 1-16
  • Книга Есфири, гл. 1-10
  • Книга Иова, гл. 1-42
  • Псалтирь, псалмы 1-151
  • Притчи Соломона, гл. 1-31
  • Книга Екклезиаста или Проповедника, гл. 1-12
  • Песнь песней Соломона, гл. 1-8
  • Книга премудрости Соломона*, гл. 1-19
  • Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова*, гл. 1-51
  • Книга пророка Исаии, гл. 1-66
  • Книга пророка Иеремии, гл. 1-52
  • Плач Иеремии, гл. 1-5
  • Послание Иеремии*, гл. 1
  • Книга пророка Варуха*, гл. 1-5
  • Книга пророка Иезекииля, гл. 1-48
  • Книга пророка Даниила, гл. 1-14
  • Книга пророка Осии, гл. 1-14
  • Книга пророка Иоиля, гл. 1-3
  • Книга пророка Амоса, гл. 1-9
  • Книга пророка Авдия, гл. 1
  • Книга пророка Ионы, гл. 1-4
  • Книга пророка Михея, гл. 1-7
  • Книга пророка Наума, гл. 1-3
  • Книга пророка Аввакума, гл. 1-3
  • Книга пророка Софонии, гл. 1-3
  • Книга пророка Аггея, гл. 1-2
  • Книга пророка Захарии, гл. 1-14
  • Книга пророка Малахии, гл. 1-4
  • Первая книга Маккавейская*, гл. 1-16
  • Вторая книга Маккавейская*, гл. 1-15
  • Третья книга Маккавейская*, гл. 1-7
  • Третья книга Ездры*, гл. 1-16
     
    НОВЫЙ ЗАВЕТ
    Евангелие
  • От Матфея святое Благовествование
    Главы 1-28
  • От Марка святое Благовествование
    Главы 1-16
  • От Луки святое Благовествование
    Главы 1-24
  • От Иоанна святое Благовествование
    Главы 1-21

  • Деяния святых Апостолов, гл. 1-28
    Соборные Послания Апостолов
  • Соборное послание святого Апостола Иакова, гл. 1-5
  • Первое соборное послание святого Апостола Петра, гл. 1-5
  • Второе соборное послание святого Апостола Петра, гл. 1-3
  • Первое соборное послание святого Апостола Иоанна Богослова, гл. 1-5
  • Второе соборное послание святого Апостола Иоанна Богослова, гл. 1
  • Третье соборное послание святого Апостола Иоанна Богослова, гл. 1
  • Соборное послание святого Апостола Иуды, гл. 1
    Послания Апостола Павла
  • Послание к Римлянам святого Апостола Павла, гл. 1-6
  • Первое послание к Коринфянам святого Апостола Павла, гл. 1-16
  • Второе послание к Коринфянам святого Апостола Павла, гл. 1-13
  • Послание к Галатам святого Апостола Павла, гл. 1-6
  • Послание к Ефесянам святого Апостола Павла, гл. 1-6
  • Послание к Филиппийцам святого Апостола Павла, гл. 1-4
  • Послание к Колоссянам святого Апостола Павла, гл. 1-4
  • Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла, гл. 1-5
  • Второе послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла, гл. 1-3
  • Первое послание к Тимофею святого Апостола Павла, гл. 1-6
  • Второе послание к Тимофею святого Апостола Павла, гл. 1-4
  • Послание к Титу святого Апостола Павла, гл. 1-3
  • Послание к Филимону святого Апостола Павла, гл. 1
  • Послание к Евреям святого Апостола Павла, гл. 1-13
  • Откровение святого Иоанна Богослова (Апокалипсис), гл. 1-22
  •  
    * * * * *
     
    * * * * *
     
     
    Новые сообщения:
     
    загрузка...
     
          
     
    загрузка...
     
          
     
     
          
     
     
          
     
     
          
     
     
          
     
     
          
     
         
     
    Душеспасительная страница для богоугодного духовного утверждения в истинной православной вере


    Для каждого русского патриота величие православной России превыше всего!

    Современное неодолимое возрождении святой русской православной духовности бесит богомерзкие души всех гнусных врагов России, душит их нескончаемой злобой на все более возрастающее мировое величие богоизбранного святого русского народа-богоносца.

    Но ныне в России даже дети понимают священное величие православного пути России.

    ВИДЕО. "Святая песня о Родине" в исполнении хора детской воскресной школы. 2013 год.

    ПРАВИЛО ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО ДЛЯ МИРЯН

    Это правило предназначено для мирян, не имеющих по разным причинам возможности совершить положенные молитвословия.
    Молитву преподобный Серафим Саровский считал для жизни столь же необходимой, как воздух. Он просил и требовал от своих духовных детей, чтобы они непрестанно молились, и заповедовал им молитвенное правило, известное ныне как Правило преподобного Серафима.

    Пробудившись от сна и ставши на избранном месте, всякий должен читать ту спасительную молитву, которую людям передал Сам Господь, т. е. Отче наш (трижды), потом Богородице Дево, радуйся (трижды), и, наконец, Символ веры единожды. Совершив это утреннее правило, всякий христианин пусть отходит на свое дело и, занимаясь им дома или находясь в пути, должен читать тихо, про себя: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. Если же вокруг люди, то, занимаясь делом, говорить только умом: Господи, помилуй, — и так продолжать до самого обеда. Перед обедом совершить то же утреннее правило.

    После обеда, исполняя свое дело, всякий должен читать тихо: Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго, — что продолжать до самой ночи.

    Когда же случится проводить время в уединении, нужно читать: Господи Иисусе Христе, Богородицею помилуй мя грешнаго. А ложась спать на ночь, всякий христианин должен повторить утреннее правило и после него с крестным знамением пусть засыпает


    При этом святой старец говорил, указывая на опыт святых отцов, что если христианин будет держаться этого малого правила, как спасительного якоря среди волн мирской суеты, со смирением исполняя его, то может достигнуть до высокой меры духовной, ибо эти молитвы суть основание христианина: первая — как слово Самого Господа и поставленная Им в образец всех молитв, вторая принесена с неба Архангелом в приветствие Пресвятой Девы, Матери Господа. А Символ веры заключает в себе все догматы Православной веры.
    Имеющий время пусть читает. Евангелие, Апостол, другие молитвы, акафисты, каноны. Если же кому невозможно выполнять и этого правила, то мудрый старец советовал выполнять это правило и лежа, и на пути, и при деле, помня слова Писания: Всяк, иже аще призовет имя Господне, спасется (Деян. 2, 21; Рим. 10,13).

    Великий русский православный Бог, вселяющий непобедимый Божий Дух в святого русского богатыря:
     

    Великое Откровение Божие
    во святое Господнее пояснение, почему разные народы поклоняются разным богам,
    чудесно явленное Господом в ночь на 5 декабря 2011 года во время ночного молитвенного бдения волею Божией непогрешимой Великорусской и всея Божьего мира всесвятейшей Первоапостольной редакции SuperCook.ru

    И тогда Сказал Господь, что для всех людей воистину истинен лишь русский православный Бог.
     
    И Пояснил, что всякие Аллах, Будда, еврейский Элохим, многочисленные боги шаманизма и другие божественные существа, коим поклоняются разные иноязычные инородцы, есть лишь ангелы или святые угодники из бесчисленной Небесной челяди Господа нашего русского истинного православного.
     
    И в пояснение Добавил: самые высокодуховные и высокодостойные, самые святые и праведные народы Господь удостоил права молитвенных обращений напрямую к Нему самому.
     
    А менее достойным Господь дозволяет поклоняться и молиться лишь подчиненным Ему небесным существам более низких порядков из прислуживающей ангельской челяди.
     
    Потому существует множественность божественных существ для поклонений и молитвенных обращений разных народов в зависимости от дозволенной им приближенности к Богу.
     
    Ибо на святом Господнем Пиру "много званных, да мало избранных". (Мф 20:14; Луки 14:24)
     
    В богодухновенном Священном Писании о том сказано:
    «…и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа…» (Послание к Колоссянам Святого Апостола Павла).
    Сим в Священном Писании богодухновенным Словом навеки утверждено, что Великий Господь наш истинный православный воистину допускает в молитвенном обращении к Себе лишь обновленных в познании по образу Создателя истинно верующих русских православных и не восприемлет пред собой всяких эллинов, иудеев, обрезанных и прочих малодуховных, по их низкой греховной природе Его полного Господнего внимания не удостоенных и к близости Господу не допущенных.
     
    Для Господа нашего средь множественной разнородной людской массы в истинном богоугодном достоинстве пребывают только обновленные в познании по образу их Создавшего православные люди великой святой Руси, кои есть оплот и твердыня воистину и вовеки богоугодной Русской православной церкви Московского патриархата.
     
    Всех прочих Господь от себя отдаляет и в меру их недостойности направляет для поклонения и молитвенного почитания к разным подчиненным из своей Божией челяди.
     
    Среди прочих недостойных, евреи тоже не допущены к молитвам нашему русскому Господу истинному православному.
    В знак духовного неприятия истинным Господом пред Cобой всяких иных народов, кроме особо Богоизбранных Им русских, на самом популярном символе великой святой Руси — русском православном кресте — изображен посмевший обращаться напрямую к нашему русскому Богу некий инородец-еврей, за то распятый по воле нашего великого русского Господа:
     
     
    Особо грешным православным, кои грехи свои тяжкие смертные еще не замолили, Господь тоже дозволяет молиться и возжигать свечи только Своим святым угодникам и не позволяет обращаться к Себе напрямую.
     
    Воистину блажен и утвержден в православной вере лишь тот, кто от всей своей чистой христианской души и без тайных греховных помыслов возносит свои молитвы к Самому Богу, минуя всех низких пред истинным Богом прислуживающих духовных посредников.





    Из всех народов только народ Руси являет миру истинно благодатное духовное величие, коего по великой воле Божией лишены всякие прочие, Господом сей благодати не удостоенные.







    В любых трудностях православному христианину нельзя унывать!
    Один из самых тяжких семи смертных греховгрех уныния, являющий неверие в бесконечную Милость Божию.


    В ниспосланных вам милосердным Господом испытаниях всегда напевайте
    богодухновенный жизнерадостный, укрепляющий душу и утверждающий в истинной вере:

    Русский православный марш
    (на музыку песни из к/ф «Вратарь» И.Дунаевского, слова М.Румянцева, 2002 г.)

    Музыка для исполнения «Русского православного марша»:
     
     
    1. Ну-ка, дьякон, брызгай чаще,
        Всё святою водою окропляй!
        Эй, мирянин, веруй слаще,
        Бодрость духа молитвой укрепляй!

      ПРИПЕВ:  Чтобы тело и душа были с Господом,
                    Были с Господом, были с Господом,
                    Ничего в посты не ешь, кроме постного,
                    Причащайся, как встарь!

                    Всегда молись!
                    Всегда молись, молись, молись,
                    Будь готов!
                    Когда настанет час для даров,
                    Любимой церкви все открывай!
                    Не скрывай!.. Доставай!..
                    Отдавай!

    2. Патриарх, готовься к службе –
        Сам Христос тебя ставит на амвон,
        Что б с грехами не был в дружбе
        Тот, кто в Господа нашего влюблен.

      ПРИПЕВ:  Чтобы тело и душа были с Господом,
                    Были с Господом, были с Господом,
                    Ничего в посты не ешь, кроме постного,
                    Причащайся, как встарь!

                    Всегда молись!
                    Всегда молись, молись, молись,
                    Будь готов!
                    Когда настанет час для даров,
                    Любимой церкви все открывай!
                    Не скрывай!.. Доставай!..
                    Отдавай!

    3. Силы в битве с сатаною
        Православная Церковь нам дает
        И дорогою святою
        Прямо к Господу в Рай нас приведет!

      ПРИПЕВ:  Чтобы тело и душа были с Господом,
                    Были с Господом, были с Господом,
                    Ничего в посты не ешь, кроме постного,
                    Причащайся, как встарь!
    После проигрыша повторить 3-й куплет и припев.
     
    Главное – чтобы исполнение православного марша давало христианину хорошее настроение, всегда необходимую во всех обстоятельствах христианскую бодрость духа и непоколебимую уверенность в бесконечной Милости Божией.
    Ибо, что Бог ни делает – всё к лучшему!


    «Русский православный марш» рекомендован для проведения строевых занятий в Российской Армии как внушающий должное в наше время состояние духовности рядовых россиян.

    Настоящее воспитание духа истинного россиянина начинается именно со службы в Армии рядовым, после которой только самые крепкие по природе находят в себе силы вновь в полный рост разогнуться в достойном призвания человека продолжении своей жизни; об остальных Господь многомудро снимает с себя заботы, вверяя их всякому подвернувшемуся случаю.

    Русскому православному народу давно известно, что «на Бога надейся, а сам не плошай» – Господь не тратит понапрасну силы на помощь слабым, ленивым и неудачливым.

    Неодобрительное восприятие слов «Русского православного марша» «Любимой церкви все открывай! Не скрывай!.. Доставай!.. Отдавай!» безошибочно выявляет скрытых врагов России – всяких проплаченных Западом агентов влияния враждебных спецслужб и поддавшихся их пропаганде омерзительных богоотвратных отщепенцев, этих чуждых русскому народу идолопоклонников западной бездуховной идеологии стремления только к личной наживе и безнравственному обогащению любыми способами.
    Жалкие алчные наймиты, всегда готовые за тридцать сребренников продать душу, принципиально не способны понять высокий патриотический смысл слов Русского Православного Марша, выражающий тысячелетнее несокрушимое единство РПЦ и русского народа.
    Именно непонимание единства РПЦ и русского народа с головой выдает инспирированное Западом гнусное враждебное стремление заставить наш высокодуховный народ стать скрытным и жадным по отношению к нашей беззаветно любимой народом РПЦ, внести рознь и раскол в святые отношения церкви и нашего православного русского народа. Эти чуждые внешние действия выстроены по давно известному принципу «Разделяй и властвуй», но на нашей великой святой Руси они бессильны.


    Истинно русским людям по только им дарованной от Господа великой и воистину богоугодной православной духовности, непостижимой для всяких прочих менее духовно совершенных народов мира, свойственно всегда отдавать даже самое последнее на сооружение и содержание во Славу Господа величественных православных храмов нашей святой Руси.

    СВЯТОЕ ПРИМЕЧАНИЕ О БЫЛОМ САТАНИНСКОМ СОВЕТСКОМ МАРШЕ. Омерзительный богоборческий советский марш с богомерзким текстом, призывающим, забыв о Боге, заботиться об укреплении своего грешного бренного тела, должен быть навсегда отвергнут и предан забвению:

    Россия в кольце богомерзких врагов!
    Карта нашей великой православной России
    святыми глазами истинных русских патриотов

    При нынешнем состоянии промышленности и Российской Армии наши православные патриоты, свято и непоколебимо верующие в неодолимое могущество Божие, истинно твердо уверены:
       Величие и обороноспособность нынешней демократической святой Руси обеспечены самим Господом нашим истинным православным и нашей святой Русской Православной Церковью, а всякие российские промышленности и вооружения имеют в том весьма побочное значение.
       Ибо божественная мощь всегда бесконечно превосходит всякую людскую.
       Ныне для россиян главное - хранить верность Господу нашему, во всем нести послушание мудрым богоданным властям и крепить свою святую веру постами, молитвами, причастиями, крестными ходами и щедрыми подношениями на нужды храмов.
       Тогда от всякого ворога и всех напастей Сам Господь всегда Спасет и Сохранит нашу святую Русь и наш народ православный, в Бога истинного верующий.
       А ежели какой злой ворог на нас нападет, по воле Господа золоченые маковки наших бесчисленных церквей воссияют неистовым блеском, ослепительным для врагов. И станут они, ослепшие, беспомощны, аки черви в грязи копошащиеся.
       И тогда сойдут праведники со святых икон, и низвергнут этих ничтожных в разверзшиеся глубины адовы, и сомкнется земля над этими богомерзкими.
       Так всякий ворог нашей великой православной демократической святой Руси будет покаран и посрамлен.
       И россияне, славя Господа, опять воспразднуют свою очередную великую победу.


    Две святые нравоучительные Христовы притчи
    из Главы 25-й Евангелия от Матфея

    (здесь под иносказательными именами "Жених", "Господин" и "Сын человеческий" понимается Бог)

    [ПРИТЧА О ДЕВАХ МУДРЫХ И НЕРАЗУМНЫХ]
     
    1Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
     
    2Из них пять было мудрых и пять неразумных.
     
    3Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
     
    4Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
     
    5И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
     
    6Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
     
    7Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
     
    8Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
     
    9А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
     
    10Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; 11после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
     
    12Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.
     
    [НРАВОУЧЕНИЕ СЕЙ ПРИТЧИ: пользуйся сам у тебя имеющимся и не делись своим имеющимся с ближними, дабы они не воспользовались твоими преимуществами и не стали так же приближены к благам Господним, как ты сумел приблизиться к ним своей мудростью; кому что надо – пусть пойдет и сам себе купит.]

    [ПРИТЧА О ТАЛАНТАХ]
     
    13Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
     
    14Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: 15и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
     
    16Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; 17точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; 18получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
     
    19По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
     
    20И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
     
    21Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
     
    22Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
     
    23Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
     
    24Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпа'л, 25и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
     
    26Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпа'л; 27посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; 28итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, 29ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; 30а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
     
    31Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, 32и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; 33и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.
     
    [НРАВОУЧЕНИЕ СЕЙ ПРИТЧИ: Господь волею Своей наказывает нерадивых в трудах, имущество не умножающих и должных прибылей Его церкви не приносящих; полезных Ему овец Господь поощрит, а бесполезных козлов – накажет. Ибо там же сказано: 46"И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную". ]

    Икона сегодняшнего дня
    Икона завтрашнего дня

    ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ РУССКОГО ПРАВОСЛАВНОГО РАЗМЫШЛЕНИЯ:

    В РПЦ констатируют: нынешний русский мужик под воздействием чуждой западной идеологии измельчал и превратился в жучка-крохобора, должные дары церкви не приносящего.
    Глава синодального Отдела РПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами протоиерей Димитрий Смирнов удручен моральными качествами среднего российского мужчины:

    – «Сейчас рыцарей нет, все какие-то тряпочки, даже боятся предложить руку и сердце. Если он разводится, начинает делить с женой имущество. Какие-то мелкие жучки-крохоборы вместо рыцарей. Раньше русский мужчина был воин, многодетный отец, благородный рыцарь. А сейчас? Измельчал мужик!»
    – сказал священник в эфире радиостанции "Комсомольская правда" в декабре 2011 года.

    Ныне старательно привносимые с Запада бездуховность, скупость и жадность пронизали все «демократическое» российское общество, которое все более и более управляется извне чуждыми западными силами.
    Потому именно на Западе в странах НАТО заправляющая страной воровская «национальная элита» содержит свои личные активы, нагло награбленные у народа, и большую часть золотовалютных запасов России. А русский народ заставляют идти в безысходный тупик на поводу у деструктивной западной идеологии.

    Страны, не поддавшиеся дурному влиянию ныне быстро вырождающегося Запада с его разваливающейся кризисной экономикой и сохранившие свою национальную сущность, сейчас уже обошли или быстро обходят Запад по всем основным показателям, выходя на первые места в мире. А еще недавно великая российская сверхдержава, ныне бездумно утратившая свою русскую духовность, обращена Западом в недоразвитый сырьевой придаток, населенный ограбленным вымирающим народом.

    Для возрождения великой России и высочайшей русской духовности единство РПЦ и русского народа превыше всего!
    Запад давно силится предательски изнутри подорвать наше народное православное единство, всегда и в любых трудностях обеспечивающее непобедимость нашего великого русского духа, чтобы под прикрытием ложного «интернационализма» и «терпимости» к чуждым влияниям обратить русских людей в рабов всяких пришлых на Русь жадных до прибылей инородцев. Многое в этом разобщении и порабощении русских сделать уже удалось.
    Что мы нынче, зачастую, и наблюдаем в алчном ограблении русского народа и низведении его на уровень разобщенного и беззащитного безвольного стада, не имеющего своего объединяющего национального управления, своего национального русского территориального образования, своей русской столицы. Это при том, что ныне в Российской Федерации свои национальные территории, свои национальные столицы есть у всех, даже малых народов. У всех, кроме русских. И это приниженное положение русского народа закреплено законодательно в нынешней Конституции РФ.
    Даже достигнутую веками самобытного развития высочайшую русскую культуру, внесшую огромный неоспоримый вклад в мировую культуру и в ХХ веке первой проложившую человечеству дорогу в космос, нынешние инородные отщепенцы пытаются низвести до нелепого сборища примитивных матрешек, глиняных свистулек, самоваров и русской водки, якобы выражающих глубинную суть русского народа.
    Всяким непонимающим и не воспринимающим наши исконные русские духовные ценности и традиции следует побыстрее очистить нашу великую святую Русь от своего пребывания, благо, нынче в России силой никого не удерживают. Пока еще русские люди таких не выпроваживают без оказания излишних почестей.

    С нами Бог и крестная сила!

    Марш русских православных патриотов
    Мы рождены, чтоб святость сделать былью!

    (на музыку "Авиамарша", слова М.Румянцева, 2008 г.)

    Музыка для исполнения «Марша русских православных патриотов».
    К сожалению, музыку без старого текста «Авиамарша» 1936 года обнаружить пока не удалось,
    но, что Бог послал, тому смиренно и рады:
     
    Старый текст марша давно не актуален, ибо в современной великой православно-демократической России уже навеки покончено со всякими прежними богопротивными науками и с былым бесовским авиастроением.
    Ныне россияне святыми постами и молитвами уверенно устремляют в Господнюю высь свою превеликую православную духовность, старательно возрожденную из тлена нынешним воистину богоугодным и праведным кремлевским руководством.

     
    Мы рождены, чтоб святость сделать былью –
    Чтоб одолеть весь сатанинский вздор,
    Господь нам дал божественные крылья,
    А вместе с ними – ангельский простор.

                     Все выше и выше, и выше
                     Духовность российских людей,
                     И Бог нашем слове услышит
                     Величие русских идей.

    Храня в душе Христа Завет священный,
    Бесовский дух отвергнув навсегда,
    Мы создаем в России непременный
    Церковный строй молитвы и труда.

                     Все выше и выше, и выше
                     Духовность российских людей,
                     И Бог нашем слове услышит
                     Величие русских идей.

    Наш русский дух победно торжествует,
    Весь Божий мир равняется на нас,
    И Патриарх Московский всем дарует
    Господний православный Божий глас.

                     Все выше и выше, и выше
                     Духовность российских людей,
                     И Бог нашем слове услышит
                     Величие русских идей.

                     Все выше и выше, и выше
                     Духовность российских людей,
                     И Бог нашем слове услышит
                     Величие русских идей.
     
    В великой демократической православной России всякие богомерзкие летающие железяки есть дурное наследие вконец изжившего себя богоборческого коммунистического прошлого.
    В недалеком будущем, когда попадают последние остатки уже совсем стареньких советских самолетов и вертолетов, с богопротивной авиацией на Руси будет вовсе покончено.
    Нынешнему воистину богоугодному российскому народу-богоносцу предназначено во Славу Господа ездить по бескрайним просторам своей необъятной святой Руси на всемирно прославленных русских тройках — колесных и санных. И в сих поездках весело играть на гармошках и балалайках, громко распевая разудалые русские песни.
     

    Вперед к величию истинной Господней духовности,
    наша навеки святая православная Русь!


    Таинство освящения православной хоругви
    перед выносом ее на народной демонстрации:


    Спасение всякого человека только в святом русском православии, даруемом РПЦ МП:


    Человека необходимо приучать к православию с самого раннего возраста.
    Православная игрушка, рекомендованная для детских садов и для детей дошкольного возраста:



    Тайные святые молитвы семи архангелам
    на каждый день недели


    Архангел Михаил. Икона XIV в.

    Святые молитвы семи архангелам, кои при ежедневном искреннем и усердном духовном чтении во все дни недели обеспечивают их произносящему всепобеждающую архангельскую поддержку во всяких духовных и мирских делах, исцеление от недугов и душевных страданий, ладный ход дел на работе и в семейных отношениях, оберег детей Небесными силами, защиту от вражьего оружия и славную ратную удачу в битвах с врагами великой православной святой Руси.
    Сии молитвы следует читать по памяти проникновенно и тайно в одиночестве, а не во всеуслышанье окружающих.

    Молитва 1 (понедельник). Архангелу Михаилу (Архистратигу Небесных сил, «кто как Бог»)
    Великий архистратиже Божий, Михаиле, победитель демонов, победи и сокруши всех врагов моих видимых и невидимых. И умоли Господа Вседержителя, да спасет и сохранит меня Господь от всех скорбей и от всякой болезни, от смертоносной язвы и от напрасной смерти, о, великий архангеле Михаиле, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

    1. Молитва 2 (вторник). Архангелу Гавриилу
    О, святый великий архангеле Гаврииле, Божию Престолу предстояй и озарением от Божественного света осиянный, ведением же непостижимых тайн о превечней премудрости Его просвещенный! Всеусердно молю тя, настави мя к покаянию от злых дел и ко утверждению в вере моей, укрепи и огради душу мою от искушений прельстительных, и умоли Создателя нашего о отпущении грехов моих. О, святый великий Гаврииле архангеле! Не презри мене грешнаго, молящегося тебе о помощи и заступлении твоем в веце сем и в будущем, но присно помощник мне явися, да непрестанно славлю Отца и Сына и Святого Духа державу и твое предстательство во веки веков. Аминь.
    2. Молитва иная (вторник). Архангелу Гавриилу
    О, святый великий архангеле Гаврииле, Божию Престолу предстояй и озарением от Божественного света осиянный, ведением же непостижимых тайн о превечней премудрости Его просвещенный! Всеусердно молю тя, настави мя к покаянию от злых дел и ко утверждению в вере моей, укрепи и огради душу мою от искушений прельстительных, и умоли Создателя нашего о отпущении грехов моих. О, святый великий Гаврииле архангеле! Не презри мене грешнаго, молящегося тебе о помощи и заступлении твоем в веце сем и в будущем, но присно помощник мне явися, да непрестанно славлю Отца и Сына и Святого Духа державу и твое предстательство во веки веков. Аминь.
    (Из сих двух молитв первую следует читать во вторник одной недели, а вторую – во вторник иной недели.)

    1. Молитва 3 (среда). Архангелу Рафаилу
    О, святый великий архангеле Рафаиле, Престолу Божию предстояй! Ты, благодатию от всемогущаго врача душ и телес наших тебе данною, праведнаго мужа Тoвита от слепоты телесныя исцелил еси, и сына его Товию, спутешествуя ему, от злого духа сохранил еси. Всеусердно молю тя, буди мне путеводитель в жизни моей, сохрани от всех видимых и невидимых враг, исцели душевныя и телесныя болезни моя, управи жизнь мою к покаянию во гресех и ко творению добрых дел. О, святый великий Рафаиле архангеле! Услыши молящегося тебе и сподоби в здешней и будущей жизни благодарити и славити общаго Создателя нашего в бесконечные веки веков. Аминь!
    2. Молитва иная (среда). Архангелу Рафаилу
    О, великий архистратиже Божий Рафаиле! Ты еси путеводитель, врач и исцелитель, руководствуй меня ко спасению и исцели все болезни мои душевные и телесные, и приведи меня к Престолу Божию, и умоли Его благоутробие за грешную душу мою, да простит меня Господь и сохранит от всех врагов моих и от злых человек отныне и до века. Аминь.
    (Из сих двух молитв первую следует читать в среду одной недели, а вторую – в среду иной недели.)

    Молитва 4 (четверг). Архангелу Уриилу
    О, великий архистратиже Божий Урииле! Ты еси сияние огня Божественнаго и просветитель помраченных грехами: просвети ум мой, сердце мое, волю мою силою Святого Духа и настави мя на путь покаяния и умоли Господа Бога, да избавит мя от ада преисподнего и от всех врагов моих видимых и невидимых, всегда ныне и присно и во веки веков. Аминь.

    Молитва 5 (пятница). Архангелу Селафиилу
    О, великий архистратиже Божий Селафииле! Ты молиши Бога за людей верующих, умоли Его благоутробие за меня, грешную, да избавит меня Господь от всех бед и болезней и от напрасныя смерти и да сподобит меня Господь Царствия Небеснаго со всеми святыми во веки веков. Аминь.

    Молитва 6 (суббота). Архангелу Иегудиилу
    О, великий архистратиже Божий Иегудииле! Ты еси ревностный защитник славы Божией. Ты возбуждаешь прославлять Святую Троицу, пробуди и меня ленивого, славить Отца и Сына и Святого Духа и умоли Господа Вседержителя да созиждет во мне сердце чисто, и дух прав да обновит во утробе моей, и духом Владычним да утвердит меня покланятися Богу духом и истиною Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

    Молитва 7 (Воскресение). Архангелу Варахиилу
    О, великий архистратиже Божий архангеле Варахииле! Предстоя Престолу Божию и оттоле принося благословение Божие в домы верных рабов Божиих, испроси у Господа Бога милосердия и благословения на домы наша, да благословит Господь Бог и нас от Сиона и от Горы Святыя Своея и умножит изобилие плодов земных и подаст нам здравие и спасение и во всем благое поспешение, на врагов победу и одоление и сохранит нас на многия лета, да единодушно славим Бога Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

    (Об архангелах и ангелах см. ниже на этой странице.)



    19 сентября Святая Церковь воспоминает чудо Архангела Михаила в Хонех

    Память чуда, совершенного Архистратигом Михаилом в Хонех
    Во Фригии, недалеко от города Иераполя, в местности, называемой Херотопа, находился храм во имя Архистратига Михаила; около храма истекал целебный источник. Храм этот был сооружен усердием одного из жителей города Лаодикии в благодарность Богу и святому Архистратигу Михаилу за исцеление его немой дочери водой источника.
    Архистратиг Михаил, явившись в сонном видении отцу немой девицы, еще не просвещенному святым Крещением, открыл ему, что его дочь получит дар речи, испив воды из источника. Девица действительно получила при источнике исцеление и начала говорить.
    После этого чуда отец с дочерью и все его семейство крестились, и усердием благодарного отца был воздвигнут храм в честь святого Архистратига Михаила. К источнику стали приходить за исцелением не только христиане, но и язычники; многие из язычников отрекались от идолов и обращались к вере во Христа.
    В храме святого Архистратига Михаила в продолжение 60 лет исполнял пономарское служение благочестивый человек по имени Архипп. Проповедью о Христе и примером своей богоугодной жизни он многих язычников приводил к вере во Христа.
    В своем озлоблении на христиан вообще, и в первую очередь на Архиппа, который никогда не отлучался от храма и был примерным служителем Христовым, язычники задумали уничтожить храм и одновременно погубить Архиппа. Для этого они соединили в одно русло две горные реки и направили их течение на храм.
    Святой Архипп усердно молился Архистратигу Михаилу о предотвращении бедствия. По его молитве около храма явился Архистратиг Михаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в нее водам бурлящего потока. Таким образом храм остался невредим.
    Увидев такое дивное чудо, язычники в страхе бежали, а святой Архипп и собравшиеся к храму христиане прославили Бога и благодарили святого Архистратига Михаила за помощь. Место же, где совершилось чудо, получило название Хоны, что значит «отверстие», «расселина».
    Источник: «Православный календарь»


    Битва Архистратига Михаила с сатаной.

    Архистратиг

    Статья из т. III «Православной Энциклопедии», Москва. 2001 г.

    Архистратиг [греч. — верховный военачальник], в славянской Библии Ахстратигом назван архангел Михаил («архистратиг силы Господни», рус. «вождь воинства Господня» — Нав 5. 14), так как он возглавил ангелов в их борьбе против диавола и объединившихся вокруг него темных сил.

    Наименование Архистратиг в церковном предании усваивается также 7 ангелам (духам), упоминаемым в Книге Товита (12. 15) и в Откровении Иоанна Богослова (1. 4), и вообще всем ангелам, как в силу своего служения наиболее приближенным к Богу и возглавляющим ангельские чины (в тропаре праздника Небесных сил они названы чиноначальниками вышних сил).

    Отцы Церкви называют Архистратига начальником, князем ангелов — Basil. Magn. Adv. Eunom. III; Greg. Niss. In Cant. Cantic. 3; Theod. Stud. Or. 6. 1. Некоторые отцы усвояют наименование Архистратига Иисусу Христу — Iust. Martyr. Dial. 34. 2; Method. Olymp. Symp. III 6; Euseb. Prep. evang. VII 15; Idem. Hist. eccl. I 2. 3. Сщмч. Исидор Пелусиот называет «доблестным архистратигом добропобедных мучеников» первомученика Стефана (Ep. 447).

    Архангел

    Статья из т. III «Православной Энциклопедии», Москва. 2001 г.

    Перевод греческого слова archaggelos – «начальник ангелов». В небесной иерархии, описанной в «Ареопагитиках» (CH 9. 1), 8-й, предпоследний, ангельский чин (см. ниже ст. «Ангелология»). Слово «архангел» в Священном Писании впервые появляется в 3-й Книге Ездры (4. 36), где с этим именем выступает ангел Иеремиил. Впоследствии это имя воспринимается новозаветными авторами (Иуд 1. 9; 1 Фес 4. 16) и христианской литературой. Кроме архангела Иеремиила древнее предание, восходящее к ветхозаветным представлениям, называет по именам еще несколько архангелов.

    Первое место среди них принадлежит архангелу Михаилу (евр. mihael – «кто как Бог»). В Библии он именуется «вождем воинства Господня» (слав.– «архистратиг силы Господни») (Нав 5. 14–15), т. к. под его водительством ангельские силы выступили против диавола. «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною...» (Откр 12. 7–9).

    В Книге пророка Даниила (12. 1) архангел Михаил изображен как «князь великий, стоящий за сынов» израильского народа, т. к. покровительство, оказываемое этому народу, составляло один из видов его служения людям. В новозаветные времена архистратиг Михаил признается покровителем и споборником «воинствующей Церкви», т. е. всех верных Богу, ведущих брань с силами зла.

    Имя еще одного архангела – Гавриил (gabriel – «муж Божий» или «сила Божия») (Дан 8. 16; Лк 1. 19). Архангел с этим именем известен как служитель Божественных тайн (Athanas. Alex. Vita Antonii. 36; Ioan. Chrysost. Contr. anom. III 5; Areop. CH 8. 2). Он возвещает первосвященнику Захарии о рождении св. Иоанна Предтечи (Лк 1. 19) и Деве Марии – о зачатии и рождении Иисуса Христа (Лк 1. 26–38).

    Имена четырех Архангелов упоминаются в неканонических книгах Священного Писания: Рафаил (raphael – «исцеление Божие») (Тов 3. 16), Уриил (uriel – «свет, или огонь Божий») (3 Езд 4. 1), Салафиил (salaihiel – «молитва к Богу») (3 Езд 5. 16, 31) и Иеремиил (ieemiel – «высота Божия») (3 Езд 4. 36). Два архангельских имени – Иегудиил (iehudiel – «хвала Божия») и Варахиил (barahiel – «благословение Божие») – сохраняются в церковном Предании.

    Все эти архангелы совершают различные служения, особенности которых в основном отражены в их именах (Orig. De princip. I 8. 1; Ioan. Chrysost. In synaxim archangelorum [spuria] // PG. 59. Col. 755). Поскольку по роду своего служения эти архангелы приближены к Богу, а 8-й чин находится в небесной иерархии, представленной «Ареопагитиками», на предпоследнем месте, по-видимому, они не входят в этот ангельский чин.

    (Cм. ниже на этой странице статью "Ангелология".)


    Надежда великой России в её лучших людях
    Орден православных хоругвеносцев






    В России в 2010 году возрожден существовавший с 1911 года Орден православных хоругвеносцев,
    стоящий на защите веры от врагов Христа.


    Ныне в Орден входят лучшие люди России.


    Глава Ордена православных хоругвеносцев Леонид Донатович Симонович-Никшич с аналойным крестом.




    Православные хоругвеносцы сжигают зловредную для русских православных людей книгу о Гарри Поттере, описывающую колдовство и нехристианские чудеса.


    Православные хоругвеносцы перекрывают врагам веры вход в храм Христа Спасителя.


    Враги святой веры не пройдут!














    Ныне Орден объединяет на защиту веры многих людей разных возрастов.
    И численность рядов Ордена постоянно растет.


    Христова рать. НАШИ ИДУТ! В авангарде Орден православных хоругвеносцев.


    Ныне святая русская вера находится под надежной защитой Ордена православных хоругвеносцев – передового боевого отряда РПЦ. Будущее России в надежных руках!




    Для истинно русских охраняемая Орденом святость превыше всего!
    Всегда помни об изображенной на распятии тяжкой участи Христа, неразумно пытавшегося противостоять торговле в храмах Божиих и тем подрывавшего духовное величие и экономическое могущество Господней церкви.
    Зри на распятие – так было и так всегда будет со всяким богомерзким, Господнюю церковь должным образом не почитающим.

    Каждому от Господа воздастся по грехам его








    Катастрофа при запуске ракеты "Протон-М", сделанной молитвы не читающими и посты не соблюдающими безбожниками. Сим богомерзким атеистам не помогло даже освящение ракеты перед стартом тремя православными священниками за 170 тыс. руб. Ибо воля Господа всегда превыше всего.

    Будущее мира за русским православием!


    Богоугодные модели костюмов православных космонавтов,
    в коих воистину и навеки святой русский народ-богоносец
    понесет благую православную весть жителям других планет.



    Крепи единство Церкви, Армии и русского народа


    Представители Министерства обороны и духовенство Московской епархии во главе с Владыкой митрополитом твердо намерены оказывать взаимную поддержку в становлении института воинского духовенства.

    Если завтра война – наши доблестные российские священнослужители сумеют крестом и мечом оборонить святую Русь от любого злого врага.

    Ныне в России 46 тыс. рукоположенных священников, обученных на военных сборах всяким премудростям ведения боевых действий.
    Кроме того, в нынешней РПЦ трудятся еще около 365 тысяч не имеющих церковного сана сотрудников, тоже периодически проходящих военные сборы, – вместе со священниками это целая дисциплинированная армия с отлаженным централизованным руководством (всего более 410 тыс. человек), превосходящая по численности германский бундесвер (в котором в 2010 году было 325 тысяч военных и 75 тысяч гражданских).
    Святой Руси есть на кого положиться в защите мирной жизни – церковный отпор супостатам будет сокрушительный.









    Легендарный батюшка, главный священник ВДВ иерей Михаил Васильев. Регулярно прыгает с парашютом, участвует в учениях ВДВ.
    В долгих боях в Чечне он внес немалый вклад в победу над покусившимися на братское единство нашей великой демократической святой Руси.

    Во время военных сборов приходится жить и в полевых условиях, где уже не до строгого соблюдения установленных одеяний.


    Всяким злокозненным внутренним врагам России спуску тоже не будет:


                       Любимый город может спать спокойно,
                       И видеть сны, и зеленеть среди весны.
     
    Счастливые семьи наших священников тоже настроены уверенно и по-боевому:
     

    Героический патриотизм для россиян превыше всего!
    Ныне главная роль в воспитании патриотизма российских воинов
    возложена на святую РПЦ

    В наше великое демократическое время лучшее из имеющегося для укрепления российской обороноспособности — это массовые молитвы военнослужащих, святые причастия, исповеди и правильное соблюдение всех положенных постов. Ныне многие сотни военных капелланов всемерно укрепляют и преумножают российскую боевую мощь. Ибо даруемая Господом Божественная Сила относится к человеческой как бесконечность к одному.


    Воистину праведный и богоугодный Верховный Главнокомандующий Вооруженными Силами Российской Федерации, для блага России святую икону благоговейно лобызающий.
    Следуя русской народной мудрости "Бог не выдаст — свинья не съест", наш истинно верующий православный Главнокомандующий делает главную стратегическую ставку на всемерное единение с Богом. Под обретенной его самотверженными святыми стараниями надежной Божией защитой нам ничто не угрожает.

     

    Регулярное посещение церковных богослужений, мудрые советы священников, чтение положенных молитв и правильное соблюдение постов превелико укрепляют воинский разум, преумножают стратегическое и тактическое военное искусство нашего прославленного российского генералитета.
     

    Сила святых молитв и дым кадил надежно оберегают наших воинов в боях во славу Отечества и вселяют в сердца наших бойцов непобедимые доблесть и отвагу, повергающие всех врагов России в ужас и обращающие супостатов в паническое бегство.
    После проведенного священником РПЦ молебна по великой воле Божьей все вражьи пули и снаряды пролетают мимо и ни в кого из наших не попадают. А направляемые Господом освященные православные снаряды бьют в цель без промаха.

    За Бога, святую веру и Отечество!

    Для россиян всегда самое святое и радостное в жизни — это воспоминания о былых войнах, сражениях и победах. Особым предметом гордости являются превосходные размеры российских людских боевых потерь, которые россияне, по сложившейся давней традиции, подсчитывают округленно с точностью до нескольких миллионов, т.к. широкой российской душе не свойственна мелочность.

    Наши современные священнослужители РПЦ со славой продолжают былые традиции освящения русского оружия и благословения героических российских ратников на доблестное убиение всех злых врагов нашей великой святой Руси для ради Господнего спасения их тяжко грешных вражеских душ:

    Величие современной великой демократической святой Руси
    в ее устройстве по образу и подобию Небесного Царствия Божия


    Андрей Рублев. Троица.


    Православным Господом народу Руси с Небес дарованная земная пресвятая троица.
    Богониспосланное ныне народу святой Руси богоподобное православное руководство,
    Заповеди Христа свято чтущее и простому народу Господнюю Небесную Святость несущее:
    старший земной богоподобный духовный отец, младший земной богоподобный духовный сын
    и земной вседержитель Сил Небесных богоподобный святой дух,
    в превеликих заботах и молитвах о благе Руси время проводящие.

    Святые Церковные Установления
    о должном отношении российских простолюдинов
    ко всякой имеющейся над ними власти


    В Священном Писании сказано:

    Из Послания к Римлянам Святого Апостола Павла
    Глава 13

    1 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
    2 Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
    3 Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,
    4 ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
    5 И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.
    6 Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.
    7 Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.

    Всегда следуя сим святым Господним установлениям, святейшим Московским патриархатом РПЦ навеки одобренным и освященным, истинно верующие православные люди из народа ко всякой власти относятся с трепетным почтением и в даровании им богоданных властей всегда полагаются на свершающийся на Небесах великий промысел Божий.
    Ибо слабому разуму простолюдинов из низких податных сословий недоступны в понимании высокие многомудрые помыслы дарованных Самим Господом церковных и светских властей.
    Истинно православным всегда в благолепную радость и в восхищение всякая власть, которую Бог почел нужным им ниспослать.
    В превеликую благодарность Господу русский народ всегда стремится своей благочестивой благонравной услужливостью и всемерными изъявлениями восхищения заслужить высочайшее одобрение у любых Богониспосланных ему властей.
    И видя сии искренние народные тщания, Господь всякий раз ниспосылает русским во власть все более и более многомудрых и богоугодных властвующих лиц. И хотя всякий раз народу кажется, что лучше и мудрее имеющегося уже и быть не может, но следующий властвующий господин всегда оказывается еще лучше и народу еще милее.
    Ибо, что Бог для русских людей ни делает, все к лучшему.




    «Тогда Бог посмотрел на всё, что Он создал, и увидел, что всё это очень хорошо. И был вечер, и было утро: день шестой.» (Бытие 1:31)

    Нет ничего прекраснее Божьего мира, о котором сам Господь сказал, что это хорошо.
    И наша святая Русь – самая драгоценная и самая совершенная боговозлюбленная жемчужина в венце Господнего Творения.

    Если на нашей великой демократической святой Руси кто-то из сомневающихся грешников пытается узреть вокруг себя мнимые российские "несовершенства" и "несправедливости" – так это исключительно только по незрелости ума и по недостатку истинной веры.
    Для духовного вразумления сих неразумных отступников на Руси неукоснительно действуют святая РПЦ, доблестная полиция и многомудрый ОМОН.

    Для всяких злокозненных подрывных элементов, тщетно пытающихся расшатать вековечные устои нашей великой демократической святой Руси, — этих проплаченных враждебным Западом агентов влияния и их пособников из числа доморощенных шибко образованных неисправимых недовольных, у великого российского народа всегда найдется достойный ответ:

    Благочестивое чтение для утверждения в истинном православном патриотизме:
  • Стр. Предвыборная Программа-2012-2018 благоверного мирянина В.В.Путина
  • Раздел Что должен знать православный — 138 вопросов и ответов
  • Стр. ПРАВИЛО ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО ДЛЯ МИРЯН,
    св. откровение о множественности богов для разных народов,
    тайные молитвы на каждый день семи Архангелам, Ангелология
  • Стр. Православные ИМЕНИНЫ и сведения о христианстве
  • Стр. Великая Россия в цифрах и фактах
  • Истинные россияне свято чтут память своих славных предков
    – бесстрашных в боях доблестных победителей фашизма
    во 2-й Мировой войне




    От героев былых времен
    Не осталось, порой, имен –
    Те, кто приняли смертный бой,
    Стали просто землей, травой.
         Только грозная доблесть их
         Поселилась в сердцах живых...

    Во время дозволенных руководством всенародных празднеств и шествий нет предела могучему победному ликованию нынешних счастливых российских людей – мужественных потомков великого народа-победителя:

    День народного единства

    День ВДВ

    День пограничника

    Нерушимое святое единство РПЦ и КПРФ – залог великого духовного будущего народа России


    Единство идеологии РПЦ и КПРФ, их общая вера в Единого Бога, благочестие их вознесенных к Господу святых молитв крепит единство российского народа в демократической борьбе за право на труд, на русскую православную веру, на жизнь по Заветам Христа и по святым установлениям Московского патриархата Русской Православной Церкви.

    По милости Божией и при упорной совместной работе РПЦ и коммунистов по возрождению России соборно со всем народом нашей страны будет отодвинуто сползание нашей Родины в пучину кризиса и беззаконий.
    За это вседневно молются священнослужители РПЦ, коммунисты России и все православные граждане страны и призывают Силы Небесные помочь народу завершить 20-летний цикл бессмысленных и потерянных лет.

    Для обретения неодолимой Небесной благодати в борьбе за права российского народа Председатель ЦК КПРФ Геннадий Зюганов посетил храм Христа Спасителя и приложился к святыне Православного мира – Поясу Богородицы, доставленному в Москву с Афона.


    При прикосновении Геннадия Андреевича к православной реликвии окружащие с восторгом и трепетом узрели чудо святого преображения лидера КПРФ и схождения на него волею Богородицы благодатных Небесных Сил.

    С обретением благодати от православной реликвии, Геннадий Зюганов как лидер крупнейшей оппозиционной партии страны – партии всего народа святой Руси – исполнился святыми христианскими силами с верой, постами и молитвами решительно завершить предвыборную кампанию КПРФ и выполнить предвыборные обещания партии, всех народно-патриотических сил перед избирателями, гражданами страны.

    С Небесной помощью пресвятой Богородицы – заступницы и покровительницы России – единый и неделимый священный блок РПЦ-КПРФ всегда будет стойко бороться за демократические права российского народа на счастье жизни в святой вере, трудах и молитвах, как завещал нам Христос, как учит нас Русская Православная Церковь.



    Ангелология

    Статья из т. II «Православной Энциклопедии», Москва. 2001 г.

    От греч. angelos – «ангел» и logos – «учение», т. е. ангелология – учение об ангелах. В его основе лежит Божественное Откровение, содержащее сведения о духовном мире. Значительная часть этих сведений заключена в Священном Писании Ветхого Завета. При этом ветхозаветное Откровение об ангелах находится в тесной связи с мессианскими чаяниями Израиля.

    На ранних этапах священной истории, когда мессианская идея лишь входила в сознание людей, упоминания об ангелах встречаются довольно редко. Причем в ряде случаев невозможно с полной уверенностью определить, относятся ли наименования malakh elohim (евр.– «вестник, или ангел, Господень») и malakh yhwh (евр.– «вестник, или ангел, Ягве» – см. Ангел Господень) действительно к ангелам, или же они свидетельствуют о тех или иных видах Теофании (Богоявления).

    Один из таких случаев – посещение Авраама тремя странниками (Быт 18), в образе которых усматривают явление как Св. Троицы (свт. Амвросий Медиоланский, свт. Афанасий Александрийский, блж. Августин), так и Господа, а именно Второго Лица Троицы, с двумя ангелами (св. Иустин Философ, Тертуллиан, св. Ириней Лионский, Евсевий Кесарийский, свт. Иоанн Златоуст) или трех ангелов (подробнее см. в ст. «Авраам»).

    В позднейшие ветхозаветные времена, когда усилились мессианские ожидания, явления ангелов людям стали более частыми и разнообразными, что послужило интенсивному развитию А.

    Служение ангелов.

    В Божественном Откровении постоянно подчеркивается служебная миссия ангелов. Об этом свидетельствует уже само название «ангел» (греч. – angelos), т. е. вестник. Оно указывает не на природу существа, носящего это название, а на род его служения. Ангелы, по ап. Павлу, «служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение» (Евр 1. 14). Они служат Богу, воспевая песнь (серафимы в Книге пророка Исайи (6. 3), предстоят пред Богом, когда Он объявляет Свою волю (Иов 1. 6), являются по повелению Божию для помощи человеку (Ис 6. 7) или для его наказания (2 Цар 24. 16), объявляют будущие судьбы народу (Дан 8. 16–26) и приносят Богу его молитвы (Тов 12. 12; Откр 5. 8; 8. 3).

    Явления ангелов сопровождают многие евангельские события: архангел Гавриил передает благую весть Захарии и Деве Марии (Лк 1. 19; 26), ангелы славословят Рождество Христово (Лк 2. 9–14), помогают Спасителю в Его гефсиманском борении (Лк 22. 43), возвещают о Его Воскресении (Мф 28. 5–7), разъясняют апостолам смысл Вознесения Иисуса Христа (Деян 1. 10–11). Наконец, охраняя Церковь, они продолжают под водительством архистратига Михаила брань, ведущуюся от начала времен против сатаны (Откр 12. 7–9), а в конце времен будут сопровождать Христа во время Его Второго пришествия (Мф 16. 27; 24. 30–31; 25. 31).

    Между миром земным и миром небесным существует глубокая молитвенная связь. Ангелы служат Богу (Откр 4. 6–8) и участвуют в богослужении Церкви («Ныне силы небесныя с нами невидимо служат» – Херувимская песнь литургии преждеосвященных Даров). Церковь же при совершении Божественной литургии поет «Трисвятую песнь, тайне образующее» (т. е. таинственно изображая) херувимов.

    Происхождение ангелов.

    Ангельский мир сотворен Богом, потому что «Им создано всё, что на небесах и на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли,– все Им и для Него создано» (Кол 1. 16). Упоминаемые здесь престолы, господства, начальства (начала) и власти являются ангельскими чинами и входят в состав небесной иерархии. Косвенное свидетельство о создании Богом ангелов многие святые отцы усматривают в 1-м стихе 1-й гл. кн. Бытия («В начале сотворил Бог небо и землю»), где под «небом» они разумеют мир ангельский, а под «землей» – мир вещественный (Aug. De Gen imp. III).

    Относительно времени создания ангелов в Библии нет прямых указаний. Большинство святых отцов считают, что ангелы сотворены до создания вещественного мира. Св. Амвросий Медиоланский пишет: «Ангелы, господства и власти, хотя и прияли некогда свое начало, однако же уже существовали, когда сотворен был сей мир» (PL. 15. Col. 1262).

    Свт. Григорий Богослов, размышляя о Божественной благости, стремящейся к тому, «чтобы благо разливалось, шло далее и далее, чтобы число облагодетельствованных было как можно большее», указывает, что «Бог измышляет, во-первых, ангельские и небесные силы. И мысль стала делом, которое наполнено Словом и совершено Духом... Поскольку же первые твари были Ему благоугодны, то измышляет другой мир – вещественный и видимый...» (Greg. Nazianz. Or. 38, in Theoph.).

    Особого мнения по этому вопросу придерживался блж. Феодорит. Он считал, что ангелы сотворены одновременно с созданием вещественного мира, т. к., согласно его утверждению, они «ограничены местом», т. е. пространством. Последнее же возникло в то же время, что и вещественный мир. Однако блж. Феодорит не настаивает на своем мнении. «Говорю же сие,– пишет он,– не утвердительно, ибо смелым признаю утверждать решительно, о чем не говорит в точных словах Божественное Писание» (Theodoret. In Gen.).

    Предположение о том, что ангельский мир появился еще до создания человека, выводится из факта искушения первых людей. Поскольку Адама и Еву искушал в образе змея падший ангел, следов., не только создание ангелов, но и падение части их произошло до появления человека (Aug. De Gen. imp. XI 16).

    Природа ангелов.

    Если о служении ангелов в Божественном Откровении содержится много сведений, то об их природе в нем почти ничего не сказано. «Вид и определение» ангельской сущности, по замечанию прп. Иоанна Дамаскина, «знает один только Создатель» (Ioan. Damasc. De fide orth. II 3 (17)).

    В своем служении ангелы обнаруживают себя как разумно-свободные существа, носящие в себе образ Божий (Ibidem). Священное Писание называет их «духами» (Евр 1. 14) и относит к «невидимому» миру (Кол 1. 16). В святоотеческой литературе и в литургических текстах ангелы определяются как «бесплотные духи», что находит основание в словах Христа «дух плоти и костей не имеет» (Лк 24. 39).

    То, что ангелы не имеют «плоти и костей», т. е. человеческого или животного тела, не подвержены плотским нуждам, не подвластны физическим и физиологическим законам, в христианстве признается всеми. Но имеют ли они к.-л. др. тело? На этот вопрос даются разные ответы.

    Многие отцы Церкви утверждают, что ангелы не являются существами «чисто духовными», и признают некую ангельскую телесность: св. Иустин (Apol. II 5), Татиан (Contr. graec. 12), Афинагор (Legat. pro christian. 24), Тертуллиан (De carne Christ. 6; De resurrect. 36, 62), Ориген (De princip. I 6. 4; II 2. 1–2; IV 35), Феогност (cf.: Phot. Bibl. Cod. 106), свт. Мефодий Патарский (cf.: Ibid. Cod. 234), свт. Василий Великий (De Spirit. Sanct. 16).

    Так, прп. Иоанн Дамаскин пишет: «Бестелесною же она (ангельская природа.– М. И.) называется, также и невещественною по сравнению с нами, ибо все, сопоставляемое с Богом, Который один только – несравним [ни с чем], оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество поистине – невещественно и бестелесно» (Ioan. Damasc. De fide orth. II 3 (17)).

    Эта т. зр. была высказана и на Всел. VII Соборе, когда встал вопрос о возможности изображения ангелов на иконе: «Что касается ангелов и архангелов и других святых сил, высших их,– присовокуплю к этому и наши человеческие души, – то кафолическая Церковь признает их разумными, но не совершенно бестелесными… только имеющими тела тонкие, воздухообразные и огнеобразные, согласно сказанному в Писании: «творяй ангелы Своя духи и слуги Своя, огнь палящ» (Евр 2. 7)» (ДВС. Т. 4. С. 494).

    Идея же бестелесности ангелов получила широкое распространение в Западной Церкви и в конце концов, по замечанию В. Н. Лосского, восторжествовала там вместе с томизмом (Догматическое богословие. С. 251).

    Начиная с XVII в. под влиянием введенного Декартом противопоставления «протяженной субстанции» и «мыслящей субстанции» развитие этой идеи было продолжено, в результате чего ангельская природа стала восприниматься как явление «мыслящей субстанции», которая совершенно отделена от субстанции «протяженной».

    Мнение об абсолютной бестелесности ангелов в Русской Церкви в сер. XIX в. отстаивал свт. Феофан Затворник, который полемизировал со свт. Игнатием (Брянчаниновым), признававшим некую ангельскую телесность. Вышеприведенное высказывание прп. Иоанна Дамаскина свт. Феофан не считал аргументом в пользу телесности ангелов и полагал, что «грубым и вещественным» ангельское естество названо в этом высказывании не потому, что оно якобы имеет тело, а в связи с тем, что оно сравнивается здесь с Божественным естеством – абсолютно духовным и абсолютно невещественным.

    Такое толкование святоотеческого текста еп. Феофан пытается обосновать с помощью приводимой им аналогии: «Как с ярко освещенного солнцем надворья вошедши в не так светло освещенную комнату, находят ее мрачною, или как разгоряченною в горячей воде рукою коснувшись теплой воды, находят ее холодною», так и ангельское естество «оказывается грубым и вещественным», «когда взглянешь (на него.– М. И.) после созерцания ни с чем несравнимого Божеского естества» (Душа и ангел. С. 24–25).

    В этом же смысле свт. Феофан объясняет и др. места из творений святых отцов, где говорится о телесности ангелов, и в частности из «Духовных бесед» прп. Макария Великого: «Всякая тварь: и ангел, и душа, и демон по собственной природе своей есть тело, потому что, хотя и утончены они, однако же в существе своем, по отличительным своим чертам и по образу, соответственно утонченности своего естества суть тела тонкие, тогда как... наше тело в существе своем дебело» (Macar. 4. 2).

    В то же время сам еп. Феофан в цитируемом сочинении пишет: «Действительность их (ангелов.– М. И.) непременно должна проявляться где-либо. Они существуют где-либо, но не занимают пространства» (С. 174). Правда, несколько позже он скажет, что ангелы, «не оформляясь в пространстве... не имеют очертаний. Не имея очертаний, не имеют вида» (Там же).

    Существовать где-либо и в то же время не иметь очертаний – это, пожалуй, наиболее трудное место в представлениях свт. Феофана о природе ангелов. Указание на местопребывание, хотя и неопределенное («где-либо»), ангельской природы должно было бы предполагать наличие у нее «очертаний», что в свою очередь открывало бы возможность для постановки вопроса о некой телесности ангелов, хотя и не подчиненной, по справедливому замечанию еп. Феофана, пространству, т. к. пространство – это категория не духовного, а вещественного мира. Однако свт. Феофан, вопреки мнению многих отцов Церкви, не видит никакой возможности для постановки такого вопроса.

    Ангельская природа не подчинена законам физиологии (Мф 22. 30). И хотя в Книге Товита сказано, что невесту Товии «любил демон» (6. 15), этот библейский текст, по свидетельству толкователей (см.: Лопухин. Толковая Библия. Т. 3. С. 346), повествует не о плотской любви демона, а о его диавольской ненависти. Такую ненависть проявляют к человеку злые духи, именуемые в аскетической литературе «бесами блуда».

    Мнение о возможности половых связей между ангелами и людьми было распространено среди некоторых отцов и учителей Др. Церкви. Его придерживались св. Иустин (Apol. II 5), Климент Александрийский (Strom. VI 1. 10), Афинагор (Legat. pro Christ. 24), Тертуллиан (De orat. 22; De cultu fem. 2) и др.

    В соответствии с этим мнением они толковали, напр., следующий библейский текст: «Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал... В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим...» (Быт 6. 1–2, 4).

    В этом тексте под «сынами Божиими» они понимали ангелов, поскольку ангелы в Священном Писании действительно иногда называются «сынами Божиими» (см., напр., Иов 1. 6). Такое довольно странное представление об ангелах было навеяно языческой мифологией, в соответствии с которой и философ Платон, напр., производил от сожительства богов с людьми героев, а также апокрифической литературой (см. Еноха книгу и Юбилеев книгу).

    Отцы Церкви, известные своими экзегетическими трудами, свт. Иоанн Златоуст (In Gen. XXII), прп. Ефрем Сирин (In Gen. 6), блж. Феодорит (Rect. conf. 7), св. Кирилл Иерусалимский, блж. Иероним, блж. Августин и ряд др. эгзегетов под «сынами Божиими» разумеют благочестивое племя «сифитов»: при исчислении потомства Сифа в Быт 4. 25, 26 ; 5. 1–3 во главе племени поставлено имя Бога, при Еносе люди этого племени «начали призывать имя Господа [Бога]» – сифиты представляются, т. о., как бы «детьми Бога» (Лопухин. Толковая Библия. Т. 1. С. 44–45, 39; Сильвестр [Малеванский], еп. Догматическое богословие. Т. 3. Ч. 1. С. 165–166).

    Поскольку ангелы не имеют физиологических потребностей, они не нуждаются в вещественной пище. И хотя манна, которой еврейский народ питался во время своего пребывания в пустыне, названа в Псалтири «хлебом ангельским» (77. 25), это выражение не следует понимать буквально. Блж. Феодорит считает, что «ангельским» хлеб (т. е. манна) назван потому, что «при служении ангелов дарована манна. А естество бесплотное не имеет нужды в пище» (Творения. Ч. 1. С. 125). Эта же пища названа «хлебом небесным» (Пс 77. 24), поскольку символизировала собой помощь свыше, оказываемую народу в трудных условиях его кочевой жизни.

    Не нуждаясь в вещественной пище, ангелы пребывают в блаженном созерцании Бога, «насколько для них возможно,– пишет прп. Иоанн Дамаскин,– и имеют это пищею» (Точное изложение. С. 48).

    «Ангелы... на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф 18. 10),– возвестил Иисус Христос, свидетельствуя этим об их особой близости к Богу. Они непосредственно причащаются Божественного Света и постоянно пребывают в благодати Божией. Сам Господь называет их «святыми» (Мф 25. 31).

    Ангелы, пишет прп. Иоанн Дамаскин, «трудно склоняемы ко злу, хотя не непоколебимы; но теперь даже и непоколебимы – не по природе, а по благодати и по привязанности к одному только благу» (Точное изложение. С. 48). Этого состояния своей природы они достигли на путях служения Богу и добровольного исполнения Его воли. Пребывая в таком состоянии, они радуются раскаянию каждого грешника и возвращению его к Богу (Лк 15. 10).

    Возможности ангельской природы ограниченны. И хотя она превосходит природу человека «крепостью и силою» (2 Петр 2. 11) и позволяет совершать необычные действия (за одну ночь ангел уничтожил все войско ассирийцев (4 Цар 19. 35), а при воскресении Иисуса Христа «сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег» (Мф 28. 2–3), тем не менее ангелы не постигают Божественной сущности, которую знает только Сам Бог (1 Кор 2. 11; ср., напр:
    «Серафимы... покрывая верхними крыльями мнимые свои лица, нижними же ноги, а находящимися по обе стороны летая, знаменуя этим изображением, как истолковали богоносные отцы, что нет возможности ни для какого созданного естества, хотя бы оно было и ближайшее, постигнуть что-либо из сокровенных и непостижимых таин бесконечно высочайшего Божественного и блаженного естества» – Максим Грек, прп. Творения. Ч. 2. С. 183), и даже могут не знать будущего, если оно не будет им открыто Богом.

    Ангелам неизвестно время Второго пришествия Иисуса Христа (Мк 13. 32). Искупление человеческого рода, совершенное Спасителем, для них является тайной, в которую они желают проникнуть (1 Петр 1. 12), причем постижение этой тайны совершается ими «через Церковь» (Еф 3. 9–10).

    Обобщая отмеченные библейские свидетельства, еп. Феофан Затворник замечает: «Ангелы, в блаженном созерцании Божества сущии, конечно, знают многие из тайн премудрости Божией, но не все, а (лишь те), какие бывают им открываемы. Планы премудрости Божией в мироправлении и искуплении в Боге сокрыты и открываются ангелам, поскольку сие нужно для исполнения даемых им повелений. Многое же из них, особенно сокровенные причины, дальнейшие цели и то, как что будет по приведении планов в исполнение, остается сокровенным от них. Узнают они это уже из самих событий. События открывают им и тайны, лежащие в основе их» (Толкование Послания св. ап. Павла к Ефесянам. М., 1893. С. 221).

    Преуспеяние ангелов в познании совершается одновременно с их преуспеянием в духовной жизни. «Все сотворенные существа,– пишет прп. Иоанн Лествичник,– получили от Создателя чин бытия и начало, а для некоторых и конец предназначен, но добродетели конец беспределен... и ангелы... не пребывают без преуспеяния, но всегда приемлют славу к славе и разум к разуму» (Иоанн, прп. Лествица. Серг. П., 1908. С. 203).

    Количество ангелов.

    Существует бесчисленное множество ангелов, о чем неоднократно свидетельствует Священное Писание (Дан 7. 10; Откр 5. 11; Мф 26. 53; Лк 2. 13; Евр 12. 22 и др.). Свт. Иоанн Златоуст убежден, что есть «мириады мириад ангелов, тысячи тысяч архангелов, престолы, господства, начала и власти, бесчисленные сонмы бестелесных сил и неисповедимые роды их» (Contr. Anom. II 4).

    Свт. Кирилл Иерусалимский, сравнивая количество обитателей мира земного с миром небесным, замечает: «Населяемая земля есть как бы точка среди этого единого неба. И объемлющее землю небо имеет такое множество обитателей, какова его широта. Небеса же небес населены несравненно большим числом. Если написано «тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли пред Ним» (Дан 7. 10), то не потому, что таково именно число, но потому, что Пророк не мог и сказать большего числа» (Catech. XV 24), которое, согласно «Ареопагитикам», «превосходит малый и недостаточный счет употребляемых нами чисел» (CH XIV).

    При сравнении количества людей и ангелов некоторые отцы Церкви (свт. Кирилл Иерусалимский, свт. Григорий Нисский, свт. Григорий Великий (Двоеслов) прибегали к притче Спасителя об овцах (Лк 15. 3–7; см. Потерянная овца), из которой заключали, что 99 незаблудившихся овец символизируют собой количество ангелов, а одна заблудившаяся – количество людей.

    Многие ангельские имена, лики и чины остаются неизвестными людям в их земной жизни и могут быть открыты им только после их смерти. «Есть без сомнения и другие силы,– пишет свт. Иоанн Златоуст,– которых мы не знаем по именам... Есть, конечно, ангелы и архангелы, престолы и господства, начала и власти, однакож не они одни составляют всех жителей небесных; их – целые... неисчислимые поколения, которых не может изобразить никакое слово. А откуда видно, что сил более вышеупомянутых и что есть силы, которых и имен мы не знаем? Павел, сказав то, упоминает и об этом, когда говорит о Христе: посадил Его превыше всякаго начальства и власти, и силы, и господства, и всякаго имене, именуемаго не точию в веце сем, но и в грядущем (Еф 1. 21). Видите, что есть какие-то имена, которые будут известны там, но которые теперь неизвестны» (Contr. Anom. IV 2).

    Небесная иерархия.

    Небесные силы составляют «ангельский собор» (задостойник на литургии св. Василия Великого), а люди – «человеческий род» (Там же). «Поэтому,– замечает В. Н. Лосский,– единство ангельского мира совершенно отлично от нашего единства. Можно говорить о «роде человеческом», то есть о бесчисленных личностях, обладающих одной и той же природой. Но у ангелов, которые тоже существа личностные, нет единства природы. Каждый из них – отдельная природа, отдельный умопостигаемый мир. Следовательно, их единство не органическое... (но.– М. И.) гармоническое» (Догматическое богословие. С. 161–162).

    В основе «гармонического» единства ангелов лежит иерархический принцип. На это указывает ап. Павел (Еф 1. 21; Кол 1. 16) и многие отцы и учители Церкви. Строй «небесной иерархии» подробно описан в «Ареопагитиках»: ангельская иерархия состоит из 3 триад: 1. серафимы, херувимы, престолы; 2. господства, силы, власти; 3. начала, архангелы, ангелы (CH VI 2).

    В «Ареопагитиках» подчеркивается символический характер иерархии духовного мира, ибо, «сколько чинов небесных существ, какие они и каким образом у них совершаются тайны священноначалия,– в точности знает это один Бог, Виновник их иерархии» (CH VI 1).

    Строй небесной иерархии не может быть выражен только в числовых соотношениях, и к нему неприемлем лишь арифметический (нумерический) подход. Триадическое построение ангельского мира символизирует его совершенный порядок и гармонию. Оно указывает, что гармония и порядок в этом мире не случайны; в своей основе они имеют Божественное Единство, которое и само выражается через числовое соотношение Единицы и Троицы. Божественная Единица тождественна Троице, поэтому вся существующая множественность, в т. ч. и множественность ангельского мира, несет на себе печать как единства, так и троичности.

    Единица обусловливает единый характер всей небесной иерархии, а принцип троичности отражается в триадическом построении иерархических ступеней. Однако ни единица, ни троица, ни к.-л. др. число не в состоянии адекватно выразить тайну Божественного творения, поэтому число, использованное автором «Ареопагитик» при описании небесной иерархии, символично.

    Символичны и имена небесной иерархии. Они обозначают богоподобные свойства ангелов, входящих в каждую триаду.

    Так, серафимы (евр. – горящие, пламенеющие) отличаются пламенной любовью к Богу и обладают светоносной силой, способной изгонять мрак греха и порождать ревность о славе Божией.

    Херувимы (евр. – предположительно, колесницы) являются таинственной колесницей Господа Саваофа, на которой, как неоднократно свидетельствует Священное Писание, Всевышний «восседает» (Пс 79. 2; 98. 1; 1 Цар 4. 4; 2 Цар 6. 2; Иез 1. 4–26), и исполняют Божественные повеления (напр., херувим был поставлен «охранять путь к дереву жизни» (Быт 3. 24).

    Престолы отличаются незыблемостью и неизменностью в восприятии Божественного света; они открывают себя для Божественных озарений. В гимнографии они называются «разумными престолами», на которых «почивает» Бог (стихира на «Господи, воззвах» в праздник Рождества Богородицы).

    Господства всегда устремлены к «Господу господствующих»; они постоянны в своей свободе и не подвержены никаким тираническим влечениям.

    Наименование ангелов «силами» означает сообщенное им непреоборимое мужество, которое отражается на всех их богоподобных действиях. Силы – носители образа Всесильного Бога, и им свойственно сообщать Божественную силу нижестоящим существам.

    Власти посредством полученного ими могущества устрояют премирное духовное владычество и символически являют своим служением природу подлинной власти, которая выражается не в господстве, а в любви.

    Имя входящих в низшую триаду ангелов – начала (начальства) – происходит от их обращенности к Безначальному Началу и их способности выражать Его в мировом строе начальствующих сил.

    Архангелы осуществляют в духовном мире невидимое водительство, хранят его единство и открывают людям тайны домостроительства Божия. Известны несколько личных имен архангелов: Михаил и Гавриил упоминаются в канонических библейских книгах; Рафаил, Уриил, Салафиил и Иеремиил – в книгах неканонических; Иегудиил и Варахиил хранятся в церковном предании.

    Ангелы завершают строй небесной иерархии; через них Божественный благодатный свет нисходит на землю. Их отличает особая близость к людям (ангел-хранитель).

    В системе «Ареопагитик» все 3 триады находятся в жестком соподчинении. Поэтому ангелы, занимающие в ней более низкое положение, могут общаться с Богом и получать от Него благодатные дары только посредством вышестоящих ангелов. Соответственно и человек может непосредственно общаться только с последним чином ангелов 3-й триады.

    Жестко закрепленный принцип иерархического посредничества – это то, что является самым уязвимым в небесной иерархии «Ареопагитик». «Ветхозаветная ангелология,– замечает по этому поводу протопресв. Иоанн Мейендорф,– сложна и никак не укладывается в иерархию Дионисия. Так, например, серафим в Книге пророка Исаии является непосредственным посланником Бога. Церковь чтит архангела Михаила как главу небесного воинства... однако в системе Дионисия архангельский чин – один из низших в небесной иерархии» (Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. Н.-Й., 1985. С. 291).

    В отличие от автора «Ареопагитик» некоторые отцы и учители Церкви приводят др. порядки перечисления ангельской иерархии и даже др. имена ангельских чинов, хотя в большинстве случаев число ступеней небесной иерархии также равняется 9. В 8-й гл. Апостольских постановлений (Апост. Постановл. С. 269, 274) содержится 2 перечня чинов духовного мира. Как в 1-м, так и во 2-м приводится последовательность небесной иерархии, отличная от той, которая дана в «Ареопагитиках».

    Кроме того, в 1-м описании наряду с уже известными 9 наименованиями встречается 10-е – «вечное воинство». По мнению толкователей, оно используется не в качестве наименования отдельной иерархической ступени, а как общее имя для многих (или для всех) чинов. Во 2-м варианте небесной иерархии Постановления опускают «господства» и вместо «вечного воинства» включают «веки» (греч. aiones – эоны) и «воинства» как раздельные имена. В 7-й гл. Постановлений порядок иерархических степеней открывается воинством ангелов и умных духов (С. 231), за которыми перечислены уже известные имена.

    Прежде чем приступить к описанию иерархических ступеней духовного мира, свт. Григорий Богослов указывает, что этот мир настолько таинствен и непостижим, что его описание вызывает «кружение в слове» (Sermo 28). Человеческий ум приходит в трепет, когда приступает к «небесным красотам» умной иерархии. Порядок, в котором святитель излагает ангельские иерархические ступени и даже некоторые имена ангельских чинов, весьма своеобразен: ангелы, архангелы, престолы, господства, начала, власти, светлости, восхождения, умные силы (Ibidem). Последние 3 наименования, по-видимому, относятся к херувимам, серафимам и небесным силам.

    Почитание ангелов.

    В истории Др. Церкви имели место случаи, когда почитание ангелов возводилось в разряд идолослужения. О них уже было известно ап. Павлу (Кол 2. 18–19). Противниками апостола, по-видимому, были нарождающиеся гностики, с которыми пришлось бороться святым отцам II–IV вв. В комментарии на 35-е прав. Лаодик. Собора отмечено, что допускавшие такие формы идолослужения молились не «Богу и Христу, а только ангелам, аки бы творцам и правителям мира». Указанное правило такой образ почитания ангелов осуждает, а почитателей – идолопоклонников – анафематствует (т.н. Ангелиты).

    Православная Церковь, в отличие от протестант. деноминаций, запретивших молитвенное обращение к ангелам, заповедует почитать их так же, как почитаются в Церкви святые люди, и иметь с ними молитвенную связь как со служителями Св. Троицы. Праздник в честь ангелов Церковь совершает 8 нояб. и чтит их память в каждый понедельник.

    Гимнография.

    Упоминания ангелов часты в гимнографических (песнопения) и евхологических (молитвы) богослужебных текстах. В Типиконах, используемых ныне в РПЦ и греческой Церквах, указаны несколько памятей архангелов и ангелов: чудо архангела Михаила в Хонех – 6 сент., собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных – 8 нояб., собор Архангела Гавриила – 26 марта (на др. день после Благовещения) и 13 июля (по всей видимости, в память освящения храма во имя архангела Гавриила в Константинополе в IX в.).

    Согласно иерусалимскому Канонарю VII в. (см. Иерусалимское богослужение), память архангелов Михаила и Гавриила совершалась 14 нояб.; в Александрийской Церкви – в один из дней 12, 13 или 14-го нояб.

    Основная память – 8 нояб., она была включена в месяцеслов древней Вост. Церкви уже на раннем этапе его формирования (Сергий (Спасский). Месяцелов. Т. 2. C. 348) и затем регулярно фиксировалась в различных соборных (иерусалимских и к–польских) и монастырских уставах, а также в богослужебных книгах студийской и иерусалимской редакций (см. Михаил, архангел; разд. «Гимнография»).

    Память Небесных Сил бесплотных отмечена также в системе Октоиха, где она является 2-й литургической темой понедельника.

    Среди текстов понедельника во всех 8-ми гласах им посвящены 3 стихиры на Господи воззвах (2-й цикл стихир), канон утрени, обычно атрибутируемый Феофану, тропарь на блаженнах. Акростихи канонов: «Первое ангелам пение» (1-го гласа), «Пою хвалу лику ангельскому» (2-го гласа), «Творю третье пение бесплотным» (3-го гласа), «Пение ангелам пятое» (5-го гласа), «Шестое бывает умных пение» (6-го гласа), «Бесплотных похвалу седьмую ношу» (7-го гласа).

    На литургии понедельника (при будничной службе) поются «дневные» тропарь (Небеныхъ воинств архистратизи) и кондак (Архестратизи Божии; употребляется также на повечерии и изобразительных) Небесных Сил бесплотных, ангелы упоминаются в светильне утрени (Небо звездами), в прокимне, аллилуиарии и причастне литургии и проч. (Крашенинникова О. А. К истории формирования седмичных памятей Октоиха // БТ. Сб. 32. С. 260–268).

    Кроме последований и текстов, вошедших в печатные богослужебные книги, по неизданным греческим рукописям XI–XV вв., хранящимся в б-ках христианского Востока, известно 23 канона ангелам гимнографов Иосифа, Феофана, св. Иоанна Мавропода, Евфимия, Иоакима, Иоанна Ангела, Германа, Авраамия, протоспафария Антиохийского (Tameon. N 186–208. S. 82–88). Известны акафист архангелу Михаилу Константинопольского Патриарха Исидора I Бухираса (1341–1349) и акафист (изд. 1855), заимствованный из униатской практики и отредактированный архиеп. Херсонским Иннокентием (Борисовым).

    Гимнографические и евхологические тексты упоминают ангелов в их отношении к Богу: Господь именуется Богом ангелов – «Боже и Господи сил» (молитва 6-го часа), они предстоят Ему – «предстоят Тебе_ тысящи архангелов и тьмы ангелов, и херувими и серафими, шестокрилатии, многоочитии, возвышающиеся пернатии» (анафора литургии свт. Иоанна Златоуста), служат Ему и воспевают Его.

    Согласно гимнографическим произведениям, ангелы являлись свидетелями и участниками многих событий, описываемых в Ветхом Завете и Новом Завете. Примеры из гимнографии праздников христологического цикла: «днесь ангели Младенца рожденнаго боголепно славословят» (стихира по 50-м псалме утрени Рождества Христова), «лик ангельский да дивится чудеси ... Егоже бо трепещутъ небесныя силы, ныне старчи объемлют руци» (седален по 1-м стихословии утрени Сретения Господня), и т. д.

    Ангелы воспевают Пресвятую Богородицу, «Честнейшую херувимъ и славнейшую без сравнения серафим» (ирмос 9-й песни трипеснца Великой пятницы), и участвуют в событиях Ее жизни.

    Ангелы принимают непосредственное участие в богослужении – «Радуются ангели на небеси, и веселятся человецы на земли» (стихира на литии вечерни Воздвижения Креста Господня); молятся за людей Богу; к ангелам обращаются с просьбой о заступничестве перед Господом.

    Монашество называется ангельским образом (Схима), это сопоставление пронизывает все последования пострижений, поэтому преподобные в богослужебной поэзии метафорически сопоставляются с ангелами – «ангельски отче, пожил еси: тем со ангелы ликует дух твой» (тропарь 8-й песни канона утрени Общей службы преподобному).

    Ангелам уподобляются и священнослужители: «служащие Господу земные иереи подобны мысленным служительным чинам бесплотных и вышних сил» (Герман, свт. Сказание. 6).

    Люди, достигшие святости, получали дар видения ангелов – «Христа Господа во храме со архангелы и ангелы видети сподобивыйся» (стихира на стиховне службы прп. Серафима Саровского).

    Чрезвычайно широко употребляются в богослужении песни, воспетые ангелами Богу («ангельские песни») – «Свят, Свят, Свят» (Ис 6. 3) и «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк 2. 14). 1-я («трисвятая песнь») употребляется или непосредственно – в анафорах большинства литургий (см. Sanctus), в гимне «Тебе, Бога, хвалим», в троичных песнях утрени и полунощницы,– или в форме трисвятого («Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас»), которое читается или поется во время почти всех служб православной Церкви; 2-я песнь служит начальным стихом утрени и литургии, входит в состав утреннего славословия (Великое славословие, Слава в вышних Богу). Обе песни часто цитируются в гимнографических текстах.

    Иконография.

    В раннехристианском искусстве известно несколько типов иконографии ангелов, восходящих к античным образам крылатых гениев, эротов, Ники.

    Одно из самых ранних изображений ангела представлено в сцене Благовещения в катакомбах Присциллы в Риме, сер. III в. – юноша в белой тунике и паллиуме, бескрылый.

    В IV в. подобный тип ангела, изображаемого без крыльев, довольно устойчив и встречается в росписях катакомб на библейские сюжеты: «Явление трех Ангелов Аврааму», «Явление Ангела Валааму» и «Видение лествицы Иакову» в катакомбах на Виа Латина в Риме, сер. IV в.; «Товия и Ангел» в катакомбах на Виньо Массимо, сер. IV в.; также в сцене небесной Трапезы в гробнице Винсента и Вибии на Виа Аппия в Риме, нач. IV в. и на саркофаге в церкви Сан-Себастьяно в Риме, IV в. (на последнем ангел – средовек с бородой).

    Крылатый ангел (символ евангелиста Матфея) впервые был изображен на мозаике конхи апсиды в базилике Санта-Пуденциана в Риме, кон. IV в.

    Оба типа ангелов, крылатые и без крыльев, представлены в церкви Санта-Мария Маджоре в Риме, 432–440 гг. (в композиции на триумфальной арке – крылатые, в нефе в сцене «Гостеприимство Авраама» – бескрылые) и церковь Сан-Витале в Равенне, ок. 547 г. (на триумфальной арке ангелы, несущие в медальоне крест – крылатые, в пресвитерии в сцене «Гостеприимство Авраама» – бескрылые).

    С V в. ангелы изображаются, как правило, крылатыми, с нимбами, в белых туниках с клавами и белых паллиумах, в легких римских сандалиях. Они представлены по сторонам Богоматери с Младенцем (мозаика церкви Сант-Аполлинаре Нуово в Равенне, до 526), поддерживающими мандорлу (Евангелие Раббулы, 586 (Laurent. Plut. 1. Сod. 56)) или медальон с изображением Иисуса Христа (имп. диптих (Барберини), кон. V–нач. VI в. (Лувр. Париж)), креста (диптих св. Лупицина, VI в. (Нац. б-ка. Париж), агнца (мозаика свода купола церкви Сан-Витале в Равенне), медальон с монограммой имени Иисуса Христа (саркофаг, ок. 400 г. (Археологический музей. Стамбул)).

    Как архистратиги небесного воинства ангелы могут изображаться в воинских одеждах – в хитоне и плаще с тавлионом (мозаика триумфальной арки церкви Сант-Аполлинаре ин Классе в Равенне, VI в.). С VII в. известны изображения ангелов в лоратных одениях (в далматике и лоре), в расшитых золотом и камнями сапожках, с лабарумом в руке (церковь Успения Богородицы в Никее, VII в.). Такой тип изображения, где ангелы, облаченные в одежды придворных византийского императорского двора, предстают как стражи Царя Небесного, получает широкое распространение в послеиконоборческую эпоху.

    Начиная с XI в. в композициях литургического характера ангелы представлены как диаконы, сослужащие Иисусу Христу (роспись апсиды церкви Св. Софии в Охриде (Македония), 40-е XI в.), так, в сценах Евхаристия, Служба святых отцов, Небесная литургия, Великий Вход ангелы облачены в диаконские одежды, в руках держат чаши, рипиды, кадила, свечи, покровцы. В XIII–XIV вв. получает распространение изображение ангелов в воинских доспехах (в латах) (икона «Явление Архангела Михаила Иисусу Навину», XIII в. (ГММК)).

    Тогда же появляется изображение ангела в монашеских одеяниях, основанное на эпизоде из Жития прп. Пахомия Великого. Впоследствии ангел в образе монаха включается в композиции «Страшный Суд» (икона «Страшный Суд», XVI в. (ГТГ)) и «Сотворение ангелов» (икона «Троица в бытии», XVI в. (СИХМ)). В виде ангела изображается София Премудрость Божия и Христос – Ангел Великого Совета.

    В позднесредневековый период была широко распространена иконография «Собор ангельских сил», представляющая единение ангелов под предводительством архангелов Михаила и Гавриила для защиты Божиего Престола. В иконах типа «Достойно есть» сонмы ангелов в различных одеяниях символизируют Силы Небесные. В кон. XVII в. в русском искусстве получает распространение образ ангела-хранителя.

    Ангелы изображаются в ветхозаветных сценах, в теофанических видениях, включаются в композиции протоевангельского цикла, двунадесятых праздников. Как правило, изображения ангелов сопровождаются надписью «Ангел Господень» или «Ангелы Господни».

    Символическое значение имеют одежды ангелов. Согласно «Ареопагитикам», «светлая и огнеподобная» одежда означает «Богоподобие и силу освещать сообразно с их состоянием на небе» (CH XV 4). Клавы и тавлионы подчеркивают значительность чина, занимаемого ангелами в небесной иерархии. Свободно развевающиеся концы головных повязок-тороков (слухов) свидетельствуют о предназначении ангелов слышать волю Божию. В качестве атрибутов, сопровождающих ангельские образы, приняты лабарумы с написанными на них словами Трисвятой песни, и зерцала – прозрачные шары-сферы, посредством которых ангелы, не смея взирать на Бога, созерцают Его отражение.

    На зерцалах обычно пишется имя Бога (IC XC), изображается Предвечный Младенец Еммануил или голгофский крест.

    Жезлы означают «царское и владычественное достоинство и прямое всего исполнение» (CH XV 5).

    Посохи – знак того, что ангелы являются посланниками Бога. В руках они могут также держать мерила, свитки, венцы, факелы, орудия страстей, медальон с изображением Христа Еммануила (в композиции «Собор Небесных Сил бесплотных»).



    Что должен знать православный христианин:
    138 вопросов и ответов
     
    Для укрепления своей Христовой веры также читайте:
    «1400 мудрых советов святых отцов Церкви»
     
    БИБЛИЯ. Синодальный перевод с иллюстрациями:
    Ветхий Завет     Новый Завет

    САМОЕ НЕОБХОДИМОЕ О ПРАВОСЛАВНОЙ ХРИСТОВОЙ ВЕРЕ
    Называющий себя христианином должен всем христианским духом своим полностью и без всяких сомнений принимать Символ Веры и истинность Священного Писания.
    Соответственно, он должен твердо их знать, ибо нельзя принять или не принять то, что не ведаешь.
    По лености, по невежеству или по неверию попирающий и отвергающий должное знание православных истин христианином быть не может.
     
    Символ Веры
    Символом Веры называется краткое и точное изложение всех истин христианской веры, составленное и утвержденное на 1-м и 2-м Вселенских Соборах. И кто эти истины не принимает, тот уже не может быть православным христианином.
    Весь Символ Веры состоит из двенадцати членов, и в каждом из них содержится особая истина, или, как еще называют, догмат православной веры.
     
    Символ Веры читается так:
    1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
    2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
    3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
    4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена.
    5. И воскресшаго в третий день, по писанием.
    6. И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца.
    7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
    8. И в Духа Святаго, Господа, животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
    9. Во едину святую, соборную и Апостольскую Церковь.
    10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.
    11. Чаю воскресения мертвых,
    12. И жизни будущаго века. Аминь
  • Верую в единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
  • И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.
  • Ради нас людей и ради нашего спасения сошедшего с Небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.
  • Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного,
  • И воскресшего в третий день, согласно Писанию.
  • И восшедшего на Небеса, и сидящего по правую сторону Отца.
  • И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же царству не будет конца.
  • И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном сопоклоняемого и прославляемого, говорившего через пророков.
  • В единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.
  • Признаю одно крещение для прощения грехов.
  • Ожидаю воскресения мертвых,
  • И жизни будущего века. Аминь (истинно так).
  •  
    Христианину должно во всякий день постоянно укреплять и поверять по Священному Писанию свою Христову веру:
    «Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда ", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;» (Евангелие от Матфея, 17:20)
    Сим Своим Словом Христос даровал людям способ проверки истинности христианской веры каждого, называющего себя верующим христианином.
    Если сие Слово Христово или иное, сказанное в Священном Писании, вы подвергаете сомнению или пытаетесь толковать иносказательно — вы пока еще не приняли истинность Священного Писания и христианином пока не являетесь.
    Если по вашему слову горы не двигаются — вы еще недостаточно уверовали, и истинной христианской веры в вашей душе нет даже с горчичное зерно. По совсем малой вере можно попытаться сдвинуть своим словом нечто много меньшее горы — небольшой пригорок или кучу песка. Если и это не удается — вам должно прилагать многие и многие усилия по обретению Христовой веры, пока в вашей душе отсутствующей.
     
    По сему истинному Слову Христа проверьте христианскую веру своего священника, дабы он не оказался прельщающим служкой коварного сатаны, Христовой веры вовсе не имеющим и в православную рясу ложно рядящимся.
     
    Сам Христос предупредил людей о многих лживых церковных обманщиках:
    «Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "я Христос", и многих прельстят.» (Евангелие от Матфея, 24:4–5)
     
    Будьте по-христиански внимательны в выборе своих духовных наставников. Нет хуже оказаться во власти притворствующих и прельщающих алчных служек антихриста сатаны, жаждущих лишь стяжания благ земных и своей власти над людьми. От следования указаниям сих бесовствующих кромешников у вас произойдут многие беды и отъем лжецами ваших средств. А в жизни вечной вас ожидает геенна огненная, ибо следованием указаниям сатанистов вы отвергли от себя святую христианскую веру и пошли по пути антихристианского услужения бесам.
     
    Во избежание такой страшной беды постоянно и настойчиво поверяйте свою христианскую веру, а также веру и все деяния своих духовных пастырей по каноническому богодухновенному Священному Писанию. При всяком сомнении в наличии у ваших пастырей истинной Христовой веры по-христиански твердо отходите от ложно прельщающих.
     
    Также помните, что оскорблять чувства верующего могут только его собственные грехи.
    Читайте Какие бывают грехи в христианстве.
     
    Ныне большинство называющих себя в России "русскими православными" святую Библию (Священное Писание) и содержащиеся в ней канонические Евангелияот Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна, а также Деяния Апостолов, Соборные Послания Апостолов, Послания Апостола Павла, Откровение св. Иоанна Богослова (Апокалипсис) никогда не читали, что есть признак тяжкого неверия в Слово Христово и полнейшего к нему бездуховного небрежения.



    1. Как человек должен готовиться к посещению храма?
     
    2. Как должен быть одет человек, решивший идти в церковь?
     
    3. Можно ли принимать пищу перед посещением храма в утренние часы?
     
    4. Как вести себя с нищими, встречающими вас перед храмом?
     
    5. Сколько поклонов надо класть перед входом в храм и как вести себя в храме?
     
    6. Сколько времени надо находиться на службе?
     
    7. Можно ли сидеть на службе, если нет сил стоять?
     
    8. Что важно в поклонах и молитве?
     
    9. Как правильно целовать иконы?
     
    10. Что символизирует поставленная перед образом свеча?
     
    11. Имеет ли значение, какого размера свечи ставишь перед образом?
     
    12. Кому и сколько свечей надо ставить?
     
    13. Какие молитвы надо творить перед образами Спасителя, Божией Матери и Животворящего Креста?
     
    14. Почему именно у Распятия принято ставить свечи за упокой?
     
    15. С какой целью и какие продукты можно положить на канун?
     
    16. Какое самое важное поминовение для усопших?
     
    17. Как подать записку о поминовении на проскомидии? Можно ли на проскомидии поминать болящих?
     
    18. Что делать, если, стоя на молебне или другом богослужении, не услышал имени, которое подал на поминовение?
     
    19. Как нужно себя вести при каждении?
     
    20. Какой момент считается концом утреннего богослужения?
     
    21. Что нужно знать об употреблении просфоры и святой воды?
     
    22. Как празднуются праздники Господни и святых Его?
     
    23. Как заказать молебен поминальный и благодарственный?
     
    24. Изглаживает ли покаяние воспоминание о совершенных ранее грехах?
     
    25. Сколько раз в году нужно причащаться?
     
    26. Что такое соборование?
     
    27. Как часто следует посещать храм?
     
    28. Что означает для верующего посещение храма?
     
    29. Какие богослужения ежедневно совершаются в церкви?
     
    30. Что такое пост?
     
    31. Какие молитвы совершаются перед и после вкушения пищи?
     
    32. Для чего нужна смерть тела?
     
    33. Для чего нужен духовный руководитель?
     
    34. Как часто надо обращаться к духовнику?
     
    35. Можно ли испрашивать совета у других пастырей церкви?
     
    36. Всем ли можно открывать свои греховные помыслы?
     
    37. Нужно ли читать какую-нибудь молитву, когда идешь к духовнику?
     
    38. Как нужно вести себя, когда слышишь осуждение священников?
     
    39. Всех ли людей надо любить?
     
    40. Как найти духовника?
     
    41. Как нужно переносить скорби?
     
    42. Как побороть стыд на исповеди?
     
    43. Как узнать, простил ли мне Бог грехи, исповеданные на исповеди?
     
    44. Как себя вести при мысленной брани?
     
    45. В чем состоит епитимия?
     
    46. Какой грех называется смертным?
     
    47. Что делать, если после исповеди совесть не успокаивается?
     
    48. Почему так важно покаяние?
     
    49. Что значит быть виновным в хуле на Духа Святого?
     
    50. Что должно делать в часы отдыха?
     

    В духовную помощь верующему:
    Всякий человек грешен, ибо безгреховен только Бог, и только Он один.
    Правильное соблюдение христианских постов и усердное чтение молитв укрепляет святую веру и очищает душу верующего в Христовы Заветы от накопившихся грехов.
    Верующему не следует путать Христовы Заветы с 10-ю Заповедями Моисевыми — первые относятся к Новому Завету, вторые — к Ветхому Завету (который есть часть еврейской Торы).
    О том читай в Священном Писании.
    См. О ГРЕХАХ В ХРИСТИАНСТВЕ — какие бывают грехи.
    Всегда следует знать и помнить, что отпускать грехи может только Бог, и никому из смертных, пусть даже облаченному в рясу, права отпускать грехи Господь не даровал.
    Священник, как и всякий верующий, может лишь молить Господа об отпущении грехов. Ибо пред Богом все равны, и нет пред Ним более первых и более последних.
    Всякий смертный, берущийся отпускать грехи за Бога или от Имени Бога, есть тяжкий грешник, погрязший в богомерзком сатанинском смертном грехе гордыни, т.е. полагании себя равным Богу или даже превыше Его. Сей тягчайший из смертных грехов присущ сатане и его бесовствующим служкам.
    Щедрое ГОСПОДНЕЕ ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ искренне раскаявшимся и желающим очистить свою душу перед Богом, дабы сим избежать страшные вечные муки в нескончаемом адовом пламени.
    Богодухновенные сообщения для благочестивого богоугодного просмотра, нашим великим Господом Одобренного и Рекомендованного во искупление грехов всем благоверным россиянам.
    По благодатной воле милосердного Господа каждый просмотр снимает один малый грех, три просмотра снимают один тяжкий грех, восемь — смертный грех.
    Если в нижерасположенной таблице вы не узрите 8-ми разных сообщений — значит, Господь пока не полагает должным отпустить вам смертный грех.
    В таком случае далее всемерно укрепляйте свое христианское благочестие и спустя некоторое время зайдите на эту страницу еще раз.
    Возможно, тогда Господь будет к вам более благосклонен.
    Господь милосерден, и количество ваших попыток избавиться от груза грехов Господом не ограничивается.
    Вольно или невольно согрешил — с покаянием посмотрел — пред Господом очистился:
     
    загрузка...



    51. В чем начало спасения?
     
    52. Что укрепляет душу?
     
    53. Что отвлекает мысль от Бога?
     
    54. От чего христианин получает освящение?
     
    55. О чем должно еще размышлять?
     
    56. Какая самая высшая добродетель?
     
    57. Кто истинный христианин?
     
    58. О чем и кого должно спрашивать?
     
    59. Для чего попускаются напасти?
     
    60. Что главное должно быть в молитве?
     
    61. Что выше милостыня или благодарение в скорбях?
     
    62. Что особенно умилостивляет Господа?
     
    63. Должно ли помнить грехи, сказанные раньше на исповеди?
     
    64. Что выше — праведность или перенесение обид?
     
    65. Что должно читать после утренней молитвы?
     
    66. Чем должна быть занята мысль?
     
    67. Для чего должно выделять ежедневно время?
     
    68. Как только проснешься утром, какую молитву прочитать?
     
    69. К чему должно заставлять себя?
     
    70. Где начало греха?
     
    71. Что главное для верующего?
     
    72. Как избавиться от забытых грехов на исповеди?
     
    73. Какие самые большие дары Божии, данные Богом верующим?
     
    74. Надо ли останавливаться на важных мыслях в молитве?
     
    75. Как избавиться от худых привычек?
     
    76. Когда Господь не прощает нам грехов?
     
    77. Что должно делать перед сном?
     
    78. Какие молитвы святы?
     
    79. Как приобрести мир душевный?
     
    80. Как искать пользу для себя?
     
    81. От каких людей мы должны отходить?
     
    82. Как помочь усопшему?
     
    83. В чем заключается почтение к иконам?
     
    84. Какую силу имеет изображение на себе крестного знамения?
     
    85. К чему должно прибегать прежде во время болезни?
     
    86. Есть ли признаки, по которым можно узнать находимся ли мы на пути спасения?
     
    87. Как должно поддерживать в себе духовную радость?
     
    88. В чем заключается кротость?
     
    89. Что делать, когда нападает отчаяние от многих грехов?
     
    90. Как должно молиться Богу?
     
    91. Можно ли сокращать молитвенное правило по нужде?
     
    92. Чем можно победить беса?
     
    93. Что должно знать просящему у Бога?
     
    94. Что лучше, чтобы мы сами просили у Бога в нуждах наших или другие?
     
    95. Если сердце сочувствует дурной мысли, что надо делать?
     
    96. Что лучше, большое правило молитвенное, но не всегда полностью исполняемое или небольшое, но всегда исполняемое?
     
    97. Грешно ли верить приметам: например, день несчастливый, кто-то встретился, рука зачесалась, кошка перебежала, ложка упала и т.п.?
     
    98. Можно ли при нужде заменить крестное знамение?
     
    99. Как надо посвящать праздничный день Богу?
     
    100. Можно ли работать в Праздники?
     
    101. Что означает, когда во сне являются близкие?
     
    102. Когда должно молиться своими словами?
     
    103. Когда советуется чтение молитвы Иисусовой в храме?
     
    104. Как должно обходиться с ближними?
     
    105. Когда мы отталкиваем от себя Божию помощь?
     
    106. Кто получает пользу для души от своих скорбей и страданий?
     
    107. Как смотреть на тех, кто обижает меня?
     
    108. Как смирять себя?
     
    109. Всякому ли надо переносить скорби?
     
    110. Достаточно ли только перенести оскорбление?
     
    111. О чем должно в молитвах особенно просить Господа Бога?
     
    112. Что требует от нас Бог?
     
    113. Кого должно более любить: Бога ли или своих родственников?
     
    114. Как узнавать волю Божию в жизни?
     
    115. В чем состоит добродетель удаления от мира?
     
    116. Как приобрести страх Божий?
     
    117. При каком условии человек будет совершенствоваться?
     
    118. Что рождает смирение?
     
    119. Какую молитву советуется читать при духовной нужде?
     
    120. Какие особенно добродетели любезны Господу?
     
    121. В любое ли время и в любом ли месте можно молиться?
     
    122. Как достигнуть хорошей молитвы?
     
    123. Как победить в себе гнев?
     
    124. Как бороться с печалью и подавленностью?
     
    125. Какое лучшее средство против уныния?
     
    126. Какое знание самое необходимое и полезное?
     
    127. Как лучше молиться — стоя или на коленях?
     
    128. Можно ли доброе дело достигать дурными средствами?
     
    129. Можно ли иметь пристрастие к человеку, желать его видеть?
     
    130. Как должно проводить дни говения?
     
    131. Как решиться пойти за Христом?
     
    132. Какие молитвы надо произносить Господу, чтобы помог встать на путь спасения?
     
    133. Как надо веровать?
     
    134. Как относиться к болезни?
     
    135. Можно ли молиться о выздоровлении во время болезней?
     
    136. Может ли Бог простить такие грехи как воровство, обман, блуд?
     
    137. Как укрепить в себе веру и надежду на Господа?
     
    138. Спасительно ли, когда другие молятся за тебя?
     
    139. ПРАВИЛО ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО ДЛЯ МИРЯН.
    Господнее Откровение о поклонении разных народов разным богам.
    Тайные молитвы семи Архангелам.
    Ангелология.


    * * * * * * *

    ЦЕРКОВЬ БОГОУГОДНО РЕКОМЕНДУЕТ:
    вино на свои нужды благочестиво приобретайте только в Господних храмах из освященных Христовых запасов.
     
  • Приобретенное в церкви ОСВЯЩЕННОЕ ВИНО при старательном регулярном употреблении очищает душу от скверны грехов, исцеляет от всех душевных горестей и телесных недугов, укрепляет в истинной Христовой вере, дарует Господнее благоволение во всех мирских и духовных делах, дает человеку и ближним его здоровье, счастье, благополучие и прочие Господние блага.
  •  
  • Вино НЕОСВЯЩЕННОЕ, купленное в магазине, святости не имеет, но наполнено греховностью и воздействует на христианскую душу разрушающе.
  •  
    Для удовлетворения возросших духовных потребностей россиян в святых храмах Божиих предлагается широкий ассортимент освященных вин на разные вкусы. Здесь каждый может выбрать вино по своему достатку. Вина подороже обладают большей святостью и богоугодностью.
     
    Говорят, что выпитая истинно верующим (священником или иным, особо приближенным к Богу) даже целая бутылка освященного вина НЕ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ АЛКОЛАЗЕРОМ — это надежный способ проверки крепости и истинности христианской веры каждого, имеющего веру хотя бы с горчичное зерно.
    Сие благое утверждение священства полностью соответствует Священному Писанию:
    «Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда ", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;»
    Евангелие от Матфея, 17:20
     
    ДОБРЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ СОВЕТ: перед праздниками церковные цены увеличиваются в разы, потому освященные вина следует приобретать в церкви заранее.




    Прилавок в Господнем храме с ассортиментом освященных кагоров.




     
    Новые сообщения:
    загрузка...
         
    Для организации праздничного стола:
         
    Занимательные сообщения:
         
    Как делать замечательные БУКЕТЫ, ТОРТЫ И КОМПОЗИЦИИ ИЗ КОНФЕТ для подарков и украшения праздничного стола
    Это очень просто и доступно даже подросткам — читайте по порядку все страницы раздела:
         
    Занимательные сообщения:
    загрузка...
         
    Всегда популярные вечные ценности человечества:
         
     
    Самые популярные сейчас разделы:
     
     
     
     
    Для доброго домашнего благополучия:
    Сказки с картинками, стихи, рассказы для малышей и для детей постарше, мультфильмы, фильмы-сказки, развивающие и познавательные материалы, детские блюда с пошаговыми фото для праздников и для улучшения детского аппетита.
    Замечательные рецепты с пошаговыми фото, тематические статьи.
     
     
    СПРАВОЧНЫЕ СТРАНИЦЫ
    ДОМАШНЕГО КУЛИНАРА
     
    Все пищевые добавки Е
    Особо вредные добавки Е

    Калорийность продуктов, cодержание белков, жиров, углеводов, свойства алкоголя
    Витамины
    Макро- и микроэлементы
    Хорошее питание — что можно, а что не стоит покупать в магазинах
    Как ВАРИТЬ, ЖАРИТЬ, ЗАПЕКАТЬ
    Какая нужна кухонная посуда

    500 cоветов домашнему кулинару
    Хранение продуктов в условиях квартиры
    Пособие для совсем НЕУМЕЮЩИХ ГОТОВИТЬ
    – рецепты ежедневных и праздничных блюд


    ПРАЗДНИЧНЫЙ СТОЛ
    Сервировка стола
    Оформление праздничного стола
    Как складывать салфетки
    ЗА СТОЛОМ – правила этикета
    ВСЕ О ПРИЕМЕ ГОСТЕЙ
    Замечательные ПРАЗДНИЧНЫЕ БЛЮДА:
    раздел "УКРАШЕНИЕ БЛЮД"

    Карвинг
    Мало времени на подготовку праздничного стола?
    Вам приходит на помощь раздел: "Домашний Food Art"

    Букеты из конфет
    Букеты из фруктов
    Оригинальное оформление бутербродов
    Пряники и пряничные домики
    Айсинг
    Кондитерская мастика
    Марципан
    Кондитерские кремы
    Украшение пирогов
    ДЕТСКИЙ ПРАЗДНИК

    ПОПУЛЯРНЫЕ РЕЦЕПТЫ
    Быстрые блины, оладьи и пироги на кефире – готовить их не сложнее, чем поджарить яичницу
    Блины
    Оладьи
    Пиццы, 13 видов теста для пиццы
    Варёные яйца разные
    Замечательные блюда и гарниры из картофеля
    Каши
    Салаты
    Винегреты
    Майонез, соусы
    Запеченная рыба
    Шашлыки, маринады для шашлыков
    Замечательные десерты
    Домашнее мороженое
    Домашняя выпечка
    Энциклопедия грибов.
    Грибная кулинария

    И МНОГОЕ ДРУГОЕ...
    ДИЕТИЧЕСКОЕ ПИТАНИЕ
  • 217 диет для похудения
  • R-диета — без таблеток, без голода
        Справочные таблицы веса
  • Лечебные диеты — столы 1-15
  • Лечебные диеты при заболеваниях
  • ДЕТСКОЕ ДИЕТИЧЕСКОЕ ПИТАНИЕ
    Еда, которая лечит
    Детские диетические столы № 1-16

    ЗДОРОВЬЕ ВАШЕЙ СЕМЬИ
     
  • МЕДИЦИНСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
  • РОССИЙСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
    «МАТЬ и ДИТЯ» — все необходимые сведения от зачатия до 3-х лет ребёнка
  • Педиатрия. Уход за детьми
  • Словарь медицинских терминов
  • Бенджамин Спок
        «РЕБЕНОК И УХОД ЗА НИМ»
  • Януш Корчак
        «КАК ЛЮБИТЬ РЕБЁНКА»
  • Комаровский Е.О.
        «Начало жизни вашего ребенка»
  • Простые способы укрепления
        иммунитета детей и взрослых
  • Причины иммунопатологий
  • Аллергии
  • Лечение иммунопатологий
  • Прививки и вакцинации
        Законы РФ, календарь прививок
  • Контрацепция – подробно
  • Контрацептивный крем COITIN
  • Геморрой, способы лечения
    Домашний САЛОН КРАСОТЫ
          Рецепты
         КРАСОТЫ
          
    Многие косметические средства, приготовленные самостоятельно, значительно эффективнее продающихся в магазинах.
    Только их нестойкость в хранении препятствует поставкам в торговую сеть.
     
  • ДОМАШНЯЯ КОСМЕТОЛОГИЯ — уникальные по эффективности рецепты и советы косметологов
  • Проблемные ногти
    Вросший ноготь — исправление
  • Забота о глазах
    Как улучшить зрение
  • «КЕФИРНАЯ» КОСМЕТИКА

  • Домашний мастер-класс
      МАНИКЮР,
      ПЕДИКЮР,
      НЭЙЛ-АРТ
     

             

    Разделы для умных
     и любознательных

           
    Учимся обогащаться:

    Справочник РФ


    ПОГОДА ВО ВСЕМ МИРЕ
    Метеопрогнозы:
         - почасовой на 3 дня,
         - на 3-12 дней,
         - на месяц,
         - температура воды.
    Погода на месяц во всем мире
    Температура воды на курортах

    Все страны Мира
    Города всего Мира
    Города России
    Все края и области РФ
    Украина и Крым
    Погода в МОСКВЕ
    Температура воды в водоемах

    Погода сегодня:

         

    ФОРМУЛА СЧАСТЬЯ
    Для обретения счастья в жизни необходимы 2 вещи:
    Любовь и Деньги (как у Али-Бабы).
     
       

    Курсы валют Мира. Конвертор валют. Драгоценные металлы.   Курс в рублях РФ за 1 грамм

         
     
     
    Ежедневное пользование этими уникальными по точности гороскопами Гейдельбергской школы астрологии научит вас психологическому совершенству, сделает вашу жизнь и отношения с ближними всегда счастливыми и успешными.
    Получив ключ к решению предстоящих задач, вы избежите многие неприятности и преодолеете все трудности.
    Другие гороскопы:
    ГОРОСКОП ДРУИДОВ
    (галльский древесный гороскоп)

    КИТАЙСКИЙ ГОРОСКОП
    ЯПОНСКИЙ ГОРОСКОП
    РОССИЙСКИЙ ГОРОСКОП
    Языческие праздники:
    СЛАВЯНСКИЕ ПРАЗДНИКИ
    Пантеон славянских Богов
    КОМОЕДИЦА
          День весеннего равноденствия
          Начало славянского Нового года

    Словарь русских сказок
    История Нового года
          Рождество Солнца-младенца
          12 Ночей великого Йоля

             
     
    Разделы для верующих
        и любознательных

              

    ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
          Богослужебный канон
          Православные традиции
          Десять заповедей
          Какие бывают грехи
          Как живут в Раю
          Символ Веры
          Святые молитвы
          Правила поведения в Храме
          Церковные требы
    Что надо знать православному:
          138 ВОПРОСОВ и ОТВЕТОВ

    Русская православная кухня
    Постные блюда для мирян
          Монастырские постные блюда

    Справочник постных блюд
    ИМЕНИНЫ
          Самый полный календарь
    Календарь содержит все именины:
    — вселенских святых,
    — русских святых,
    — новопрославленных святых,
    — местночтимых святых, почитающихся в разных епархиях РПЦ (т.е. в некоторых отдельных местностях).
    Полный православный
        ИМЕНОСЛОВ
        История и значение имен

    Правило Серафима Соровского
          Тайные молитвы Архангелам
          Русские православные марши
          Ангелология

    История свершения великого Чуда святого БЛАГОВЕЩЕНИЯ
    (в поэтическом изложении русского гения)

    ВЕЛИКАЯ ТАЙНА
        ХРИСТИАНСТВА:

    Кто воскресил Христа?
    Тайна Марии Магдалины


    Католический календарь
    Мусульманский календарь
    Краткая история мусульманства
    Мусульманская кухня
    Татарская кухня
    Татарские обычаи

    РЕЛИГИИ МИРА
    Базовые сведения о религиях, религиозных учениях и священных книгах.
    Для понимания вероучения, культа, моральных принципов основных религиозных направлений и особенностей современного богословия.


    Новые сообщения:
    загрузка...


    загрузка...

    Баллада
    о SuperCook.ru
     
     
    SUPERCOOK (суперповар) - произносится "СУПЕРКУК"
     
    Я в голову лишних
                                     проблем не беру —
    Для этого есть
                                SUPERCOOK точка RU.
    Помощник по дому,
                                        на кухне, в семье,
    Он быстро поможет
                                            всегда и везде.
    А если внезапно
                                        случится недуг —
    И тут на подмогу
                                   придет SUPERCOOK.
    И даже
                      в семейном бюджете дыру
    Поможет закрыть
                                SUPERCOOK точка RU.
    Расширит познанья,
                               даст правильный курс
    Великий могучий
                                     российский Ресурс.
    Ты можешь всю жизнь
                           в интернете блуждать —
    Полезней ресурса
                                          тебе не сыскать!


        






     

    ЧТО ДЕНЬ ГРЯДУЩИЙ НАМ ГОТОВИТ?  Уникальные по точности гороскопы Гейдельбергской школы астрологии по знакам зодиака на каждый день года.
    Точное знание предстоящего позволяет успешно парировать все нежелательные внешние воздействия и иметь блестящий успех в любых обстоятельствах.
    Получив ключ к решению предстоящих задач, вы избежите многие неприятности и успешно преодолеете все трудности.

    КОЗЕРОГ
    Capricornus
    22.XII–20.I
    ВОДОЛЕЙ
    Aquarius
    21.I–19.II
    РЫБЫ
    Pisces
    20.II–20.III
    ОВЕН
    Aries
    21.III–20.IV
    ТЕЛЕЦ
    Taurus
    21.IV–21.V
    БЛИЗНЕЦЫ
    Gemini
    22.V–21.VI
    РАК
    Cancer
    22.VI–22.VII
    ЛЕВ
    Leo
    23.VII–23.VIII
    ДЕВА
    Virgo
    24.VIII–23.IX
    ВЕСЫ
    Libra
    24.IX–23.X
    СКОРПИОН
    Scorpius
    24.X–22.XI
    СТРЕЛЕЦ
    Sagittarius
    23.XI–21.XII


    20-23 декабря – так называемые "Дни Змеи", когда Солнце проходит 13-е зодиакальное созвездие Змееносца.
    На эти даты приходится Ночь зимнего солнцестояния – самая долгая ночь в году (2-я Ночь великого Йоля).


    Звёзды готовят нам судьбу, а мы готовим вкусные блюда!
    Хорошее вкусное питание резко повышает качество жизни, улучшает настроение и способствует осуществлению всех надежд.
    На ваш выбор 180 тысяч замечательных рецептов и украшений блюд.

    Главная страница SuperCook.ru   |   Сервировка стола, салфетки   |   Украшение блюд — замечательные праздничные рецепты   |   Быстрые блины и оладьи на кефире
    Домашняя выпечка, кремы   |   Пиццы, 13 видов теста для пиццы   |   Лучшие блюда и гарниры из картофеля   |   Шашлыки   |   Оригинальные украшения бутербродов
    Карвинг — резьба по овощам   |   Букеты и композии из конфет   |   Детские блюда, детский праздник   |   Постные блюда   |   и еще много-много всего вкусного
    Разные полезные сведения:
    Как завязывать галстук   |   Как повязывать шарф   |   Как завязывать красивые банты   |   Как оформить свадебное шампанское и праздничные бутылки   |   Как оформить свадебные бокалы
    Как принимать гостей. Правила этикета   |   Музеи всего мира   |   Хранение продуктов в условиях квартиры   |   Кулинария для начинающих   |   Сказки с картинками   |   и многое другое
    Сведения для верующих:
    Полный календарь именин   |   Православный именослов   |   Церковный календарь, как вести себя в церкви   |   Что должен знать православный христианин: 138 вопросов и ответов
    Постные блюда для мирян и постные блюда для монашествующих   |   Справочник рецептов постных блюд   |   Блюда российских монастырей   |   Православные обычаи и традиции
    Католический календарь   |   Мусульманский календарь   |   Мусульманская кухня   |   Религии мира, вероучительные и богослужебные книги разных религий
     

    Как стать счастливым?

     
     
     
    Rambler's Top100 Rambler's Top100
     
    Счетчик тИЦ и PR тИЦ и PR сайта supercook.ru